北平"人和纸店"的民俗神祇画

穎太世澤

8 ~+ d3 \& c: e; \8 X
( m, K0 M5 W+ C, z1 E1 |

【佛说十王经卷甲 7】
/ P+ l& P0 U9 {1 t2 _. \; E

, x: ]" b5 Z3 B9 C
5 M) |7 [5 e4 q. D& I4 d# S5 B3 V
/ F% _3 x/ O' X. X/ \; p$ u
【佛说十王经卷甲 8】


; Z! x/ t" n2 ~$ S! J

% G. \4 D( A5 y

7 o# W6 v% v7 p( J7 H2 [1 x; M
7 Q7 o6 T8 ]( ^4 B* P
& @: y6 Z+ r1 w; B6 ?3 D5 D
: Z9 D8 L2 n/ M+ e5 w
; X$ U$ L6 V+ q
( i1 X! T: V  F9 L' s
& Y& {+ D+ y0 I, h% ]2 {

穎太世澤

; J) `: }3 j" a1 z4 X. w9 K4 @
9 e  Z0 J% m5 v
$ f! G# p: j& \; V
【佛说十王经卷甲 9】

说明：第三图绘一黑衣使者乘黑马、把黑幡，为阎罗王派去检亡人家功德。

5 V2 W1 V  D" J" Q: w6 ~

" h5 T, u( t( h* r3 P, n% z

4 C/ }1 U5 ]/ |; y. z: G

% V) C) S+ l4 |7 v  j2 Y

穎太世澤

* U5 I2 |* F1 ~- c
5 `* G) p! I- W【佛说十王经卷甲 10】
$ H' ?3 i! o( _2 A! j) N

说明：第四图绘亡人一七日过秦广王，王案两侧为善恶童子，下有二持棍棒官员，前为四低头弯腰罪人，右立一持经卷妇人，显示了有“善”业、“恶”业亡人之不同待遇。

" h; E4 S+ h% e# ^6 \' W

" C. t0 S9 X  Q. S. d1 N

穎太世澤

- {2 y4 p( f9 R1 P9 v: k
+ {% ~9 G6 [. T" v【佛说十王经卷甲 11】

说明：第五图绘亡人二七日过初江王，图中亡人在渡“奈河”。有罪业之亡人戴枷“千群万队涉江波，引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉”，而具“善业”之有德妇人则神定气闲地从桥上走过。

8 ]5 x5 R3 H) t$ P' Q1 j5 L; H% U+ `

! x6 i, q' H# C8 g8 j  b- D

+ X$ t6 l3 F6 y8 r

* [$ P# K( _5 z, i; k3 i- [) O

. D; [, Z5 p- ~! M( s4 `% J

穎太世澤

# D6 u) Z' R' T; _
* p$ y6 I' |  _$ e% t$ K1 h
. b+ d/ ^1 e( Q% S% T/ w: p
【佛说十王经卷甲 12】
+ m+ y' I1 n, x
6 N% O5 E- d; J8 G+ @! K: i1 f
; A1 J3 L* c# b5 m9 x# g

说明：第六幅图绘亡人三七日过宋帝王的栖惶境地，亡人戴枷被牛头鬼卒持棒赶催。

( A, G: ]" X" F; v! B$ s

6 |! x" {" ?: Z$ z6 M4 ]

穎太世澤

6 k1 e! K  I9 v7 \* l5 [8 B

' c2 O6 L- N! N8 e2 S
+ Z. V( ^3 A8 p8 h7 o
' ^+ M( I1 Y7 I【佛说十王经卷甲 13】

说明：第七图绘亡人四七日过五官王殿，殿中有一“业称”，衡量亡人前生之善行与恶行。

% `* M$ p8 E" V* s7 G2 Z

; M/ t5 V9 p  `/ p

/ e: S( i5 Q, Y, H, [5 @5 s

穎太世澤

2 k+ l0 }2 w0 k, ~
& M" ~8 P3 j6 n' f9 B! C: _, F& z( G, l
【佛说十王经卷甲 14】
! ]# H! |% D" R

说明：第八图绘亡人五七日过阎罗王殿，殿中“业镜”准确反映亡人前生的行为。说明亡人在生的行为均被记录在案，想侥幸逃过冥王审判是不可能的。

6 \; }8 ]( Z2 |9 L& M# m& P

$ g4 P) N' |9 {. ^, ?: z

5 ^% U4 ]7 N, H# r, g

穎太世澤

$ I/ x6 _0 B  h7 S+ V7 V# H
3 U9 M( |- ~* u1 L) ]; S
' T9 y. d( c5 i! ~" o$ Y
% m+ c. V' L7 T+ i, d7 ]4 _【佛说十王经卷甲 15】
" y, }/ H8 z! u5 x

