《这儿，北京-每周一歌》后门与什刹海3（5.18）-摄影园地-服务器里的北京 - 老北京网

老猪871 发表于 2012-1-21 10:17:00

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老猪871 发表于 2012-1-13 11:00:00

北京文化用创新吗？

北京文化用创新吗？
  
今年是多事之年，为什么，因为要换届了！
一上班，就感觉到了紧锣密鼓，按文革的话说，就是山雨欲来风满楼。上了班就让选代表，而且北京市规定要三上三下，我本来以为可以问问代表资格有没有这两条：收入与个人资产、海外关系，等一宣布代表的资格条件，似乎的确没有“创新”，其实用不着纳闷，创新是拿来说事的，真办那种正事还得看脸子。
不破不立,破旧立新，如果说北京精神是个创新（立新），那么肯定在这之前得有个砸筏子垫底的（破旧），如果真不是因为北京人都患了缺失性精神病（否则需要填塞精神干什么呢）才临时抱佛脚，弄个北京精神来跳大神糊弄人，那么肯定前面得有个被批判的倒霉蛋。翻了翻学习表态会上的发言记录，还真有那么回事，前一阵有个郭德纲，上挂下联上纲为反三俗运动中的（？）至于是什么，当时不准记录，不能瞎说，只知道受上级批示，把所有郭德纲的东西一律都下架，因为什么，也不用问。不过根据这么多年的运动与被运动的经验教训，知道每次换届之前总有很多跳梁小丑弄出很多令人哭笑不得的事情出来，可事到临头，才知道自己是被人卖了还帮着点钱的主。我记得那年换届，某某开会之前还是秘书长，俨然是下一届的当然领导核心的架势，可等开了会没几天，一点印象动静也找不到了----这还是好的呢，真要像庐山会议，开头说的信誓旦旦，没想成了引蛇出洞，我现在瞎想，事后有多少人都后悔干嘛当时非要充大屁眼子呢？
又犯老毛病，说东偏先说西，想打狗偏先逗鸡。
我想说北京的文化还用创新吗的原意是：真正北京文化的东西急需不是创新而是（实在想不出词来，记得原来说过的一句时髦话：调整、改革、整顿、提高）。
牢骚可以发，言者无罪吗，但言之无物，就得自责。所以说北京文化用不用创新，首先取决于北京文化的现状。
说清楚北京文化的现状，就是实事求是，不求政绩，不为名利，也是个老虎吃天的大话题，我是没有资格瞎侃的，只是想从某一个环节谈点具体的事例，对于看清北京文化现状这个问题增添点佐料。
这一阵想对北京的龙文化做点功课，就有意识的逛了逛博物馆，收获很多，收获很大，甚至可以讲自己真有亡羊补牢之感，如果自己能够再早一点认真的把这些博物馆哪么都走马观花一次的话，可能对于自己的世界观的改造会有着不可限量的帮助！
根据一份2008年的资料，当时在册的（指这份资料）是180家.现在粗粗的算了一下，自己可能连三分之一都没去过。而又过了三年，再加上这份资料没有统计进来的博物馆，可能在数量上增加100个也不为过。而且，现在私人博物馆的风头渐劲，估计在一段时间之内，北京的各种博物馆的数量还会有很大的进展。
从自己去过的博物馆看，北京的博物馆大致分国家级，行业级，市级，区县级，私人级。
国家级的博物馆首推坐落在天安门广场东侧的国家博物馆，也就是原来的革命博物馆和历史博物馆，非常自责的是，新馆开馆以来自己一直没有参观过，我想今年一定要把这一课补上。
而北京最有含金量的博物馆就是故宫博物院。门票最贵时也仅仅为60元，虽然听起来几近我的半天工资，但平心静气说，的确物有超值，真要有钱去逛长城吃烤鸭，我觉得您还是先去看看故宫博物院，才真正是不枉来北京一场。
北京国家级的博物馆很多，但军博现在快装修了，其他国家级的博物馆时间来的及可以去，如果时间有限，我觉得一个是雍和宫，一个是颐和园，还是应当去的，至于恭王府、保利博物馆一类的新改建开业的博物馆，就做有时间的备选之列吧。
行业级的博物馆。这个词可能不太准确，主要是指专业性较强的博物馆。如果您能赶上美术馆有好展览的话，您一定要参观，尤其国家级的全国大展，要是有条件的话，就是在外地也要能来就来。而有时候农展馆、民族宫也有国家级的展览，就看您条件是否允许了。不过新近开业的博物馆中，电影博物馆我觉得是值得一看的。如果有机会，中国文学馆、自然博物馆，天文馆也是非常有意思的。
北京市的博物馆首推首都博物馆，虽然现在里面的一些展品的学术性，艺术性还有待提高，但北京深厚的文化积淀，使首博的展览，实物性的展示比重很大，的确称得上是国家首都级的展览，如果有幸能够赶上外国博物馆的互动交流，那您就更得非去不可了。
北京地区的博物馆，去过一些，如果说哪个是必去不可的，我还真说不大清楚。我比较喜欢去的有大钟寺古钟博物馆，五塔寺石刻博物馆，云居寺石经博物馆，还有炎黄艺术馆，古观象台，而国子监孔庙也是首选的地方。至于十三陵，除了开发的定陵长陵，周边的那些没开放的陵园，也是相当有历史魅力的。至于北京的名人博物馆，由于历经浩劫，我觉得只有宋庆龄故居还能保持原貌，其他的地方，受现在政策的左右，多还不能真实反映历史的原貌，这也是中国特色吧。
区县级的博物馆。近年来区县开始重视这件事了。比较突出的有宣南博物馆，通县博物馆，这些博物馆有一个优势就是利用当地有说法的地点作为博物馆，这就增加了博物馆的文化含量，如果凭空在某个远郊开发区弄个玻璃房子，我觉着就没什么意思了。
其实逛北京博物馆，还有几个地是不花钱而必须要去的，一是琉璃厂，一是798，再就是十里河古玩城。当然相同相近的地方也有，我只是说这类地方（报国寺，大钟寺，等等）都是非常有含金量的免费博物馆。
私人级。可能北京私人博物馆首推观复博物馆了，门票60元，优惠价30元。而设在国子监附近的松堂斋，也是我经常光顾的地方，而使我最惦念的却是一个在卢沟桥宛平城内胡同张老北京胡同博物馆，一个就是在鼓楼铃铛胡同阿龙的老北京物件博物馆。这样的私人博物馆还很多，这些人绝大多数不图利，而且即使为个名声，也堪称积德行善的益事，之所以这篇文字，很大程度也是为了这些私人博物馆正名出一点微薄之力。
观复博物馆，老板已经挣到钱，似乎不太把这个博物馆作为一个挣钱的营生来操办。但像这样的老板，可能也就是松堂斋的老板还差不太多，一般的私人博物馆，几乎都是举步维艰，几次见到胡同张的张先生，言语之间，我们恨不得把兜里的钱都掏出来，解燃眉之急。而阿龙的博物馆，据我所知，是没有一个分收入的，完全靠着一种信念在支持着，就连这间门脸，也是居委会的赞助，只能展览不能卖票。每每看到这些，根本别想什么外国为什么有什么基金会来赞助支持文化事业，就看到现在说的什么北京文化要创新，我真要骂人了，放着老祖宗的金饭碗不当家伙，偏要昧着良心把钱花在街头巷尾的标语口号花坛彩旗上，如果真是想为北京文化干点人事的话，把老北京这些博物馆给个政策倾斜，给区级博物馆留点财政预算，更希望把做官残留的一点人心，关注这些坚守煎熬的私人博物馆的好人们。
快换届了，走的临走留点念想吧，不走的要是真想还在下届混点脸面的话，那就希望别把北京文化当成个狗皮膏药，莫以善小而不为，您就别弹唱北京精神的流行歌曲了，从哪省不出点钱来，积一点功在当代利在千秋的北京博物馆添砖加瓦之德-----“ 感染每一位来访者的心灵，成为长存于世的经典，实现博物馆建筑回归文化理想、回归历史责任、回归永恒价值、回归本质特征’.

