有一类常见青花瓷器,从清早期开始,一直到晚清都有生产。如下图的乾隆青花大盘: - U! x' ?% O* a, f) ?: q
青花上的梵文
+ l* U& C& L) s# i% r ' R" L+ H6 f. V& d8 R5 Y
盘内一周,绘有整齐排列几百个如出一辙的图案,像画像字又都不像,有人认为类似“刀、剑”的,有人又说它们是寿字。那么它们到底是什么? , [. D0 h& G3 h0 e" z" G
|1 K$ O# F, i其实,它们是梵文的简化,那些梵字无非是佛经或咒语。我再贴一张明代青花碗的残片: ( O4 m ]$ n' W" o, B
青花上的梵文
5 u( i* ?3 f1 e 1 a8 b& y. {7 l
这是1997年在北京官园附近平安大街工地拣到的明万历官窑青花梵文碗标本,很明显,官窑瓷器的纹样要规规矩矩,一丝不苟,此碗当然与佛教有关,是明代皇帝崇佛的明证。同式样完整的明万历官窑青花梵文碗珍藏在台北故宫博物院,碗内外用回青料写满梵字,极富装饰色彩: 2 t+ {5 e( ^( J
青花上的梵文
, }: @" r, z1 ]: b8 r" i7 l * m; e" b M! C* Q3 x
很清楚,第一张照片乾隆大盘的盘心图案也是梵文。再看看万历官窑的碗心是怎么写的:
青花上的梵文
/ f7 B* [, V8 h( R: {: C
: M' w3 G5 o P, l4 U不错,也是梵文,可能是六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的一部分。把瓷片翻过来,底部尚存“制”字和“萬”字的左下角,底款当为“大明万历年制”双圈双行六字款。这是标准的万历官窑年号款。
' o; u0 r, Q# @
青花上的梵文
6 G/ h i* {% t追溯梵文作瓷器装饰的渊源,可以见到宣德青花梵文藏文缠枝莲碗: ' B2 j* ~/ c1 u6 C1 v% d' g7 C
青花上的梵文
4 _6 z) |! D% t4 M) v4 L' ~' d不过,这只碗虽然内里书写梵文、碗外沿书藏文,但碗外侧主图案是缠枝莲,所以不算纯粹用文字装饰的瓷器: 2 m8 Q1 @9 Q8 v7 I4 B" a) s
青花上的梵文
! ?% j, q4 ?: ~# C8 X# G
. }" r p$ t$ J1 m; n2 D
古代民窑与官窑的性质全然不同,民窑追求的是利润,工匠们为了保持生产效率,不可能像官窑那样一丝不苟地摹写一笔一划。事实上民间也几乎没人能识得梵文,直至今日亦然。所以梵文的写法就逐渐演变,日趋简化、划一,以致草率: 6 e$ r0 u# g) }" _* R
青花上的梵文
) h" w, _$ x" Z9 q" b8 f
但是万变不离其宗,这些难以辨识的图案其实就是变体梵文。只不过人们忘记了它的本源,于是后来就把乾隆青花梵文盘称为“寿字盘”。说到“寿字”的来历,不能不提及康熙皇帝六十大寿时,景德镇御窑厂为其特制的万寿大瓶: 0 M9 U6 o+ L" r( M- k3 l6 | [
青花上的梵文
此瓶高77厘米,口径37.5厘米,现藏于北京故宫博物院。以青花料分别在瓶的口沿、颈、腹、足四个部位书写寿字,尤以腹部最多最密,四个部位的寿字总和加起来,整整一万字,寓意“万寿无疆”。寿字全部采用不同形体的篆书书写而成,纵横排列整齐,书写规矩,一丝不苟。想必康熙皇帝再体恤民力,也会为这件贴心的贺礼重器而龙颜大悦吧。
) ]0 x8 {% |+ J- M* m* d: C
8 k/ k" A+ h' p; G# G9 \0 ^3 _从青花万寿大瓶的残片上,可以欣赏到各种篆体寿字的笔触:
$ U( L4 j1 S) v1 z
青花上的梵文
4 l5 J2 |, @" \" [ 很难说康熙万寿大瓶的装饰方法是不是受了明代梵文碗的启发,我们只知道最晚到了清中期,这种器身满饰古怪文字的形式被称作万寿纹样。有意无意间,工匠们把盘心的梵字写成了极富中国传统意味的团寿纹,这样就成为名副其实的寿字盘: 2 |" K, w/ M/ C; M$ I1 Y$ A
青花上的梵文
& Z4 A) a+ j- B/ l1 L x0 K6 V$ W
. Q4 y: ?" u% k5 [% j7 @$ ^8 e4 k- n1 i自此,人们就只识寿字,不知梵文了。寿字盘内的图案与其说是变体梵文,不如说是寿字的简化。这种盘子常被用作祝寿的贺礼。于是一种本来由外来纹样作装饰的瓷器,变成了纯粹的中国风格。有趣的是,这是一个不同文化间和官民之间,符号的交流、融合、变异乃至误读的活生生例子。
|