北平"人和纸店"的民俗神祇画

穎太世澤

0 \1 u. _( @7 n5 ~% x8 w( u9 W  M0 v. ~
* `7 A% V$ h( P8 X, Q2 B

2 ?: g# i& J/ Y% K; T. K0 [# I2 N
/ Z8 O7 d5 {/ k: Z6 [! t【佛说十王经卷甲 7】

" a4 J( c$ V' e1 o5 i
, `0 s1 M4 i$ Z5 N2 B

" z( r! Z( i( c2 c1 ]
【佛说十王经卷甲 8】



. O* N% k1 I$ Z+ U+ l

5 ~8 E$ d5 y9 N8 E& S
8 y. U$ h% M4 ~% U; B4 P! |


6 d# `, o% b( D* x0 K6 S
( f0 L2 w/ {% Y  z) z

穎太世澤

/ W8 v. Z: p9 J/ E

# S2 U6 M- j3 ^9 O8 o/ f

【佛说十王经卷甲 9】

说明：第三图绘一黑衣使者乘黑马、把黑幡，为阎罗王派去检亡人家功德。

. m% G+ f! ~: _7 y9 |) f: F

7 Z! Q' c3 D0 j& B- x

穎太世澤

1 w1 M# s7 q0 t% E5 ]$ l
【佛说十王经卷甲 10】
: y. H7 p" w0 E; P$ R- j

说明：第四图绘亡人一七日过秦广王，王案两侧为善恶童子，下有二持棍棒官员，前为四低头弯腰罪人，右立一持经卷妇人，显示了有“善”业、“恶”业亡人之不同待遇。

4 J* {. Z5 M2 t  C5 z

1 |2 |: [( I9 h1 l

穎太世澤

, L+ e# s, h  }【佛说十王经卷甲 11】
' p& v0 i  J/ ~) m; a) e. l. S

9 W0 Q  x  D5 f1 b6 \8 k

说明：第五图绘亡人二七日过初江王，图中亡人在渡“奈河”。有罪业之亡人戴枷“千群万队涉江波，引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉”，而具“善业”之有德妇人则神定气闲地从桥上走过。

# p  r; n. g0 }7 g. R

1 b1 D7 b' I3 _6 ^+ {  Z; A

2 y* |7 j5 h2 \+ _3 |6 M/ x

穎太世澤

1 c5 r/ w) h* E& p" f9 x
【佛说十王经卷甲 12】


+ |4 ~9 m% I3 k! n4 |/ [

说明：第六幅图绘亡人三七日过宋帝王的栖惶境地，亡人戴枷被牛头鬼卒持棒赶催。

9 G1 h9 k+ |: l3 Z5 D5 l

) {8 t" o- \4 x4 k

/ c& z) ?8 C& p) x% c. g

穎太世澤

! N+ E7 g1 X' }, h
6 v& i+ i8 B8 t/ N



& J5 S: |5 J- F7 |/ M4 i【佛说十王经卷甲 13】
1 K! T9 x5 ?% v  \( `! D& ]) L

说明：第七图绘亡人四七日过五官王殿，殿中有一“业称”，衡量亡人前生之善行与恶行。

: d5 k: k8 L3 h

  C% B. p6 p$ K3 M* S( b
/ V' B! @4 J3 N9 d9 b

穎太世澤

/ X2 G( m0 m/ l+ E8 W! L* M& L

# }, k4 ^" c( p! c: O
【佛说十王经卷甲 14】
; m. W. V/ g9 @+ [6 ?+ k( {

说明：第八图绘亡人五七日过阎罗王殿，殿中“业镜”准确反映亡人前生的行为。说明亡人在生的行为均被记录在案，想侥幸逃过冥王审判是不可能的。

5 u$ s, e5 K+ U/ Q8 e9 n6 h: h9 M

6 `7 K# q" w8 d* U6 q- K9 i2 L

: g8 n! C" N- F) u7 a+ K

穎太世澤

【佛说十王经卷甲 15】
! i0 b$ {+ F" m4 l$ ^* e" k! h

/ E& y2 }2 c# n5 ^+ z- Z

说明：第九图绘亡人六七日过变成王，画出了具有善、恶两种不同业缘的不同果报。善人乘云升向天，而恶人则被关在地狱之中。“日日只看功德力，天堂地狱在须臾”，向众生强调作功德的重要性。