老猪871 发表于 2012-1-13 11:01:00

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老猪871 发表于 2012-1-13 11:02:00

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老猪871 发表于 2012-1-13 11:03:00

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老猪871 发表于 2012-1-6 09:04:00

发烧友打龙

发烧友打龙 
    发烧友这个词，似乎很大程度专指摄影的爱好者，而打龙，我也是这一阵看书接触了这个词，意为参加摄影比赛。
    从我个人角度讲，任何一项比赛活动，都有竞赛和评奖的环节，以作为这项活动的内动推力，最典型的体育运动就是名正言顺的以比赛为活动结果的检验试金石。近年来的文艺活动的各种比赛，也是如火如荼，固然也有白璧微瑕，但不失一种群众更多参与的形式，任何活动要有更多的人参与才是这项活动的意义所在，所以我是比较愿意观看的。
    全国的影展是最大的国家级影赛，但好几年才办一次。各种名目的摄影比赛，尤其是各种沙龙性的沙龙比赛，由于多是缺少官办的成分（譬如央视或是政府机关举办），所以在监督透明度上更容易引起非议。我对这件事是这样看：一方面，谁出钱办一件事，最终目的绝不会是花钱买罪受，所以谁是主办方，肯定话语权要受到主办方意愿的影响。另一方面，摄影比赛的评委，似乎不像京剧啦，唱歌啦，由很多老百姓熟知认可的导师大家来评判指导，所以摄影活动就是由政府级别来举办，公正性的评判也很难有学术性的保证。鉴于此，所以摄影的沙龙比赛除了几年举办一次国家级的摄影大展，还可以视为有一定的比赛运作规程技术支持保证之外，像其他那种活动（体育、表演）那么普及的开展摄影比赛，评判的问题就是一个瓶颈了。
    我们现在摄影的发烧友，我不知道能不能和其他活动相比较参与的人数，但我可以从另一个角度讲：想玩摄影的发烧友，首先要有财力投入，而这种投入，绝非唱个卡拉OK，看个体育表演的一时激动所能行为的。所以面对这种有意识，有考虑所形成的行为爱好，怎么能够使这种（摄影）活动也能够普及，能够提高，换句话说为什么不能够和其他活动一样，把参赛打龙当做提高自身技艺的一种方式呢？
    摄影是艺术，是文化，所以有些人愿意把这件事称为摄影，而不愿意称为照相。这也无可厚非，自己钟爱的东西，总希望有一个珍爱的位置。但是从发烧友的角度讲，摄影毕竟是一种爱好，是一项活动。你在这种爱好活动之中得到了什么享受乐趣，和参与别的爱好活动除了内容的不同之外，对于各种活动给予人本身的享受和乐趣都可以视为相同的。从这个角度讲，把自己喜欢的活动（譬如摄影）怎么搞的更为红火，搞的更能利于自己爱好技能的提高，我觉得不用过于苛求获得什么这样或那样的光环效应为好。
    这几年来，我一直在参加能够参与的各种比赛，有很多心得。
    我一直觉得，自打大家能够在网上交流日趋普及之后，摄影网站组织的活动，的确是摄影发烧友提高技艺的一个便利平台。组织一个活动，在一个相同的环境中，拍摄的条件相同，拍摄的对象相同，至多也就是拍摄器材各有不同罢了，但是一旦这个活动举办之后，大家把片子发到了网上，一览无余无遮无掩，几乎不用太多的评判，几乎谁的心里都会得出大致的评价。为什么人家能拍出这种效果，为什么人家能够选择这种构思，从技术到艺术的交流，由于大家都是在同一条件下去拍摄，结果相形见绌，水落石出。我很长一段时间，都在积极地参加这种活动，然后把自己认为得意的片子发上去，然后和网友们一对比一比较，甚至可以说，比上课听讲的收益绝不差多少。
    而这种活动，我觉得就是打龙活动的初级形式。而这种形式的活动确使自己受益匪浅，所以我只要有时间，就积极的参加网站组织的各种拍摄活动。
    随着自己摄影的时间越来越长，也有信心参与了一些有比赛成分的打龙活动，在这些活动中，有了各种收获，但我觉得最大的收获依然是，在同一命题的比赛结果中，对比出自己存在的问题，找出今后努力进取的方向。
    由于自己也知道自己是比较喜欢老北京题材摄影的，所以自己参与的打龙活动，也就与这方面的题材有关，除了这样参加比赛是“扬长避短”之外，现在反思，也有一种自己想学哪门学问，就考哪个学校一样，要对症下药，要自知之明。至于其他类的摄影比赛，甚至是综合性题材的比赛，如果不是命题非常清晰的话，我就很少参加。
    我觉得这一阶段重点找出了几个需要注重的问题。
    一正确对待批评，在网络上能够见到直言不讳的意见，一定要仔细的考虑，为什么自己的作品得到了这种评论，究竟是自己主观意识有偏差，还是作品表述上存在问题。
     一般网络上很少有批评的话语出现，也可以说，很少有很认真的分析评价别人的发言。所以一旦发现有不同意见的回帖，我非常重视，无论说的和自己想的是否一致，但至少反映了一个问题，就是自己想表达的东西，在作品中没能让读者观众读懂理解。如果真是碰到了很有见地的批评，我真是反复的检讨自己，为什么没有这样考虑这个问题呢？所以只要在我的贴子里，有不同意见，我保证回复。这绝不是客套，而是我觉得这是非常难能可贵的，（包括我之所以写这篇文字，也是受了一篇回帖的启示，虽然当时自己心里有些激动，但静下心来仔细琢磨，确实要想进步，必须是一个自己不断否定自己的过程）。
    二技艺上的严谨苛求。现在有机会发表一些片子了，但是能够达到自己和编审方都满意的片子，确实不多，虽然在一张作品整体上讲可能还有一些亮点，但确是总有很多可以避免的枝节毛病没有处理好。尤其这次参加绿色北京的摄影比赛，自己感触颇多，先说两点，一是观察处理的思路（构思）还是功亏一篑；一是题材虽然选对了方向，但是如何在技术表现上不落俗套精益求精却相差许多。
      譬如绿色北京是一个大的思路，如何在这样一个课题中，选择表现的题材，绝对体现着作者的境界，素质，修养，个性。自己有意识的尽可能通过与老北京文化，胡同题材相关的素材去体现绿色北京的主题，虽然小有收获，但对比起很多网友的作品，就看出差距来了。这不仅仅是技术问题，可以讲还是存在着的构思方面的缺陷。
也有技术处理方面的问题。还以这次绿色北京影赛为例，自己的有些思路是和获奖作品大同小异，可是自己没能获奖，等见到人家的作品时，就相形见绌了。可以讲，虽然看到这些片子获奖，心里也在埋怨自己，如果当时自己处理的更认真一些，后期更严谨一些---技术上严格把关到最好水平，可能也许花落谁家也就另有别论，当然这绝不仅仅是获不获奖的问题，而是有时候成功就在于细节。
    三对比网友的作品，虽然颠覆自己，推翻自己未尝就是值得提倡，但是更要杜绝固执己见，自以为是。要知道自己的半斤八两是多沉，天外有天，也许和自己以前的观念格格不入的东西，也许正是自己进取蜕变的突破口。
    其实就是打龙这件事，似乎很多网友也是不以为然，甚至说某某谁是获奖专业户，言外之意就是一门心思为了名利去拍片。这种议论我以前也是很赞同的，可是经过了一段时间的打龙，再有意识地看一些相关的摄影理论书籍，觉得这样看问题，似乎不免有些偏颇。当然我们绝不是拍假片，说假话，来迎合主办方来昧着良心捞取一些蝇头小利，而是要觉得这是一种挑战的机会，是一个交流的平台，可能在一个小的圈子里，你好我好大家都好，没有什么竞争的火药味，也是一种气场，但是一旦参赛，可能遇到的就多不是熟悉的人了，无论是参赛的网友，还是评判的裁判，这样的参赛可能会更扣人心弦，所以我越来越愿意参加我所相对熟悉题材的各种范围摄影比赛了。
    四要摆正对于商业摄影的偏见。我现在经常到北京那几个专卖摄影图片的地方，静下心来，仔细拜读。当然像798，等地方的展览，更是要认真思忖的。艺术作品的商业属性从一定角度肯定着这件作品的艺术含量，尤其是现在能够花钱购买摄影作品的人，肯定会有一定的审美鉴别水准，这样，我们就也可以从市场的角度，来重新审视修正自己的审美取向。现在北京专卖摄影图片的地方不是很多，798，潘家园，南锣，而且即使有的是在卖摄影图片，但多是古旧照片翻拍，所以从借鉴思路的角度来观赏这些作品，就有些底气不足了。除了798映画廊是现代大家的作品之外，南锣的一家小铺子，也是自己经常光顾的地方。虽然这里的作品更新速度不是很快，而且套路比较格式化，但必须承认，这里很多片子给自己很多的启示，如构图用色，如后期抽色，如色彩饱和度，甚至包括构图的处理，题材的选择，都能感觉到这些片子之所以能够成为商品，技艺的深厚功力是有力的保证。我只要去上南锣扫街，这个地方我是必定要光顾的，其实一方面是反馈市场的审美情趣走向，另一方面也从这些作品中，对比自己审美情趣的不足和差距。
     五要摆正参赛的心态。参赛的目的，不用掩饰，都希望有一个理想的结果，但是既然是比赛，肯定落选的是大多数。对待这种结果，一是要认为自己确实比获奖的作品存在着差距，即使从个人角度考量，觉得自己的作品比获奖作品优秀，也要胸怀再宽一些，毕竟获奖作品也会有自己作品所不具备的优点，一是最好不要对比赛的公平度或者是裁判人员过多的指责，不公平是绝对的，公平是相对的，而我现在还是这样想，每一次的比赛，毕竟是给发烧友多了一次机会，过多的批评比赛本身，可能会给这种机会的生存空间越来越少，虽然我不说别人也要用这种阿Q精神来对待参赛，但还是觉得在这个问题上以一种快乐游戏的态度来参与，可能会对身心健康更有利吧。
     说的是打龙，其实还是想把自己这一年来对于摄影技艺标准水平的提高和差距，进行一下梳理，也许还没有找到自己的命门，但只要认真的拍摄，认真的思考，认真的学习，认真的求索，我想拍摄不仅仅是给自己带来一时的快乐，而且也会在人格的健全上得到一些欣慰和愉快。