) v4 r/ U5 O' z7 u9 h! Z

说明：第九图绘亡人六七日过变成王，画出了具有善、恶两种不同业缘的不同果报。善人乘云升向天，而恶人则被关在地狱之中。“日日只看功德力，天堂地狱在须臾”，向众生强调作功德的重要性。

0 M! G' F; G3 w

" w# m5 |$ v" N5 `

" b. |. p  r, x$ C/ W  {7 B

/ @! `# H/ {; ?. t( V8 S* G! O

* I( f4 y$ Z6 N' u2 m

穎太世澤

" @) r+ O! g3 q7 {/ S- ?4 k
1 O* q6 X/ ~' W3 B5 Y
* v& q1 U! `; i# j【佛说十王经卷甲 16】
& e+ I  M6 H) ^/ Y, v2 b% Q
, J' s$ }, {# W3 ~2 }

说明：第十图绘亡人七七过泰山王，为中阴阶段七七四十九天暂告一段落。中国传统民间信仰认为人死魂归泰山，泰山府君在民间的地位根深蒂固，这可能是将泰山王置于七七日的原因吧。

. t& o* Z% ?4 P2 f

% ^- ~9 Z* j8 g

穎太世澤

- D7 \9 ^! {# w/ X( o: D) e

【佛说十王经卷甲 17】

. O5 w' b' j, k, g; M5 w

说明：第十一图绘亡人百日过平正王殿，描绘亡人身遭枷杻被鞭伤的悲惨状况，劝导男女众生努力修功德，免落地狱苦处长。

) v* \9 s# w9 i1 t

穎太世澤

% t0 d5 ?4 h0 m0 O8 O0 X0 y


【佛说十王经卷甲 18】

$ m3 j4 n8 S6 ?

说明：第十二图绘亡人一年过都市王，到此王时六道轮回仍未定，劝导众生造经造像出迷津。

, C9 _. q( o! v. |+ G

/ `# @3 m# M+ q% z  F

( ~" Q0 p  p9 a6 I

# k, x7 {' N( ?; `

穎太世澤

2 D: _  d; E% n/ W

: b$ l- M4 o! S3 T) S  }0 E9 X% i0 K
# o7 U1 J* o, R$ u. O【佛说十王经卷甲 19】


; t; A$ Z" Q# D0 L- ^3 b% B

说明：第十三图绘亡人三年过五道转轮王。五道转轮王身着铠甲，作武将打扮，有一些卷子则为平民或文官打扮。图中画有六道或五道，亡魂将从此转入下生的轮回当中。

% \) O9 B  Y! t- J1 x. z0 s

, Z( n6 b2 i& B* T+ y0 t! l; j

8 f/ S6 O' p/ v4 `3 G3 J" w. j

穎太世澤

. P% m# P6 c# z" a
4 |% d4 z! }5 ^6 T4 t【佛说十王经卷甲 20】
! \; z4 `2 |6 g0 x  T  ]% m
* U% H% W8 Q4 o2 P3 A9 v3 j

说明：第十四幅即最后一图绘亡人解脱图，给人们从中阴、生死轮回中解脱出来的希望。图中亡人在由牛头鬼卒所守地狱中受苦，城外二恭敬之人供养了一串铜钱和一捆布，文曰：“十斋具足，免十恶罪，放其升天”，说明“努力修斋功德具，恒沙诸罪自消亡”。侧有一僧人，有的写本画作目连或地藏菩萨，各家对此人物观点不同，但不论是谁，都给了亡人被救助的希望。

- b7 B0 r: c# j

6 [0 M9 T% A& e$ y$ \  K" p

0 _! Y' [0 \9 K/ Y/ c" K

穎太世澤

1 I% I) W6 Z9 E9 d

8 S/ }$ w) T7 `8 [* o
8 z5 r4 C5 B6 H- U* h! P+ q【佛说十王经卷甲 21】
' [/ n1 V8 x  C. }8 Y5 z" Q2 y" T




! ?1 g( [* U. L8 Z$ t8 L
* |$ ?$ i6 [( e1 a! B
4 u0 B- {& E2 @% Q" a; S' Q



3 L( ?9 x. Y  p
1 A5 {6 ]1 b% D9 {! K  R: \" y

穎太世澤

【佛说十王经 卷乙】


* [" D& i0 K! o, T) g
$ N$ n0 s1 l0 f$ L

1 r8 k: f* |2 u2 H7 ]0 L8 J8 W

. e; L) _$ n6 i- k  ?
+ w0 U5 k: c6 u! E5 q9 u

0 e5 M$ _+ R! N1 y

穎太世澤

. ~7 [/ Q) H9 k; }

: I: i: B" X) K/ @- f【佛说十王经 卷乙 1】


- ~% U  y, O/ W( R4 n$ Y6 W4 S, z. Q

说明：第一图为卷首画，释迦牟尼坐于鸠尸那城娑罗双树下莲座上，临般涅盘时最后一次说法。两边是佛弟子舍利弗和目连，十王对称坐于佛之下，中间位置圣坛两边为道明和尚和狮子。还绘有梳双髻的善恶二童子。说法图背景后为四判官。