3 `) y" I. {0 \' c2 {5 U0 N8 Z! ^

; e7 f# j) `8 J0 ~" E, X8 s

4 B1 Q' O( ~& H  o

穎太世澤

' b; f$ u9 O4 N: p; k
" z- H8 l; X7 C( D! k1 V6 |【佛说十王经卷甲 16】


' O4 q. U3 H7 |' I1 ]

说明：第十图绘亡人七七过泰山王，为中阴阶段七七四十九天暂告一段落。中国传统民间信仰认为人死魂归泰山，泰山府君在民间的地位根深蒂固，这可能是将泰山王置于七七日的原因吧。

9 Y; f* m9 K2 k3 Z

: T) W7 \: E$ W& Q# \

* V, j7 S* y- M, S/ c4 R1 s9 B

8 d0 u- @* J* _/ k1 W! O  }

穎太世澤

2 J' x( l: o! M* N& J0 W$ a
7 D" w- @! P( ^0 ^
7 ]& |: B' Y" ^9 {  E
8 ?( P5 f. Q3 I! h【佛说十王经卷甲 17】
# P1 @) {, b7 a# @

说明：第十一图绘亡人百日过平正王殿，描绘亡人身遭枷杻被鞭伤的悲惨状况，劝导男女众生努力修功德，免落地狱苦处长。

: t" b% D+ n8 y5 Q2 H

+ Q1 ]" ?8 N0 q

, d4 h$ [- g% G7 Y$ |$ R, K

9 @, l! W0 L7 p0 B+ C* Q

& D! S% V9 ^# X5 s* T

穎太世澤

9 a8 q/ _& }2 Z% j, d


5 A3 x9 H& n3 g* y8 C【佛说十王经卷甲 18】
& v/ p4 N- D+ R, ^) Z

说明：第十二图绘亡人一年过都市王，到此王时六道轮回仍未定，劝导众生造经造像出迷津。

9 l) Y5 m) H3 f! K

' n* t9 f* \- l. J6 L( }. s( b

, T8 N2 r# D& \) Q( ?( H/ T- M

" G# Z5 k2 L( Y+ k% e5 q/ q

8 s9 u: g2 }3 E" I: T" ^% a

穎太世澤

7 r1 Z  o* W* E1 q& @& V& c1 l
: B. @* @2 W* x( t8 u【佛说十王经卷甲 19】
  j! s- ]" r/ E: I9 U- t

说明：第十三图绘亡人三年过五道转轮王。五道转轮王身着铠甲，作武将打扮，有一些卷子则为平民或文官打扮。图中画有六道或五道，亡魂将从此转入下生的轮回当中。

4 V( P) o- D8 Q$ j  s

  W1 I/ M, L# g; Q- }  s5 q( e: H0 H

4 r4 {  q' K; H5 F

+ g  D. A1 O* r9 G: ^4 K4 b0 `; J

穎太世澤

+ |$ `( G5 g5 H* u


【佛说十王经卷甲 20】
3 V! @0 U' h7 d+ p

说明：第十四幅即最后一图绘亡人解脱图，给人们从中阴、生死轮回中解脱出来的希望。图中亡人在由牛头鬼卒所守地狱中受苦，城外二恭敬之人供养了一串铜钱和一捆布，文曰：“十斋具足，免十恶罪，放其升天”，说明“努力修斋功德具，恒沙诸罪自消亡”。侧有一僧人，有的写本画作目连或地藏菩萨，各家对此人物观点不同，但不论是谁，都给了亡人被救助的希望。