老猪871 发表于 2012-1-6 09:05:00

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老猪871 发表于 2012-1-6 09:06:00

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老猪871 发表于 2012-1-6 09:08:00

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4mao 发表于 2012-1-6 10:29:00

欣赏了不错

七旬老鶖 发表于 2011-12-31 17:41:00

“老猪”您拍的片子真叫我羡慕，请问1801楼的十八狱的片子是在哪拍的。它勾起我对童年的回忆，那是在解放前，朝阳门外大街路南也有一座十八狱庙宇，这座庙没见开放过，庙里没有和尚也没有老道，更不见有人去烧香，只有几家看庙的住在后院，我上小学三年级时有个同学就住在此庙里，他带我从庙的后门进去过，庙的中院就像东岳庙四圈全是格子房，房内都是吓人小鬼，就像您找的图片一样，前院我没敢去。此庙毁于1949年朝外大街的一次大爆炸，爆炸点离此庙不足100米，泥塑像全部毁坏。共产党是不信佛，更不信有鬼怪，也没有保护古迹的的意识，庙借此机会拆除，改建了工人俱乐部，从此北京再也没听说哪还有十八狱。改革开放后拆了工人俱乐部盖起了高楼大厦，现在就是百脑汇所在位置。 
[此贴子已经被作者于2011-12-31 17:44:29编辑过]

