北平"人和纸店"的民俗神祇画

穎太世澤

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7 ^5 c. I& b& Q2 }. W$ T【佛说十王经卷甲 7】

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【佛说十王经卷甲 8】
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【佛说十王经卷甲 9】
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说明：第三图绘一黑衣使者乘黑马、把黑幡，为阎罗王派去检亡人家功德。

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0 k6 i- o0 A1 g【佛说十王经卷甲 10】
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说明：第四图绘亡人一七日过秦广王，王案两侧为善恶童子，下有二持棍棒官员，前为四低头弯腰罪人，右立一持经卷妇人，显示了有“善”业、“恶”业亡人之不同待遇。

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【佛说十王经卷甲 11】
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说明：第五图绘亡人二七日过初江王，图中亡人在渡“奈河”。有罪业之亡人戴枷“千群万队涉江波，引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉”，而具“善业”之有德妇人则神定气闲地从桥上走过。

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【佛说十王经卷甲 12】


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说明：第六幅图绘亡人三七日过宋帝王的栖惶境地，亡人戴枷被牛头鬼卒持棒赶催。

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【佛说十王经卷甲 13】
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说明：第七图绘亡人四七日过五官王殿，殿中有一“业称”，衡量亡人前生之善行与恶行。

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【佛说十王经卷甲 14】

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说明：第八图绘亡人五七日过阎罗王殿，殿中“业镜”准确反映亡人前生的行为。说明亡人在生的行为均被记录在案，想侥幸逃过冥王审判是不可能的。

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/ `' E7 x8 t4 p. p【佛说十王经卷甲 15】

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说明：第九图绘亡人六七日过变成王，画出了具有善、恶两种不同业缘的不同果报。善人乘云升向天，而恶人则被关在地狱之中。“日日只看功德力，天堂地狱在须臾”，向众生强调作功德的重要性。

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【佛说十王经卷甲 16】
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说明：第十图绘亡人七七过泰山王，为中阴阶段七七四十九天暂告一段落。中国传统民间信仰认为人死魂归泰山，泰山府君在民间的地位根深蒂固，这可能是将泰山王置于七七日的原因吧。

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【佛说十王经卷甲 17】

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说明：第十一图绘亡人百日过平正王殿，描绘亡人身遭枷杻被鞭伤的悲惨状况，劝导男女众生努力修功德，免落地狱苦处长。

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. ?6 q! Z' |* \0 D$ {【佛说十王经卷甲 18】
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说明：第十二图绘亡人一年过都市王，到此王时六道轮回仍未定，劝导众生造经造像出迷津。

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【佛说十王经卷甲 19】


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说明：第十三图绘亡人三年过五道转轮王。五道转轮王身着铠甲，作武将打扮，有一些卷子则为平民或文官打扮。图中画有六道或五道，亡魂将从此转入下生的轮回当中。

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【佛说十王经卷甲 20】

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说明：第十四幅即最后一图绘亡人解脱图，给人们从中阴、生死轮回中解脱出来的希望。图中亡人在由牛头鬼卒所守地狱中受苦，城外二恭敬之人供养了一串铜钱和一捆布，文曰：“十斋具足，免十恶罪，放其升天”，说明“努力修斋功德具，恒沙诸罪自消亡”。侧有一僧人，有的写本画作目连或地藏菩萨，各家对此人物观点不同，但不论是谁，都给了亡人被救助的希望。

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5 d, {1 y% e- v0 L【佛说十王经卷甲 21】


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【佛说十王经 卷乙】

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【佛说十王经 卷乙 1】
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说明：第一图为卷首画，释迦牟尼坐于鸠尸那城娑罗双树下莲座上，临般涅盘时最后一次说法。两边是佛弟子舍利弗和目连，十王对称坐于佛之下，中间位置圣坛两边为道明和尚和狮子。还绘有梳双髻的善恶二童子。说法图背景后为四判官。