0 i1 r; Z+ i! m2 D

) [( S  ^5 w/ }! u' R

1 h* v, P' W  U' _

穎太世澤

6 \, Z6 ^! ]8 I2 @& X, W! c) i$ L2 b) K


% W* Y6 l" c/ m, e2 q, _/ a  j【佛说十王经卷甲 21】
* ]; v! ]* ]+ C
8 I: w/ p9 \9 e; N! ^0 c
2 G/ N6 `" o; H" o0 p
. p  F- r! y6 `! Z

; W$ X0 R# H, r4 M4 ?$ M5 A
6 l" z8 T0 F/ w

  Z& ^+ S$ |# \/ Z; @# ?

' n; V9 J; ?! e/ c; c

. g6 @2 E7 q6 F; O0 W# n

穎太世澤

% X9 q) C4 O7 O【佛说十王经 卷乙】


. o7 J2 \, V* ?; D


1 Q  u1 s; P' u6 R5 d7 W: }
- m. p* b" D# K5 C


( m( B$ p0 W' {; ]( `5 L, v

' i* T7 k$ N, ^$ j
* e  s% Z6 t* F& ]

穎太世澤

0 ], _$ E9 a2 ~; y% w. O
' y( t# [5 m3 [7 l  |6 h
, y4 v  t* N) b$ ?- w) I7 b4 a+ c
【佛说十王经 卷乙 1】
$ N2 _6 X7 g( e! W$ F% q
7 C! A0 }+ {) F& f# R" b

说明：第一图为卷首画，释迦牟尼坐于鸠尸那城娑罗双树下莲座上，临般涅盘时最后一次说法。两边是佛弟子舍利弗和目连，十王对称坐于佛之下，中间位置圣坛两边为道明和尚和狮子。还绘有梳双髻的善恶二童子。说法图背景后为四判官。

1 o3 q+ n" U0 Y$ ?

7 P/ L) a( Q" D7 h. h+ Z3 @

2 ?* W) A7 l# u" d, Y- y, u: J

0 I6 t( ?, D! O+ L

穎太世澤

# A- H0 j* T8 Q+ t7 ~( I

% U- V( J( }1 f5 V. O) O
& Z! C: S5 e4 @: T. L
: b$ X0 D% Z+ e6 x& h5 g/ [) x【佛说十王经 卷乙 2】
+ e( b9 o: s8 T' c" t& V2 m+ H2 C
0 v" h) Q+ |2 }# L# d2 |



【佛说十王经 卷乙 3】
; s7 i2 m3 o1 ]7 U- C+ n  x& G

9 l4 q: J0 |- A0 F6 c

" d  U% v$ h1 w1 d' ~: y7 ]5 [
; B# x# C" d) E. M& k
8 m4 z3 z% D* o' \
+ W. v  l. i' ?" c5 r7 ]9 v
) t- G% d  w7 k

) A5 X1 o9 k7 T; z/ s

穎太世澤

1 U+ I- N) T/ n: Z+ }
【佛说十王经 卷乙 4】
, k2 z9 Q  p- u$ A/ d& ^
& T# U- {! y! S( _; K# M) ?+ p

说明：第二图画六菩萨，以地藏菩萨为首，余为观音菩萨、龙树菩萨、长悲菩萨、陀罗尼菩萨和金刚藏菩萨。显示了地藏菩萨在十王信仰中的重要地位。

, ?! v0 O1 e- x# W

  ^# W- Z  h# R+ w2 V% a$ q! {" H- b

+ v! G/ {% @- W* Z  |/ V1 N

穎太世澤

, ], n0 x1 w: c* j8 M

3 E6 F1 x, x3 _

3 ?* ^& K& U7 r0 j【佛说十王经 卷乙 5】
0 W( X; ~7 \+ d1 l
( x( l1 t: O& s7 w1 l8 _" ]