老猪871 发表于 2012-2-24 15:03:00

草莓与化肥

草莓与化肥
  
    北京的春天，是喜欢摄影的人，最难捱的季节。景色景色，没有色哪来的景，北京的春天只要别赶上沙尘暴，就是老天爷有眼了，所以每年到这个时候，我只是拍拍化冻开河的一些题材而已。
    既然闲来无事，也就只能看看电视，上上网，听听广播，虽然是新闻瞎说，结论评论咱不听，不过有什么事还不能都瞒天过海吧.捡几件热门的，咱也掺和掺和。
     A“庄稼一枝花，全凭肥当家”。这句话对于我们插过队上山下乡的知青来说，比老毛语录背的不差。
     东北十年，多少也知道种庄稼的一些常识，尤其是如何提高产量这个最终的目的，什么间作轮作，秸秆还田，都是为了提高土壤的肥力。但是，中国人总要受人有多大胆，地有多大产的政治误导，粮食本身的产量的期待值，早已超过了粮食质量的本质，也就是说为了提高粮食的产量，不顾自然规律，不管粮食本身究竟给人类的生命生活提供什么，已经不是生产粮食的目的，而只是升官发财的敲门砖，最后只能是自欺欺人的害人害己全部使用化肥了。
化肥是什么，说白了，化肥不仅仅是粮食的大烟，而且就是毒害人们生命的慢性毒药，不管是不是农民，都知道无公害绿色食品对人类的生存的意义，所以才有那些专供中南海人民大会堂的绿色基地。而这两天甚嚣尘上的草莓世界大会，据说都已经弄到了交通管制的火热程度，可我总觉着这个事有点瘆的哼。在这之前我也去过几个草莓大棚采摘过，除了价钱上贵点不算，就是那些草莓的形状颜色，都跟画一样的漂亮，我打怵了，而吃到嘴里，那个甜呀，（不是香）真让我更联想起一句话：最美丽妖艳的花是罂粟。
    我见到的草莓种植大棚，有无水繁殖的，也有盆栽的，当然成批量的还是种在地上。无水繁殖和盆栽就别提了，肯定是所谓的营养液培植，而大田的草莓，稍有一点农业常识的也会知道，没有肥料肯定不会开花结果。可是大棚的种植，一不能靠轮作兼做，也不能靠秸秆还田，只能靠施肥来补充营养。我是知青，知道有机肥是农家肥，无机肥是化肥。过去北京人吃点抢季的青韭蒜黄，都是靠多少大牲畜的生物链在支持着，而现在的多数大棚周围原来几乎就不是熟地，更别提有什么农家肥了，根据我的猜想，只能用化肥了---如果这个推测成立的话，那么只要是用了化肥，那么用多少，用了之后草莓本身的有害物质比例，吃完之后会对人体本身产生什么危害，我想在当前这种利欲熏心的市场大环境之下，稍微一想就会后怕了。
    而所谓的世界草莓大会，还有两点也是中国特色。一是所谓带世界字头的事情，或是根本没有什么世界上的任何权威组织承认，只是中国人自己的瞎编乱造，或者就是外国人已经玩剩下的，没有任何油水，甚至世界其他地方国家没法混下去的事情才拿到中国骗钱闹事。一是当地的官员为了捞取政绩，掘祖挖坟坑蒙同胞在所不惜，根据我个人的看法，这两种可能都是举办这几次大会的必然因素。
     B 昨晚上看新闻联播，提到了雷锋五十周年的社论。还是中国人用滥了的一句话：为了打鬼借助钟馗。
    这个社论使我联想起文革的一些事。评新编历史剧海瑞罢官，说是海瑞，打的就是彭德怀；爱国主意还是卖国主义，说是清朝的事，打的就是刘邓资产阶级司令部；批周公尊法反儒，说是评论孔子周公，打的就是周恩来，而当时这些文章都是出自两报一刊，当然包括人民日报，所以现如今人民日报一出社论，我就不由得想起一句话，黄鼠狼下耗子，一窝不如一窝，文革玩剩下的东西，怎么现在还是黔驴技穷，仍在弄这一出呢？
   我们小的时候，是英雄辈出的年代，什么雷锋，王杰，刘英俊层出不穷，可我们那时候已经情窦初开，也偷看一些外国小说，觉得日记本身是私人内心独白，怎么就成了教育的课本了呢？甚至童言无忌，也在议论，难道这些个20郎当岁的年轻小伙子，就没有想过搞对象吗？可到了文革的时候，这些偶像全都被推翻了，理由就是一条，没有阶级斗争的意识来改造世界观。
    不过50年过去了，反倒觉得这条理由还真有点那么个意思，雷锋本身的事情或者是日记，是真是假先放在一边，但不提阶级斗争是说得很准确的。
    2012年的中国有没有阶级不知道，那有没有阶级斗争就更不知道了，所以推出一个50年前不讲阶级斗争的偶像，作为50年后的一篇社论来又做文章，即使是小儿科的把戏，也可以逗个壳子。 
    没有阶级，可有阶层这件事还是很多文章在经传发表的。那阶层之间肯定没有阶层斗争了，但是不是有阶层矛盾呢？可能是有，否则就不会有和谐社会的提法了---因为中国特色就是什么话必须反着听。
    其实中国的英模偶像不胜枚举，为国捐躯的有，精忠报国的有，含冤致死的有，刚直不阿的有，为什么不提这一段呢？老百姓不懂得国家大事，唯一知道的就是不患穷，唯患不均。雷锋做的事永远解决不了物价飞涨，而和谐社会童话与贫富差距的谎言，就是雷锋活着当了国家发改委主席，也难以自圆其说。
    据说，美国的西点军校，也有雷锋的牌位（我也见到过类似的照片）也许这不是传说。但是资本主义的豢养的走卒，怎么能够伟大的共产主义战士相提并论呢？可如果这真是事实，那么之间的共同点就是一条---军人。但又必须提到资产阶级思想的军人和无产阶级思想的军人，要想在军人这个层面上摆到一起，那么就得把所谓的思想也得抛在一边。而究其本质讲，军人是国家意志的体现者，军人是没有思想的。而国家是什么：“国家是阶级矛盾不可调和的产物”！那么，军人个人自己的思想反而成为一个国家的道德风尚，不是本末倒置，就是脑子进水了！
     C 说到新闻，谁也迈不过王立军这件事。不过我还是受文革的毒害太深，“你们要关心国家大事”所以每天只要有机会，总是看新闻瞎说的。好像王立军的事，在新闻联播里没有提及，可能这种事情比起桑给巴尔耗子搬家，多米尼加土豆开花更不值得上中国的央视新闻。这件事，无论怎么掩盖，有些事可是板上钉钉。王立军肯定去了美国领事馆，王立军肯定受过中央各种数不清的美誉勋章，至于王立军是蒙族人还是汉族人，他曾经开车撞过谁，那都是中国特色---不值得聒耳。
    如果说王立军揭发了薄熙来老婆贪了多少黑钱，而王立军本人，也利用职权贪了多少黑钱，似乎和说煤是黑的面是白的一样，想弄倒一个人，在中国很简单，当年弄CXT的时候，有一条罪状就是他霸占一台照相机，只放在他的办公室。更何况现在改革开放又这么多年了，别说在位的不敢提财产公开这件事，就连王储候选人也把自己的子女办成了绿卡，所以这些事都是非常正常的，拿这些事说事，只能说明说事的人自己脑子有病。
    那王立军这件事能让老百姓知道点什么呢？一是王立军的事肯定和新党国的组阁有关，关系到薄熙来的政治命运，也关系到这一派的政治命运。一是王立军绝不是和薄熙来的将帅不和之争，这里面肯定有大书特书的文学素材。我记得CXT出事之后，《天怒》一本书，轰动全国，最后下架查办，还把我的一个同事也牵连了进去。好像毛老头说过，党外无党帝王思想，党内无派千奇百怪。中国现在的民主党派还敢不敢自慰为党，当然是中国特色的社会主义所决定的，而党内有没有派别，虽然中国一直在新闻中“胜利召开、一致通过”但薄熙来、王立军事件，还是让我们老百姓闻到了一点党内派别的味道，至于是不是如此---世界的前进，来自于事物内部本身矛盾的运动，如果连这种客观世界发展的必然规律都不敢承认的话，那21世纪的信息时代，和即将重组换代的党国领袖有什么必然的联系没有，还真得沏杯高沫慢慢的品来。

