|繁體中文 切换到宽版

服务器里的北京 - 老北京网

 找回密码
 注册老北京网

QQ登录

只需一步,快速开始

楼主: 穎太世澤

北平"人和纸店"的民俗神祇画

[复制链接] 放大 缩小 原始字体
 楼主| 发表于 2013-11-3 13:30:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-4 02:31 编辑
& C6 }. l/ F, ?! J6 _+ I4 s; |3 @

, y& j8 b& r% B; M) L* i; ]% H, N" \; b) }

4 T) u, q, z) V3 U7 B$ F0 {
释迦文佛

( \( a, Q  M* @7 j1 I+ m
说明:「释迦牟尼」 原名悉达多·乔达摩,古印度释迦族人,生于现在尼泊尔的南部,佛教创始人。成为佛陀后被尊称为释迦牟尼,佛陀(Buddha)的意思是「觉悟者」,也就是彻底觉悟宇宙和生命真相的人;在民间信仰中也常称呼为佛祖。释迦牟尼是后人对他的尊称。「释迦」是他所属的部族释迦族的名称,有「能」、「勇」的意思;「牟尼」意为「文」、「仁」、「寂默」,所以汉文翻译又作「能仁寂默」、「释迦文佛」等。此外,大乘佛教对他又有不同的尊称,如《华严经》中又称他为毗卢遮那佛,是光明遍照的意思,俗谓大日如来。
1 d$ K" t8 v2 w" z* H
【诞生】
释迦牟尼出生于迦毗罗卫国,为释迦族。父亲为净饭王,母亲为摩耶夫人。
/ `- m1 T3 p: x3 ]/ W7 B* A
【成长】
他八岁开始,从毘奢婆蜜多罗学文,从羼提提婆学武,从小在宫中过着舒适的生活。成年后,为他建了春、夏、冬三幢宫殿,《佛本行集经》等记载他有三位夫人,第一夫人是释种女耶输陀罗或瞿夷 ,并与她生有一子罗睺罗。在差不多13年的幸福婚姻期间,他过着在一般人眼中看似舒适且豪华的生活。也正因为如此,他的感受与一般人也是不一样的,对自己,对世界会有更多更深的困惑与不安。

7 g7 h: S8 n" n  a; O
【出家】
29岁那年是他一生的转折点,他的儿子罗睺罗在那年出生。他在外出巡游时,恰遇老人、病人、死者和修行者,深感人间生老病死的苦恼人称四门之游,经常在阎浮树下沉思,但是不得离苦之道,于是在29岁时的某个月夜乘马出家修道。

" }* q5 U2 h  K
【修道】
为了寻求解脱,他遍访名师,遇阿罗陀迦兰,阿罗陀为沙门师,日后的佛陀要求按照阿罗陀的教义和教规过梵行生活。这种教义主张通过一系列禅定功夫,达到无所有处定,即是意识上一切空无所有,进入甚深的禅定状态。不久释迦牟尼达到了阿罗陀所教导的一切,使后者大为叹服,建议合作领导他的沙门团体。然而释迦牟尼却不满足于这种学说而选择退出。仍未成道的他接着又跟随郁陀罗摩子修行,得到非想非非想处定。但是他认为这仍然不是解脱的境界,然而释迦牟尼已经找不到老师。
8 `4 k! u5 S0 E) f9 n7 \, c9 \; x
【成佛】
于是释迦牟尼与五比丘在苦行林中苦修6年,忍受饥饿痛苦。35岁时,意识到苦行无法达到解脱,转而前往菩提伽耶,后在菩提树下禅定,并发愿不成正觉,永不起身。直到了第七日中的第七夜,天正晓明,瞻望明星而悟道。悟得三明与四谛,证得无上正等正觉,而成为佛陀
6 x, _1 ~1 C4 x/ s
【宏法】
佛陀悟道之后,在鹿野苑开始传道他为了度化众生,走遍印度各地,以摩揭陀、憍萨罗、拔沙三国为中心,曾在憍萨罗舍卫城的祇园精舍说法25年。传播教义述说经典
: s2 V3 Q. E0 d) `. i4 o
【三转法轮】
释迦牟尼佛先说《华严经》,但无人能明白,所以他从说「四圣谛」再开始,即「苦集灭道」。灭谛中提及涅盘,为了阐释涅盘的内涵及意义,慈悲的佛陀更深入说明空性之理;此阶段最具代表性的经典为《阿含经》是谓「初转法轮」。藉由对空性的认知,开始说明众生本有的如来藏,证明烦恼是可以断除的,从色法到一切遍智空,世间一切法皆无自性;此阶段最具代表性的经典为《大品般若经》及《小品般若经》,是谓「第二转无相法轮」。有些论师不了解甚深空性,佛陀便对无自性再做解释以《解深密经》、《如来藏经》、《妙法莲华经》、唯识方广诸经,详细说明心的体性是惟明惟知,具有原始自然之光明。是谓「第三转善分别法轮」。