3 N6 b" r4 Y# T4 r! V
0 f* p1 e. ]+ `! w* h
/ L4 v) a: O4 j  ^6 m

穎太世澤

【佛说十王经 卷乙 6】
4 H& |: \) l) Y* }3 n
6 V6 `& z& \" e' {1 W
3 L4 f; ~3 C& u

说明：第三图绘一黑衣使者乘黑马、把黑幡，为阎罗王派去检亡人家功德。

8 B+ S" |1 Z& |

! T# n+ N/ Q8 t

' A# T0 Z0 n8 w; [7 X7 q9 E) @

* y" E8 {% A6 [

穎太世澤

# I6 r/ }7 {  C* F  J

( w7 e* T9 {0 W
. {: k4 y* J7 D3 `【佛说十王经 卷乙 7】

- U9 l: g* Y1 w  i% c4 O

说明：第四图绘亡人一七日过秦广王，王案两侧为善恶童子，下为二低头弯腰罪人，右立一持经卷妇人，显示了有“善”业、“恶”业亡人之不同待遇。

9 V3 L: V+ S( M: |! i

. Z% e: e. k" N+ r* L$ [( ^

穎太世澤

! z, G. Y% e# ]* k
7 {! y9 U0 n* B- C/ I" w* Y
( c4 B' G+ F, F- k& J' V- l【佛说十王经 卷乙 8】


# `6 r4 l3 v* S5 _; G9 L% q6 q

说明：第五图绘亡人二七日过初江王，图中亡人在度“奈河”。有罪业之亡人戴枷“千群万队涉江波，引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉”，而具“善业”之有德妇人则神定气闲地从桥上走过。

' C* R  Y) o8 k* i& j- e- u

. J+ ~4 v; A- U4 m

4 b) _5 b% R; u% x# o* H

/ E: \; u% K% C' _3 L0 P7 }; w

穎太世澤

3 {: t$ y( N" s

! }5 Z6 E# ~1 J7 c
+ w) J' z) h+ N- n- }; N" I) x【佛说十王经 卷乙 9】
. _8 R/ V' k  j5 f$ g

说明：第六幅图绘亡人三七日过宋帝王的栖惶境地，亡人戴枷被牛头鬼卒持棒赶催。

$ ?: C: \2 z! K) e) f0 j/ U

穎太世澤

【佛说十王经 卷乙 10】
% `+ r5 G- w  S; L; t

* O: g; c1 B$ `/ l

说明：第七图绘亡人四七日过五官王殿，殿中有一“业称”，衡量亡人前生之善行与恶行。

2 E: [# [$ E# v$ t

  ~, Z* |4 F& W/ ^) Q

0 `" G, [; h0 @: v6 m) c


& v$ A/ y2 ~4 \$ Z8 H# E$ L

% y, j$ W8 C3 Y) _' W, C

穎太世澤

+ w# b0 Y2 k) S( S. S  [' @9 h

7 G" {; h+ V4 }. B" |+ p0 _1 g
: h4 y0 A7 d+ ^9 E+ M2 \【佛说十王经 卷乙 11】


/ N1 |: V/ |2 s) ~* l: u说明：第八图绘亡人五七日过阎罗王殿，殿中“业镜”准确反映亡人前生的行为。说明亡人在生的行为均被记录在案，想侥幸逃过冥王审判是不可能的。尚绘地藏菩萨与阎罗王并坐，道明和尚和金毛狮子伴随一旁，给亡人一点被救拔的希望。
7 K  g& b! b" p