老猪871 发表于 2012-2-24 15:05:00

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老猪871 发表于 2012-2-24 15:06:00

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老猪871 发表于 2012-2-17 09:05:00

文化用先进吗？

文化用先进吗？
  
    春节休息，除读了点书，就和朋友聊天侃山，说不上收获，只是一种自己的感悟。
    片子拍到一定的时候，似乎又感到了一种新的压力，如何突破，如何进步，是近来经常困扰自己的问题。简单说，拍摄水平的进步，一是技艺的进步，一个是意境的拓展。技艺的事，似乎可以论招就式，可意境的变化，的确首先是自己对自己的否定。
    上篇文字，已经接触到这个问题，就是艺术上的审美和摄影之外各种文化素养的吸收转化。艺术上的审美，可能受个人好恶的偏好，取舍扬弃的最终结果会形成不同的艺术效果，而各种文化素养的吸收，几乎是一个很残酷的等量交换为前提的交易，你连某种知识、学说、意识、思想，都没有听过见过，没吃过猪肉也没见过猪跑，你怎么能够进步，怎么能够“功夫在诗外”呢？没接触过（看过书，读过字）不要提，而即使是你曾经读过看过学过的东西，也未见能有多大比例转化升华为你自己的思想意识。
所谓要进步，也就是站得更高，看得更远，思索的更深，梳理的更理性。所以说某个人的摄影技艺有没有突破的瓶颈，我觉得如果从高一点的角度来分析考虑一下，也许会有所突破，这也就是自己之所以想说文化这个话题的初衷。
    文化是什么，无论是从字典词典寻章摘句，还是偷懒取巧从百度搜狐下载转帖一些文字，可能都可以貌合神离的给文化一个定义，而之所以说这些定义似是而非，不是说自己有什么精准的建树，而是文化这个概念，的确不是三言两语能够说得清楚的。但是，这并不影响我们对于文化有个整体概括的共通认识，况且，我想说的并非论说文化是什么，而是文化究竟用不用先进！
    世界上所有的文化，我觉得可以基本上分为大家熟知的两大类，一是社会科学，一是自然科学，当然你中有我，我中有你，我以为艺术（摄影）应该归为社会科学，（当然数码技术也是依赖于自然科学）
     谈论文化，肯定离不开民族和历史，每一个民族的文化，都是在历史的长河中提炼、梳理、归纳，升华而渐进生成的。所谓灭绝一个国家，首先就是灭绝这个国家的文化，灭绝一个民族首先就是毁灭它的历史，说明的就是这样一个攧扑不破的真理。
     外国不说啦，拿中国来说，五十六个民族，还有多少民族有自己的语言，有自己的文字，有自己的习俗，有自己的信仰。这一点除了在每年需要造假的新闻报道上，有几个穿上民族服装作秀的镜头之外，五十六个民族还有什么个性可言。我是纯血统的满族人，爷爷奶奶，姥姥姥爷都是在谱的八旗，可我一句满族话也不会说，一个满族字也不会写，一页满族书也不能认，至今充其量能够知道的也就是“萨其马”和蜜贡的区别了。
   一个国家某个民族的消逝，肯定折射着在这块土地上其他民族的现状，而一个少数民族的消逝，已经启示着是多个（多数）民族文化的湮灭和冷落，然后就是对于这个（国家整个）民族历史的诋毁和消灭。中华大地之所以孕育了这么多的民族，肯定有着必然的历史成因，而现在一个个少数民族的现状（或者说是少数民族的文化现状）难道不会是“多数民族”今后的回光返照吗（多数民族文化的今后命运，肯定也会煮豆燃箕沦为践踏）。
    我写这篇文字，绝没有想站在满族八旗的角度发泄牢骚，而是觉得同是炎黄子孙，多少个兄弟民族文化的消逝，已经是不争的事实，而现在是不是已经到了中华民族整体文化消逝的时刻了，谁也不用危言耸听，其实一个“先进”文化，确是已经把中华民族文化摆到了历史的择决关口了。
    什么是先进，我觉得首先这是一种对应逻辑的思维概念，先进是相对于落后而存在的。没有了落后自然就显不出先进，那自然先进文化是相对于落后文化而孽生共存了。现在搞的扫黄打非，北京精神，肯定是先进文化，那什么是落后文化呢，党国历来就有：说你是，你就是，不是也是的强权专制，那么什么是落后文化呢，文革浩劫已经给文化革命判了一个定论，可是体制决定这种革命依然会随着这种统治思路盘踞中华，所以统治者的文化永远是先进的文化，而被统治者（当然包括现今统治者曾经反对过的以前统治者）肯定就是落后文化，这样他们才能拉大旗作虎皮，自欺欺人的以自己是先进而苟活呢。
     退一步讲，现进与落后，其实和正确与错误没有丝毫的干系。譬如讲，一个马拉松比赛，获奖的金牌选手在人们心目中可能比最后一个坚持到终点线的选手，优秀几许，但是人们会把情感和钦佩更多的倾注于最后这位战胜自己的坚持者。再比如，化作春泥更护花，山花烂漫丛中笑，这是借助于自然景物来比喻做人处事的精辟哲理，也就是向世间证明着一个道理：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。没有山顶洞人，周口店古猿的原始积淀，何以绵延至现在的反腐倡廉，和谐社会。 
   再先进的文化也不是从石头子里蹦出来的。其实就是所谓的先进的科学技术，也未见其就是正确的代名词，发明了蒸汽机，就开始了资源污染自然，发明了核技术，就可以用原子弹卫星上天来搞核讹诈，克隆技术可以属于先进了吧，我亲眼见到了澳大利亚送给朱镕基那头大龙种牛的克隆儿子，但是凡见到这头牛之后的人，无不是揣揣不安：人类能被克隆已经是手拿把掐的了，一旦开个几届几中全会，造出几个五讲四美三热爱的德艺双馨克隆X二世，X 三世，来当代表的楷模，简直太小儿科了，那中华大地可能和谐得就绝对没有丝毫走调杂音的了。 
     文化有落后的说法，不知取源于谁，其实就是找不出冤头债主，也用不着再以文革浩劫的僵死模式来谬体误传。优秀文化可以弘扬或是提倡，糟粕也可以争论或者改良，但是一种文化的生成，肯定有当时历史的必然原因，切不可以就挥舞先进或落后来武断对待一个民族含辛茹苦血汗培育的文化结晶。文革浩劫尸骨未寒，现在已经是电子信息时代，社会主义国家全地球只剩下（好像）四个，中国、古巴、越南、朝鲜）不要等到什么时候，地球村把中国当成世界的八宝山，我个人算不得什么，但也决不想随这些口是心非的先进文化人陪葬作俑的。
     文化的学习，一是要有民族的良心，一个是要有历史的良知。开春那天去了十三陵的康陵。北京人有句话，去趟八宝山，灵魂就得到一次净化，而我觉得每去一次十三陵，灵魂就得到了一次升华。
     由于文物保护的各种规定，所以十三陵的康陵，平时是不开放的，因为立春，那个村有领导咬春，我们也就有机会拜谒了康陵。
    受到的触动很多，只捡一例，就是墓地建筑用砖上面的铭文（落款）这种落款当时的目的，主要是工程质量的检验根据。一般是属地，年代，窑名，工匠这几项，有全都铭刻于上的，也有不同组合的，款式和大小都不尽相同，阴文阳文的都有，字体也是不统一的。康陵这种带落款铭文的城砖如此密集，如此清晰，的确令我心醉倾倒，也令我感到万一先进文化把这些也给落后了，这是不是满人忧天呢？
    现在一说青花瓷，张口就是官窑民窑，朝代年号，用落款铭文(只要不是赝品)就能够说明物件的文物价值。随着历史的发展，这些落款铭文，也反倒成了这些砖瓦的身价标识。
    我在北京也见到过有铭文的砖瓦。十三陵定陵的金砖最为著名，还有一些有城墙建筑的偏远角落，多多少少都有铭文的砖瓦出现。但是可以惨痛的说，能够见到的有铭文的砖瓦建筑，已经基本毁灭的差不多了，皮之不存毛将焉附，年前我去通县南大街（北大街已经荡为平地）在普通民居的青砖上也发现了有铭文落款，好一阵窃喜。事后又自责，本来是很正常的历史延续琐迹，现在反而成了文物珍宝引为惊叹，一个五千年文明古国的民族文化，竟然沦落到从雪泥鸿爪中寻踪觅迹，面对着这些无声的见证，还能耻说什么文化呢？
    先进的对立面就是落后，把自己摆在先进的位置上，也就是把自己摆在了所谓的落后的对立面，那么每个老百姓尽可能知道一些究竟什么是落后文化，也就明白了对立面的先进文化是神马东西了！

