本帖最后由 穎太世澤 于 2014-4-11 03:47 编辑
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【妙法莲华经观世音菩萨普门品】二
% t0 j1 t' {/ K0 s3 K 说明：本单元介绍 明宣德八年信士范福奇私人捐资刻印的版本 被翻刻的「和刻版」，所谓「和刻版」，即日本翻刻的版本。此经卷尾有范福奇的识文，阐明发心印经来由，文如下：
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奉佛弟子“范福奇”仰为 观音大士，以万种慈悲之心，为羣生安乐之地，随方显化，不待声闻， 我佛如来嘉念功德，广为敷宣，惠泽宏济，周遍法界，福奇生际圣明，仰承慈化，愧无以报，恒切于怀，谨捐己资，刊印 妙法莲华经观世音菩萨普门品一藏， 奉施十方善信，广宣妙法，同臻圣善者。宣德八年 岁次癸丑 正月 十五日 奉佛弟子范福奇 谨识。 ! ~& U9 ]% [/ z Q1 \$ S, _
文后底页另有一行字 「万治三年岁次庚子孟夏吉旦重梓」，兹将此内文条列诠释于后
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「万治三年」： 万治三年是日本年号，约当公元1660年， 清顺治十七年。 「岁次庚子」： 岁次即年序。岁次庚子」即古纪年序是庚子年（注1）。 「孟夏」： 即农历或阴历的四月（注2）。 「吉旦」： (1).农历每月初一 (2).泛指吉祥的日子。按文中表年月日故应为(1) 「重梓」： 刻文字于木板谓「梓」， 「重梓」即重新刻版。
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总结这行字的意思即：万治三年（清顺治十七年），庚子年的四月初一重新刻版。 自明宣德八年岁次癸丑正月十五日，也就是1433年，到万治三年岁次庚子孟夏吉旦，也就是清顺治十七年（1660年），隔了227年，日本重新翻刻了这部信士范福奇私人捐资的「妙法莲华经观世音菩萨普门品」经典。 ' m/ O* f# y2 a
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（注1）中国古时用干支纪年，用两组文字，号曰「干支」，「干」代表天干，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字符；「支」代表地支，为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字符，用干支组合的纪年共六十组，循环不已周而复始，排列如下： 1.甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸已 31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯 41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥 庚子排序37。古时纪年即用此法，每六十年用完，重新从甲子再开始。到了西汉武帝开始使用年号以后，这种古老的纪年方式乃然保留未弃，例如卷尾「明宣德八年（1433）岁次癸丑正月十五日」中， 虽然有「宣德八年」，但依然保留了「岁次癸丑」的古纪年，日本承袭中国文化很深，故相沿用，例如此「万治三年岁次庚子孟夏吉旦重梓」中，虽然有「万治三年」，但依然使用了「岁次庚子」的古纪年。「万治三年」约当「清顺治十七年」，清顺治十七年是「岁次庚子」，可堪玩味的是纪年亦同，这无疑是近乎全盘的汉化，日本的汉学着之多，了解中国之透彻，保留中国文化之多，可能比现代中国人不惶多让，有戏谓：要找近代中国到台湾，要找古代中国到日本，曾不虚言。日本人不单了解中国，更熟读中国历史，所以它知道中国历代的兴替，蒙古强，就可以入主中国；满清强，就可以入主中国，只要有实力就可以逐鹿中原！所以日本得到中国历史的启发，加上知己知彼的先天优势，一旦粮秣马肥兵强力壮，就开始布局鲸吞中华，最终虽以功败垂成，但中国却是险遭亡国，这近在眼前，记忆还是新鲜的，才不过八十多年的历史！前事毋忘，后事之师 ！
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（注2）古曆以孟、仲、季、的排序分别对四季命名，从春季开始为：孟春、仲春、季春；夏季为：孟夏、仲夏、季夏；秋季为：孟秋、仲秋、季秋；冬季为：孟冬、仲冬、季冬，这十二个分成四组的命名洽相对应四季，代表从一月到十二月，「孟夏」即代表四月。
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