1 L7 {2 I& l2 V7 Y1 q
' K( O+ P* q: U4 t% S6 b1 U0 ^
* X' w! }3 `" [# [8 M

' m) p4 a8 p- O- b# `5 p+ L! v( n0 u9 E
! `- U/ v4 a4 V2 g$ a

( o/ y0 b- @4 W  U0 n# }

穎太世澤

! h3 [' {6 W. D
& v" h$ N! S7 n  A& @# B/ S

% ~1 Y& f) ?" a+ Z" N: v' f【佛说十王经 卷乙 12】


9 ^# v3 [/ R& A. z. s

说明：第九图绘亡人六七日过变成王，画出了具有善、恶两种不同业缘的不同果报“日日只看功德力，天堂地狱在须臾”，向众生强调作功德的重要性。

  S6 i) Z# ~0 t

9 Q$ h6 a: u7 c( l& x/ r

  b/ q* {4 L( `9 v2 {

穎太世澤

3 @: [$ Q( n6 f6 u8 k" d! Q- G【佛说十王经 卷乙 13】
9 O  A: h- u6 j
, K5 b/ D. v3 r/ L- X' p: n$ e, y
* z5 _+ I: B) |( T. y说明：第十图绘亡人七七过泰山王，为中阴阶段七七四十九天暂告一段落。中国传统民间信仰认为人死魂归泰山，泰山府君在民间的地位根深蒂固，这可能是将泰山王置于七七日的原因吧。



# X, I5 ?- H' `  r/ y8 M* v1 r
( R5 u0 d3 n$ n- T+ F/ I
$ `' r% ^8 ^- C; K3 R8 g8 e  V


/ W& c8 I$ v5 r6 a4 S- Q- H6 t
1 a) [! x+ r7 M# ]5 [
; j" ~( v# z+ c6 |7 w* g% v

, y6 I0 M# n/ s$ k' U

穎太世澤

: ~4 ^4 W3 l1 n【佛说十王经 卷乙 14】

! t7 s* E4 a" C
6 Z, i, G* Y) p* e4 M

说明：第十一图绘亡人百日过平正王殿，描绘亡人身遭枷杻被鞭伤的悲惨状况，劝导男女众生努力修功德，免落地狱苦处长。及绘亡人一年过都市王，到此王时六道轮回仍未定，劝导众生造经造像出迷津。

+ X7 w, ?% ^; B

' x- n0 l5 b# Q( _. @* m

* R  B3 {" ?1 o$ T& z+ I2 b

# j2 q' j& T1 I& `. c+ m7 g# \8 p

4 y% O" m3 P* }: D8 O1 Z* N

穎太世澤

; \1 F: |) L+ \' L% j

【佛说十王经 卷乙 15】
2 l* Z8 W9 n  {' K
1 W: O6 e5 ~: S8 d+ c
" m& A& |6 m. H( D: E

说明：第第十二图绘亡人三年过五道转轮王。五道转轮王身着铠甲，作武将打扮，有一些卷子则为平民或文官打扮。图中画有六道或五道，亡魂将从此转入下生的轮回当中。还画有一搭有动物皮的架子，似乎强调判决立刻生效，一旦入畜生道，就马上披上下生要做的动物皮。

' H8 Q5 n& V% ~/ p0 _3 |

3 }4 R0 C, D, t3 V! R7 k

( J) F+ [* Q+ w  \0 q, g) W

穎太世澤

! A. @* c5 o9 L
/ K: m7 {9 R" I+ T

  f8 Y! v/ W' T% l5 ?2 a【佛说十王经 卷乙 16】

5 E+ s: E  d! s4 O" O3 `
; q1 K. X# l: q# k

说明：第十三幅即最后一图绘亡人解脱图，给人们从中阴、生死轮回中解脱出来的希望。图中亡人在由牛头鬼卒所守地狱中受苦。文曰：“十斋具足，免十恶罪，放其升天”，明示“努力修斋功德具，恒沙诸罪自消亡”。侧有一僧人，有的写本画作目连或地藏菩萨，各家对此人物观点不同，但不论是谁，都给了亡人被救助的希望。

- S  h4 J) y; W* P

: C% B/ O4 [0 z

- Y! P4 ]# I* J, ^1 j1 h; o

: K9 w. M, H- o* d8 R