老猪871 发表于 2012-2-17 09:06:00

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老猪871 发表于 2012-3-2 08:37:00

胡同涂鸦小记

胡同涂鸦小记。
  
     现在我们看到的胡同创意涂鸦这种风格的图像，多是通过绘画在胡同用各种颜色在墙壁上绘画，做出<a href="http://baike.baidu.com/view/4605.htm" target="_blank">嘻哈</a>的彩色图案。这种图像一般都很随意，具有幽默搞笑的风格，在北京胡同，我也见到过很多各类的涂鸦作品，由于拍摄时间跨度较大，只能把手头的一些图像凑在一起，对于街头的这种文化现象，有个大略的了解。
     英语中的“graffiti”意为“涂鸦”，起源于20世纪60年代美国的<a href="http://baike.baidu.com/view/88688.htm" target="_blank">费城</a>和<a href="http://baike.baidu.com/view/150361.htm" target="_blank">宾夕法尼亚州</a>的graffiti。制作者将自己的绰号以及自家门牌号之类涂绘于墙面等<a href="http://baike.baidu.com/view/298837.htm" target="_blank">介质</a>上，后来扩大到汽车、火车和车站站台等不同表面上做graffiti,墙不再是唯一的介质。　从字面上解释：涂（随意的涂涂抹抹）；鸦（泛指颜色）。“涂”和“鸦”加一起就成了随意地涂抹色彩之意。 
     涂鸦这个词既是一种绘画风格的表达，其实在其它领域也有借代： 
比喻书法拙劣或胡乱写作（多用作谦辞）尚欲勉强涂鸦,以求指教。 
　   也指艺术上的各种颜色交融，以抽象的感觉描绘出一种色彩的特殊风格。
乍看起来，涂鸦这个词似乎是外来名词，其实在中国历史上涂鸦这个词，早已出现过。
唐·<a href="http://baike.baidu.com/view/36607.htm" target="_blank">卢仝</a>：《示添丁》诗：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”后因以“涂鸦”比喻书画或文字稚劣。多用作<a href="http://baike.baidu.com/view/1739263.htm" target="_blank">谦词</a>。 
　　明·<a href="http://baike.baidu.com/view/745483.htm" target="_blank">管时敏</a>：《墨窗为越人赵撝谦赋》：“我嗟涂鸦手如棘，屡欲从君问奇画。” 
　　清·<a href="http://baike.baidu.com/view/7721.htm" target="_blank">蒲松龄</a>：《聊斋志异·娇娜》：“先生不弃顽儿，遂肯赐教。小子初学涂鸦，勿以友故，行辈视之也。” 
　　《<a href="http://baike.baidu.com/view/37311.htm" target="_blank">孽海花</a>》第十四回：“这是小女涂鸦之作，贤弟休要见笑。” 
    现在发的这组片子，分四个内容：
     1 观音寺街贾勇卤煮店里的壁画；
     2玉河遗址，北河沿东南侧，也就是被拆迁的织染局胡同这一带；
     3 沙滩把角路南面工程的围墙；
     4 北京各个角落拍摄的涂鸦影像；
     坐落在大栅栏西口对面的观音寺街，里面有着异常丰富的北京文化底蕴，有很多历史建筑风骨未消，而使北京摄影发烧友最熟悉的当属玩黑白大画幅的贾勇开的那家卤煮店，尤其在去年连续搞了两次胡同题材的中外影友摄影展，使得更多的朋友知道了这个地方，关于贾勇和他的摄影作品，我已经在博客中发过几篇文字，而我去那里除了看片子吃卤煮之外，吸引我再三再四的来到这里等原因之一，就是墙上的这些涂鸦作品。我不是搞美术评论的，所以也说不出太准确的感受，但我觉得，形象的经典、造型的幽默，京城的韵味，画风的老道，以至画面随建筑变化而行云流水的构图，京味十足的北京俚语，使人觉得一种真正的老北京味道浓郁其中。也许我是短见，似乎在北京能够见到如此水平的涂鸦艺术作品，可能当属这里屈指可数。
    玉带河工程，说是通惠河景观的延伸，但是随着当年主管这件事的区长陈平，调到国家大剧院，这件事现在成了烂尾半截工程。从后门桥到东不压桥这一段，基本开工渐见成色，而这个河道的南段，就从平安大道断开，北河沿东板桥这一段，只是把住户都拆迁，房屋拆得七零八落，河道浅浅的挖了个沟，现在反倒成了地铁的基建工地。我从小在这里出生长大，有着深切的感情，这一段有两个小学，一个是东板桥小学，是我的母校，现在已经夷为平地，另一个就是织染局小学。从依稀的印象感觉，这座小学不是当年清朝的织染局，至少也是个寺庙官宅，而现在展示的那一组图片的旧房位置，就是在这一带。
    这组作品，看得出绝对称得上涂鸦美术的典型之作，虽然内容上很随意，但也能揣摩的出，作者肯定有一定的美术功底，至于表现了作者是什么样的思想感情和作品诉求，我也不好妄加评论，我只是觉得，民间如果有这种心态的人士，在这种环境之中，画出这样的美术作品，对于从另一个侧面展示北京文化，也不失为一种风采光鲜。
    沙滩街头的这组作品，典型的是一种为宣传服务的街头游戏。（也有可能是某个宣传片的外景地布景）估计这些作者，也是有一定绘画水准的。从作品内容看，无非是当前无关痛痒的话题，但如果记录下来，也是可以作为北京文化现象的一种历史记录。北京现在这种街头的涂鸦作品还有很多，主要是为了建筑围挡做装饰，以前常见到用罐喷漆作画的，也很有特点。
    最后就是这几张散落画面了。798是街头涂鸦艺术的鼎盛之地，如感兴趣，这里的涂鸦创作，的确很有欣赏的空间，我搜集了很多，平时玩味学习，很有收获，这里只信手拿出了这两张。至于其他那几张，我倒觉得是非常值得搜集的一个题材，作为整体的北京文化，兼容着不同的艺术形式，表达人们不同的意愿诉求。现在街头扭大秧歌，跳交谊舞的人们，也许在舞蹈的形式上有所变化，但是这种人们对于生活的态度，使得娱乐与艺术之间的界限处理得越发简单起来。这就是一种文化现象。如果给喜爱绘画的朋友，也能开辟出一些空间，我想北京胡同的美术创作肯定会有令人瞠目的作品出现。
     其实现在涂鸦除了在以上的这些地方出现之外，我已经在很多郊区新建的寺庙围墙上，也见到了这种几乎可以和涂鸦相提并论的画作，当然内容多与佛教的宣传有关。但看得出，这些作者很有可能都是出于自己本身的意愿，而不是受雇于人，所以在内容选择上，从表现手法上，更具有民间的乡土气息，虽然不能说这就是新时期的民俗文化，但多少能够感觉到，这些人画这些画，是带着自己的思想感情的，也从这些画面，表达着自己的意愿诉求。
     生活本身的美在于发现，而这种发现我以为是源自发现者对于自己生活的乐趣自信。