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  C( y  w/ V8 v: x【佛说十王经 卷乙 2】

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/ L3 T; s+ e7 G【佛说十王经 卷乙 3】
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2 @/ X/ o$ {+ `【佛说十王经 卷乙 4】
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说明：第二图画六菩萨，以地藏菩萨为首，余为观音菩萨、龙树菩萨、长悲菩萨、陀罗尼菩萨和金刚藏菩萨。显示了地藏菩萨在十王信仰中的重要地位。

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【佛说十王经 卷乙 5】
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【佛说十王经 卷乙 6】
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说明：第三图绘一黑衣使者乘黑马、把黑幡，为阎罗王派去检亡人家功德。

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【佛说十王经 卷乙 7】
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说明：第四图绘亡人一七日过秦广王，王案两侧为善恶童子，下为二低头弯腰罪人，右立一持经卷妇人，显示了有“善”业、“恶”业亡人之不同待遇。

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7 i: t  E8 ?3 [. k【佛说十王经 卷乙 8】
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说明：第五图绘亡人二七日过初江王，图中亡人在度“奈河”。有罪业之亡人戴枷“千群万队涉江波，引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉”，而具“善业”之有德妇人则神定气闲地从桥上走过。

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【佛说十王经 卷乙 9】

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说明：第六幅图绘亡人三七日过宋帝王的栖惶境地，亡人戴枷被牛头鬼卒持棒赶催。

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2 U: J' V( s, s1 s6 Z【佛说十王经 卷乙 10】
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说明：第七图绘亡人四七日过五官王殿，殿中有一“业称”，衡量亡人前生之善行与恶行。

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: r- I- M: v5 l- a【佛说十王经 卷乙 11】

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说明：第八图绘亡人五七日过阎罗王殿，殿中“业镜”准确反映亡人前生的行为。说明亡人在生的行为均被记录在案，想侥幸逃过冥王审判是不可能的。尚绘地藏菩萨与阎罗王并坐，道明和尚和金毛狮子伴随一旁，给亡人一点被救拔的希望。
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% q( N2 _+ a: u" I1 T【佛说十王经 卷乙 12】

说明：第九图绘亡人六七日过变成王，画出了具有善、恶两种不同业缘的不同果报“日日只看功德力，天堂地狱在须臾”，向众生强调作功德的重要性。

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【佛说十王经 卷乙 13】
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6 B0 V8 o+ @* H& P: x% _9 b" b说明：第十图绘亡人七七过泰山王，为中阴阶段七七四十九天暂告一段落。中国传统民间信仰认为人死魂归泰山，泰山府君在民间的地位根深蒂固，这可能是将泰山王置于七七日的原因吧。
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' g! W5 G6 Q  P0 j: U3 M3 Z* P6 r【佛说十王经 卷乙 14】
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说明：第十一图绘亡人百日过平正王殿，描绘亡人身遭枷杻被鞭伤的悲惨状况，劝导男女众生努力修功德，免落地狱苦处长。及绘亡人一年过都市王，到此王时六道轮回仍未定，劝导众生造经造像出迷津。

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说明：第第十二图绘亡人三年过五道转轮王。五道转轮王身着铠甲，作武将打扮，有一些卷子则为平民或文官打扮。图中画有六道或五道，亡魂将从此转入下生的轮回当中。还画有一搭有动物皮的架子，似乎强调判决立刻生效，一旦入畜生道，就马上披上下生要做的动物皮。

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【佛说十王经 卷乙 16】
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说明：第十三幅即最后一图绘亡人解脱图，给人们从中阴、生死轮回中解脱出来的希望。图中亡人在由牛头鬼卒所守地狱中受苦。文曰：“十斋具足，免十恶罪，放其升天”，明示“努力修斋功德具，恒沙诸罪自消亡”。侧有一僧人，有的写本画作目连或地藏菩萨，各家对此人物观点不同，但不论是谁，都给了亡人被救助的希望。

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