本帖最后由 穎太世澤 于 2014-6-19 04:41 编辑 7 Y `; l; j2 `( L' I/ P. h
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【佛说十王经 经文】
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4 N% |" k [2 S$ p+ l「佛说十王经」内容,于第一赞「如来临般涅盘时 广召天龙及地祇 因为琰魔王授记 乃传生七预修仪」,即提纲挈领的把此经的轮廓全盘概括托出。由释迦摩尼佛将入灭前,召集众天地鬼神,宣告琰魔王日后当证为佛,借着弟子阿难的发问,铺陈出十王的因行果得,地狱的苦辛,并广劝世人供斋、造像、造经,以赎前愆,步出迷津,这也是这卷经的主要目的。
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一如其开宗明义的全名称:「佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经」所宣示的两大主题,一是「阎罗王授记」;二是「四众预修生七往生净土」。四众是指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,(比丘、比丘尼 即男女僧众;优婆塞、优婆夷 即男女居士),此处四众实系泛指,应该还包括一切众生,佛陀藉为琰魔王授记,因而传生七预修仪。
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后面这个情节和民间广为流行的玉历一书,所传播的地狱苦境,警惕世人离恶向善勿蹈恶道,大有异曲同工之妙,玉历言:如有世人誓愿向善,在生悔改一事,能不再犯,准赎二罪,如改过力行五件,余罪概赦,男子就生福地,妇女即转男身,善事如能过五件者,并准替修冥福,超度眷属亡灵脱离苦恼。
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现将「佛说十王经」全部文字内容誊录如下: $ I* K& n3 s# q' u
谨启讽「阎罗王预修生七往生净土经」,誓劝有缘,以五会启经入赞,念“阿弥陀佛”。成都府大圣慈寺沙门 藏川 述 ) _2 \8 Z% j4 u& V) J
佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经 赞曰: 如来临般涅盘时 广召天龙及地祇 因为琰魔王授记 乃传生七预修仪 ) L P4 ~/ L6 k4 Z( n; G
如是我闻,一时佛在「鸠尸那」城,「阿维跋提」河边,「婆罗双树」间,临般涅盘时,举身放光,普照大众、及诸菩萨摩诃萨、天龙神王、天王帝释、四天大王、大梵天王、阿修罗王、诸大国王、阎罗天子、太山府君、司命司录、五道大神、地狱官典,悉来集会,敬礼世尊,合掌而立 赞曰: 时佛舒光满大千 普臻龙鬼会人天 释梵诸天冥密众 咸来稽首世尊前 4 [6 j7 ~0 o" A D: c$ F
佛告诸大众:阎罗天子,于未来世,当得作佛,名曰「普贤王如来」,十号具足,国土严净,百宝庄严,国名华严,菩萨充满 赞曰: 世尊此日记阎罗 不久当来证佛陀 庄严宝国常清净 菩萨修行众甚多 . S5 b8 y, [# ~9 k! E: F0 x5 t3 D
尔时 阿难白佛言:世尊 ,「阎罗天子」以何因缘,处断冥间,复于此会,便得授于当来果记。 佛言:于彼冥途,为诸王者,有二因缘,一是住不思议解脱不动地菩萨,为欲摄化极苦众生,示现作彼「琰魔」等王。二为多生习善犯戒故,退落琰魔天中,作大魔王,管摄诸鬼,科断阎浮提内,十恶五逆,一切罪人,系閇牢狱,日夜受苦,轮转其中,随业报身,定生注死,今此琰魔天子因缘已熟,是故我记,来世尊国,证大菩提。汝等人天,应不疑惑 赞曰: 悲憎普化示威灵 六道轮回不蹔停 教化厌苦思安乐 故现阎罗天子形
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若复有人造此经, 受持读诵, 舍命之后, 不生三涂, 不入一切诸大地狱。 赞曰: 若人信法不思议 书写经文听受持 舍命顿超三恶道 此身长免入阿鼻