老猪871 发表于 2012-3-2 08:39:00

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老猪871 发表于 2012-3-2 08:40:00

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老猪871 发表于 2012-3-2 08:42:00

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老猪871 发表于 2011-12-23 10:53:00

朋友，你还拍胡同吗？

朋友，你还拍胡同吗？   
 
 
   眼看又到年根底下了，总得年省吾身一下吧。临到退休，挣多挣少无所谓，关键是要有个好身体，争取多领几年退休金才是小老百姓的为民之道呀。不过人活着总得有点精气神，咱心里惦记着的也就是拍胡同的这件事，这是咱自己找寻来的，所以还是说点这些事，好像还算是心里话。
   这一阵从官面上说，似乎又开始搞文化了，搞来搞去，北京终得落在胡同四合院这个根上。在网上有人说：政府又要把什么保护老城区，坚守胡同四合院，提到议事日程上来，这些话听腻了，听烦了，听了反倒和吃了苍蝇一样，从心眼里头往外恶心，可既然有人又说了，可能又会挑起一些波澜，可我已经心如止水，因为知道说的这些，和我心里想的胡同四合院，完全不是一码子事，我只是觉得，嘴上不说，心里有就永远有，心里没有，嘴上说的山响还是扯淡。
   这一阵拍胡同又有了一些新的感受。几年前，利用职务之便，我把自己《胡同摄影审美四探---胡同摄影拍什么》《胡同摄影审美五探---画面构成》摆在了自己在某网站担任版主的一个版块置顶之处。现在看起来，有些东西肯定要被更新，但也有一些东西要坚持，要发掘。
   从现在拍胡同的整体状况看（我只是老北京网摄影园地的一个斑竹，这么说有点充大尾巴鹰）,上个世纪末，到这个世纪初的那些曾经在胡同摄影这块题材的领军人物，渐或的似乎退出了这个领域（不知说的对不对）我分析了有几个原因：
   一从外部环境上讲，北京的拆迁已经把北京文化毁坏的面目全非，真正的北京四合院胡同文化氛围，已经可以说荡然无存，人们能够置身于真正胡同四合院的空间，在已经现实北京已是屈指可数，（有些漏网之鱼，也是惨不忍睹），摄影是一个以现实存在为表现语汇的艺术形式，所以想再找到改革开放伊始时期的那种纯真古朴的胡同感觉，的确绝非易事。
  二从人员构成上讲。当时拍摄胡同的那些大师们，很多都是已经在摄影艺术方面非常有造诣的前辈，当他们关注胡同四合院这个题材的时候，因为有天时的（还未到毁坏性拆迁时期）便利，再因为他们本身的艺术修养，所以基本把当时北京胡同四合院的灵魂风貌，展现的淋漓尽致，尽善尽美。这样，以后的新手想再进入这个题材，拍摄胡同四合院，一是外部环境已经丧失贻尽，一是大师的水平不是很难一下突破，所以，敢于迈进这个题材已属不易，经过一段时间的苦熬，逐渐退出的也属多数，这是不争的事实。
   三新技术新观念的影响。从技术上说，拍胶片的时代基本过去，从一定意义上说，玩黑白的朋友也少了很多，而胡同题材，的确用黑白手段表现比彩色更为深沉准确。不可讳言，一部分老先生似乎不愿意使用数码的后期制作，也就不再关注这个题材了，而新一代拍胡同的人士，要想在这一方面有所建树，必须在形式上也要有所创新。而形式上的创新，必须有思想上的创新为基础。我接触过中央美院的王川老师，他的燕京八景我觉得就是一种这方面的体现。还有就是大家都熟知的徐勇老师，他的胡同作品，的确是很多开始拍摄胡同题材摄友的入门教科书，可到了现在，徐勇老师改弦更张，另有所图，这也是很正常的，所以当一个题材，缺失了一部分领军人物的话，这个题材的关注度肯定也会受到影响。
四和谐政策的导致。胡同题材，本身就是一个很微妙的题材，当官家需要拿它当弘扬民族文化的时候，它是一块香饽饽，最典型的就是在迎奥运的时刻，官家需要拿它以权谋私换取票数的时候，它就可以当成权钱交易的砝码。正因为如此，当大张旗鼓宣传胡同的时候，你一定要注意，他们是为了什么目的才想起这根葱的。譬如所谓几次的把外国摄影大师请到中国拍胡同，拍中轴线，其实并不是需要宣传拯救老北京文化，而是背后有什么交易，才拿这件事当个说词。所以，这些活动即使弄出来几张晃眼的片子，也绝不会是真正为保护残存的老北京文化而说话。但是，的确也有一些不甚明里的人，以为这些片子就是北京，就是文化，这些人可能多是善良人，但也可以说，胡同题材的拍摄，本质已经不是一事一物的拍摄，而是对于文化本质的认识：究竟是拿文化当做一个民族的命脉，还是当作求官骗民玩物的试金石。
   还有很多就不多说了。但决不是说拍摄胡同题材的这件事，因为各种问题的干扰，就因此可以搁浅了。事实上坚守着这块领域的朋友（战友）依然比比皆是不胜枚举。仅举最近的一件事，在今年观音寺街连续举办了两次关于胡同题材的影展，效果如何，我不去评说，但我可以板板的说，还有一大批人在顽强的坚守着，这些人已经不是仅仅地为了那种胡同的韵味，情调，也不仅仅是为了光影，色调，我觉得更多是是一种感情，甚至是一种责任！