! U+ w4 [9 H2 G! a& E5 }

7 U/ @! k4 ~( {6 I0 Z

穎太世澤

. y. q8 F# E* c7 w2 P- }
' P0 i' Y8 g9 ?/ v5 \3 j) b【佛说十王经 卷乙 2】




+ c/ g! n- S$ Y. r
; E! O1 g, {/ B; n8 b/ _【佛说十王经 卷乙 3】
, s4 D0 x. V3 J, `
. P5 i: U, F! U' \- G

5 @0 V, T. B9 d


! d* g( D7 |, y  o


6 \: \& M* j6 V

穎太世澤

# V8 M' Z7 T# o5 E$ h9 d



【佛说十王经 卷乙 4】

0 b6 L# N3 `9 [0 n7 h

说明：第二图画六菩萨，以地藏菩萨为首，余为观音菩萨、龙树菩萨、长悲菩萨、陀罗尼菩萨和金刚藏菩萨。显示了地藏菩萨在十王信仰中的重要地位。

  X" ]$ U/ m3 Z& h" g) ]  t7 w  q
* I' }. ~+ w* \1 D8 q

穎太世澤

2 b3 j1 P* U8 D6 `* [9 R( m4 N【佛说十王经 卷乙 5】


& ]0 H4 u" L$ E' G5 Q
9 i2 @4 c! n3 D+ ]( K; ]
8 S- p, l* M7 J6 O3 _8 C
: [3 i$ [6 f2 t7 L& n* H0 \

  O4 Y6 o  }, l9 g
$ r& J' d" z( a/ p

穎太世澤

( V) g. I% o; t; u) |3 h' ^0 ?# p

! Q% W2 ?/ k$ B* C3 q. Q【佛说十王经 卷乙 6】
9 O/ t6 {( @# n3 s
5 t7 t  q, V' e- V0 B

说明：第三图绘一黑衣使者乘黑马、把黑幡，为阎罗王派去检亡人家功德。

+ C) O) }4 T0 `" \8 A

" l* m2 V+ B2 ^: i

1 H4 O# b- W  w4 p, `/ ]  M

# T6 U* @9 ]$ W+ L6 d8 `* c: \

穎太世澤

: u8 _1 z5 o" l9 U8 _8 n. p

【佛说十王经 卷乙 7】

1 I1 f* T% f% u
; H' t: I9 K$ B" o+ ?! G( S

说明：第四图绘亡人一七日过秦广王，王案两侧为善恶童子，下为二低头弯腰罪人，右立一持经卷妇人，显示了有“善”业、“恶”业亡人之不同待遇。

( R4 |) x6 b( Q4 D' g  K$ \6 ^9 v

1 ]/ {' [; C- M' W* s# h

; P3 a* g# Y% L; f

穎太世澤

6 G  j, z  r* L+ H/ f7 |, r6 M
5 N9 A! R7 R+ q- H  V  t7 W
9 t! \/ H5 ^0 Q- `# f【佛说十王经 卷乙 8】


- g' W+ s9 w; q2 T, |" k0 O

说明：第五图绘亡人二七日过初江王，图中亡人在度“奈河”。有罪业之亡人戴枷“千群万队涉江波，引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉”，而具“善业”之有德妇人则神定气闲地从桥上走过。

6 @' ~4 Q$ o( d" E9 f/ W) \# d% w

3 `: }: f* `7 W) \; C$ l$ S; h

" ~0 Q6 j" W* g6 r: y+ M; {

6 `& _: u: L. z- H

+ k! n0 x* M9 T; ~

穎太世澤

- v8 c' c8 `# e5 S' ~+ w. g
% Y7 z) [. r2 m" L/ S$ |
2 a5 {/ ]6 Y, u6 l6 r  z) ^
2 q$ |! c0 M$ G6 Y, M【佛说十王经 卷乙 9】
. d4 a: {. f8 n+ ]/ V/ B7 q