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在生之日。(杀)煞父害母,破斋破戒,(杀)煞猪牛羊鸡狗毒虵,一切重罪,应入地狱,十劫五劫,若造此经及诸尊像,记在业镜,阎王欢喜,判放其人,生富贵家,免其罪过。 赞曰: 破斋毁戒(杀)煞鸡猪 业镜照然报不虚 若造此经兼画像 阎王判放罪消除
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若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,预修生七斋者,每月二时,供养三宝,祈设十王,修名纳状,奏上六曹,善业童子,奏上天曹地府官等,记在名案,身到之日,便得配生快乐之处,不住中阴四十九日,不待男女追救,命过十王,若阙一齋,滞在一王,留连受苦,不得出生,迟滞一年,是故劝汝,作此要事,祈往生报 赞曰: 四众修齋及有时 三旬两供是常仪 莫使阙缘功德少 始交中阴滞冥司 % {/ C- G/ _1 o% A& C* b4 t
尔时地藏菩萨。龙树菩萨。救苦观世音菩萨。常悲菩萨。陀罗尼菩萨。金刚藏菩萨。各各还从本道光中。至如来所。异口同声。赞叹世尊。哀愍凡夫。说此妙法。拔(拯)死救生。顶礼佛足 赞曰。 足膝齐胷口及眉 六光菩萨运深悲 各各同声咸赞叹 殷勤化物莫生疲 * E! ]. t7 z, S
尔时 一十八重一切狱主,阎罗天子,六道冥官,礼拜发愿,若有四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若造此经,读诵一偈,我当免其一切苦楚,送出地狱,住生天道,不令稽滞。隔宿受苦 赞曰: 冥官注记及阎王 诸佛弘经礼赞扬 四众有能持一偈 我皆送出往天堂
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尔时阎罗天子说偈白佛 南无阿罗诃,众生苦业多,轮回无定相,犹如水上波 赞曰: 阎王白佛说伽他 愍念众生罪苦多 六道轮回无定相 生灭还同水上波
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愿得智慧风,飘与法轮河,光明照世界,巡历昔经过,普救众生苦,降伏摄诸魔,四王行国界,传佛修多罗 赞曰: 愿佛兴扬智慧风 飘归法海洗尘蒙 护世四王同发愿 常传经典广流通 9 r) O3 `7 M( P9 p9 _, k$ M! O
凡夫修善少,颠倒信邪多, 持经免地狱, 书写免灾痾, 超度三界难, 永不见药叉, 生处登高位, 富贵受追长 赞曰: 恶业凡夫善力微 信邪倒见入阿鼻 欲求富乐家长命 书写经文听受持 d' X# ?/ A: y5 y
至心诵此经, 天王恒记录 ,莫杀祀神灵 ,为此入地狱, 念佛犯真经, 应当自诫勖, 手执金刚刀, 断除魔种族。 赞曰: 罪苦三涂业易成 都缘杀命祭神明 愿执金刚真慧剑 斩除魔族悟无生
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佛行平等心。众生不具足。修福似微尘。造罪如山岳。欲得命延长。当修造此经。能除地狱苦。往生豪贵家。善神恒守护 赞曰: 罪如山岳等恒沙 福少微尘数未多 犹得善神常守护 往生豪富信心家
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造经读诵人,忽尔无常至,天王恒引接,菩萨捧花迎,愿心往净土,八百亿千生,修行满证入,金刚三昧成 赞曰: 若人奉佛造持经 菩萨临终自往迎 净国修行因满已 当来正觉入金城
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尔时佛告阿难, 一切龙天八部 ,及诸大神, 阎罗天子 ,太山府君, 司命司录, 五道大神, 地狱官等, 行道天王, 当起慈悲,法有宽纵, 可容一切罪人, 慈孝男女,修福荐拯亡人, 报生养之恩,七七修斋造像,以报父母恩, 令得生天。 赞曰: 佛告阎罗诸大神 众生罪业具难陈 应为开恩容造福 教蒙离苦出迷津
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阎罗法王白佛言:世尊,我等诸王,皆当发使,乘黑马、把黑幡、着黑衣,捡亡人家,造何功德,准名放牒,抽出罪人,不违誓愿 赞曰: 诸王遣使捡亡人 男女修何功德因 依名放出三涂狱 免历冥间遭苦辛 9 \ {! a+ r/ D" I( |, x0 ^. ]