    为此，我除了在这种感情上，理性上对于自己继续坚守拍摄胡同这个题材，有了自认为足可自信的思想基础之外，也对自己这一阶段拍摄的片子，在更多方面进行了理顺和反思。
    胡同四合院题材，除了我以前认识到的一些方面的问题之外，我觉得胡同即使拆毁到了这种地步，同样还是有可拍摄的题材。
    虽然我们不是刻意的在搜集罪证，但是我想，这种践踏祖宗遗产的恶行，我们有责任记录，而这种记录本身就是摄影的一种本质。
    虽然这些被拆毁的图像，惨不忍睹。可是如果我们不在这里见证着文化的毁灭，到头来可能还有人会以为这块土地真可以肆意妄为。
    虽然我不想说，这些拆毁的胡同景象，和圆明园、大水法一样壮美悲烈，但是处在这种情景之下，我经常会涌出：等我们的子孙问我们：圆明园是八国联军毁的，可胡同是谁毁了的时候，我也有挥泪有个托词。
   所以我除了把镜头对准这些令人发指的拆迁景象之外，我依然对于胡同里面那些残存的美，经意的搜寻，痴情的惦恋。老天不负有心人，天网恢恢疏而不漏。如果仅从题材的角度，能唤取一些朋友关注的话，我也愿把以下的一些新的感受表述出来。
    一北京文化是由皇家文化和平民文化共同组成的，在此之间也有学者提出了一个官宦文化，我这里不展开说这件事，而是说，北京之所以是北京，很大的原因是，这些文化的构成共同成就了北京文化。所以当我们一旦觉得胡同和四合院实在惨不忍睹不堪入目的时候，可以适当的把关注目光转移到这些散落在京城的王府衙门，甚至是一些庙宇故居。由于各种原因，这些地方拆毁的程度比胡同四合院慢半拍，现在抓紧搜集，还是很有感觉的。而且通过这些地方的拍摄，可能会对它周边的环境（胡同）折射产生出新的感受。
   二胡同细节。面对现实的胡同四合院，很难拍出一整条胡同，一个清晰的四合院，甚至能在某一个胡同段落，能够拍出没有一辆汽车，没有刷灰涂漆的砖墙，那都是万里挑一。但是我经过这一段的扫街，依然觉得很多残存的胡同细节，仍然残留在那里，向我们哀诉着文化的消逝。每每我看到一个门墩，一块炝檐板，甚至一个瓦当，一个门碴的时候，我突然感到，文化即使遭到了毁灭性的破坏，只要你心中有爱，就会找到它们的踪影。所以我有时候能够拍一段胡同就拍胡同，能够拍半拉四合院就拍四合院，但是当我看到这些雪泥鸿爪的时候，我更加坚信胡同文化之所以叫文化，很大程度也在于这些细节的伟大。
   三时间季节条件的运用。阴晴雨雪，气象万千。胡同很多的景象展现一览无余的时候，你的确很难举起镜头，但是雨雪天气时，老天爷作美，的确可以遮拦一些东西，造就一些情结，所以在下雨下雪的时候，你可以去长城箭扣畅怀激烈，但我在这个时候，只经常出没于胡同街巷之中，那缠绵细腻的雨丝，那遮掩丑陋的白雪，使我尽可能的把镜头中展现的景象，与我想象中胡同的美，融化成了完美的心中情愫。如果说雨雪天气是可遇不可求，那傍晚夜色的拍摄焦点，绝对是取决于你心中胡同美的分量。这一点我不想多说，我只是说，即使看到白天胡同拆毁的实在无法入目的地步时，我也坚信在温馨的路灯抚摸下，在洁白的月光私语中，还能够圆我很美很美一个胡同的梦。
   四只要心里有。我觉得胡同到底有没有可拍的，除了技术上的原因之外，容我说一点过激的话，还是取决于胡同四合院在你心中的位置。我们都知道“俺爹俺娘”这个作品。我想作者初始拍摄的时候，这个题材肯定也曾以为很平凡熟知，但正是这种已经烂熟于心的题材，一旦形成一种由我们心中的爱来铸就的话，很可能就会收获到比那种刻意为之的东西所无法比拟的伟大震荡。胡同，是生我养我的地方，儿不嫌母丑，即使她遭受了种种磨难，即使她也许会在今后的某一刻真会被历史所迈过，但我活着的每时每刻，我见到的她就如同我的母亲一样，心中她变成什么样子都是神圣的，都是美的。因为如此，我们可能会在拍摄中受到各种跋涉劳累，风雨洗礼，打击挫折，冷言恶语。但我心中为了胡同，我不仅化恶劣天气为天成之美，也和这些甩闲话的人去侃山聊天，刻意逢迎，也许就在这只言片语之中，你用真情感动了他，你就会发现一片天地，绝路逢生。这一点我百试不爽，所以我希望喜欢拍摄胡同的朋友：爱胡同就是爱胡同中的人，你能够结识胡同里人的心，你也就可以真正结识到胡同的魅力之所在。
    可能是喝了点酒，说的太感情化了，但我觉得，胡同消失了，或许就是北京文化消逝了，而我心底坚守着北京文化也许不会消逝，那么胡同也会永远的留在我的心中！

老猪871 发表于 2011-12-23 10:54:00

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老猪871 发表于 2011-12-23 10:55:00

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老猪871 发表于 2011-12-23 10:56:00

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