! ?$ ]) k) `4 f. T6 _

说明：第六幅图绘亡人三七日过宋帝王的栖惶境地，亡人戴枷被牛头鬼卒持棒赶催。

2 {) n0 o& B) \, X9 T

' i7 ?9 I0 h1 f3 G" ~' n, L

2 V% n) ^  u" {( D

  g( g4 R! R1 e8 L9 Z1 U. i; F

穎太世澤

7 [" d5 T4 H" _1 k9 B/ u
- t0 U- e6 ?0 [& L) s# M
【佛说十王经 卷乙 10】


$ I6 |7 L( i8 }5 E4 o- ~8 h

说明：第七图绘亡人四七日过五官王殿，殿中有一“业称”，衡量亡人前生之善行与恶行。

2 {4 P" ]# |' a2 K8 Y  \9 z

0 Y& ?! m  V8 K( n1 ~8 A
: F  M; a6 X) {$ G

穎太世澤

* t* a" V& V& h6 Z4 R: j1 L& F, J
6 r4 A6 o8 z+ m. i
【佛说十王经 卷乙 11】


说明：第八图绘亡人五七日过阎罗王殿，殿中“业镜”准确反映亡人前生的行为。说明亡人在生的行为均被记录在案，想侥幸逃过冥王审判是不可能的。尚绘地藏菩萨与阎罗王并坐，道明和尚和金毛狮子伴随一旁，给亡人一点被救拔的希望。
- ]! t! A- c/ X



  j- c. F! g. {6 P* E
+ x) c- E% J  G/ [; ~7 z$ {: m9 f
3 l7 p# e$ L- Q- O/ I: m" p

* x1 S4 Z& ?# N% e+ c+ t) `



! k/ A; s  e8 N! m, a

穎太世澤

1 v' K' Q2 R6 o' ^- k$ C+ R  m
【佛说十王经 卷乙 12】


+ A& v& N9 X0 ]( [8 ^4 U" z1 Q8 t$ }7 D

说明：第九图绘亡人六七日过变成王，画出了具有善、恶两种不同业缘的不同果报“日日只看功德力，天堂地狱在须臾”，向众生强调作功德的重要性。

穎太世澤

% @9 K: {+ L! |1 L5 y
) e" K6 \0 I2 g# w  M( T2 S

; b0 O: \5 }/ S【佛说十王经 卷乙 13】
; g! n# L2 f) o4 P/ H' X. w  g+ J/ h

说明：第十图绘亡人七七过泰山王，为中阴阶段七七四十九天暂告一段落。中国传统民间信仰认为人死魂归泰山，泰山府君在民间的地位根深蒂固，这可能是将泰山王置于七七日的原因吧。


7 E& }+ v3 q! O3 B

; o  q$ U! k- n
5 X) K1 b- m  X


9 v& v+ G1 p# S0 u
" e8 y/ _6 Z5 D8 Z& [
/ F4 Z/ \7 \" Q

$ F4 `% [! \$ e" U' y- [+ ~

穎太世澤

6 g; a  M8 D0 J


【佛说十王经 卷乙 14】

. n% e* B$ B8 i9 u# t
3 Z5 o' \, H2 E0 L) k- E3 K" A! i

说明：第十一图绘亡人百日过平正王殿，描绘亡人身遭枷杻被鞭伤的悲惨状况，劝导男女众生努力修功德，免落地狱苦处长。及绘亡人一年过都市王，到此王时六道轮回仍未定，劝导众生造经造像出迷津。

! e7 f' A4 n; a6 E9 e

" R/ V! I! q/ T# d; x- {" `

+ e* K; b: T9 n6 W. k# t

穎太世澤

& Y; E4 _1 O. y. Q
( i+ K' L0 t) f
% }! F: H. q' W. M- X$ b
/ y, r- p. n: o$ E【佛说十王经 卷乙 15】
% r1 f) E* g0 `9 Y$ E" Y' W7 {4 N' k

+ R8 I7 \7 X- Z) l# K1 _% v/ t

说明：第第十二图绘亡人三年过五道转轮王。五道转轮王身着铠甲，作武将打扮，有一些卷子则为平民或文官打扮。图中画有六道或五道，亡魂将从此转入下生的轮回当中。还画有一搭有动物皮的架子，似乎强调判决立刻生效，一旦入畜生道，就马上披上下生要做的动物皮。

5 @; v% m9 o4 R0 n# ~

0 C. f: \" ]  o

, X9 [. v! I! T9 C7 ~% d& A

  g6 {6 G5 n8 H

- s& K0 d! C2 y! b

穎太世澤

0 B" b% m0 D0 H( w& ~
! q6 u9 K# l0 \
& b; ^2 M! p4 [5 \: \【佛说十王经 卷乙 16】

说明：第十三幅即最后一图绘亡人解脱图，给人们从中阴、生死轮回中解脱出来的希望。图中亡人在由牛头鬼卒所守地狱中受苦。文曰：“十斋具足，免十恶罪，放其升天”，明示“努力修斋功德具，恒沙诸罪自消亡”。侧有一僧人，有的写本画作目连或地藏菩萨，各家对此人物观点不同，但不论是谁，都给了亡人被救助的希望。

1 y& k3 S# r, _6 u: ?' c8 @

( P% F( I$ x* Y4 i% S

( L! ?4 H& D# N; K# i% |. A. }

( Y: l6 j# A0 m9 b* C$ U

2 P$ p0 N% T$ L( \7 H" s