伏愿世尊听说检斋十王名字 赞曰: 阎王向佛再陈情 伏愿慈悲作证明 凡夫死后修功德 检斋听说十王名
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第一 七日过秦广王 赞曰: 一七亡人中阴身 驱羊队队数如尘 且向初王齐检点 由来未渡奈河津 + k/ Q: d/ J4 A
第二 七日过初江王 赞曰: 二七亡人渡奈河 千羣万队涉江波 引路牛头肩挟棒 催行鬼卒手擎叉
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第三 七日过宋帝王 赞曰: 亡人三七转恓惶 始觉冥途险路长 各各点名知所在 羣羣驱送五官王
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第四 七日过五官王 赞曰: 五官业秤向空悬 左右双童业簿全 轉重岂由情所愿 低昂自任昔因缘
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第五 七日过阎罗王 赞曰: 五七阎王息诤声 罪人心恨未甘情 策发仰头看业镜 始知先世事分明 # d$ b! m3 _5 Z9 `0 R# `
第六 七日过变成王 赞曰: 亡人六七滞冥途 切怕生人执意愚 日日只看功德力 天堂地狱在须臾 T* V* C6 k2 `! d! g; l) E! m5 U
第七 七日过太山王 赞曰: 七七冥途中阴身 专求父母会情亲 福业此时仍未定 更看男女造何因 - D/ a. g0 i. s5 f
第八 百日过平等王 赞曰: 亡人百日更恓惶 身遭枷杻被鞭伤 男女努力修功德 免落地狱苦处长 5 B7 Z3 m6 \* }0 p1 A7 ^2 D& y0 U
第九 一年过都市王 赞曰: 一年过此转苦辛 男女修何功德因 六道轮回仍未定 造经造像出迷津
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第十 至三年过五道转轮王 赞曰: 后三所历是关津 好恶唯凭福业因 不善尚忧千日内 胎生产死拯亡人 9 k/ o% j3 ~+ Q/ V* k" N
十斋具足,免十恶罪,放其生天。 赞曰: 一身六道苦茫茫 十恶三涂不易当 努力修斋功德具 恒沙诸罪自消亡
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我當使四药叉王,守护此经,不令陷没 赞曰: 阎王奉法贊和扬 普告人天众道场 我使药叉齐守护 不令陷没永流行 . M" z+ {( g9 {7 n) y4 K
稽首世尊,狱中罪人,多是用三宝财物,喧闹受罪,识信之人,可自诫慎,勿犯三宝,报业难容,见此经者,应当修学 赞曰: 欲求安乐住人天 輙莫侵凌三宝钱 一落冥间诸地狱 喧喧受苦不知年
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尔时琰魔法王,欢喜踊跃,顶礼佛足,退坐一面。 佛言:此经名为《阎罗王授记四众预修生七往生净土经》,汝当流传国界,依教奉行。 赞曰: 阎王退坐一心听 佛更殷懃嘱此经 名曰预修生七教 汝兼四众广传行
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佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经,普劝有缘,预修功德,发心归佛,转愿息轮回。 赞二首 第一赞:
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一身危脆似风灯 二鼠侵凌啮井腾 苦海不修舡筏度 欲凭何物得超升
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第二赞: 舡桥不造此人痴 遭崄恓惶君始知 若悟百年弹指过 修斋听法莫交迟
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佛說十王經一卷 4 U/ L2 e7 @: @$ M
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