4 N& J& _: ?0 I6 H3 O7 g
【涅盘】
八十岁时佛于拘尸那罗城附近的娑罗双树下入灭,火化后的舍利子由摩揭陀国王阿阇世和释迦族等八王带回建塔(即舍利塔)供养。

6 s7 z! s# F- X. t6 a/ S9 o
% |( [: e2 B: H# q  d: l
释迦文佛
bunko19_d0070释迦文佛_page1_image1.jpg : b9 R: }  a# U% q+ v

% q8 B, v( X0 f5 o/ f. t# w( y" m! E) W
! z) E" o9 x8 p/ p$ H6 G9 B' P
! U5 O" A6 G' j* x- z' t% V# F, C& g! ^

, S& N. l! v9 {

. K$ `1 z  @& [& b: d
- Q- ^! q0 q& n
回复 支持 反对

举报

 楼主| 发表于 2013-11-4 00:26:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-4 02:23 编辑 ! v: G& r  R/ L8 O# B% r1 R
  ?. q, y; C( R2 K9 y) c8 r1 \
; q, d  o+ O5 B8 r# d8 E
4 ^6 n: C/ i! _+ R% v# i
- t5 d' H( o+ Y/ D& z
( e) c: L3 i0 R6 y0 \0 H" c- c
普贤菩萨

- U8 d& S. w% b. L  O
说明:「普贤菩萨」,音译为“三曼多跋陀罗”,是汉传佛教四大菩萨之一,象征「理德」、「行德」的菩萨,与文殊菩萨的「智德」、「正德」相对应,普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍,与左胁侍文殊菩萨被称为「华严三圣」。
) K" q& f" P1 u( `7 m% Z" N$ ?
普贤菩萨的法像一般为戴五佛冠金色身,右手持莲花或玉如意,左手结施愿印,半跏趺坐于六牙白象之上。普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征,是实践菩萨道的行为典范,《华严经》的普贤菩萨行愿品解说念诵、受持、修行普贤行愿的无边功德利益。行普贤菩萨的十大愿最后导归极乐世界,帮助一切众生脱离娑婆苦海,往生西方极乐世界阿弥陀佛清净国土。
. ]. W2 z8 N3 r5 ~1 i9 i' s( O
在四川的峨眉山为中国佛教四大名山之一,传是普贤菩萨的道场。

/ e1 q2 ~. c" p0 ~- z* A2 L
& i% J* e5 F, H
普贤菩萨
bunko19_d0071普贤菩萨_page1_image1.jpg
$ m) @/ b" L  m9 V6 D7 p# B
( g/ y7 s6 A/ \' |

8 y& l; D1 U) Y& Q% t. ^
8 }0 X& v/ J+ E" I& k& x( G$ u; B
) j' O/ c$ x* h) r4 Q/ C
; K" e  j! w+ X0 y; }0 v/ E
+ w- u7 }; ]  _. W$ S
 楼主| 发表于 2013-11-4 02:50:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-4 02:52 编辑
9 Y! M* [6 g& G. V
# a6 O: H3 x1 S6 Y+ k
) j6 a+ L: r: h( ~% ?9 b4 S1 z# p4 h# T

6 @4 O0 d$ R% I' a( o* L$ t. t) |7 @% H& G# Z% q) F( u/ ^
观世音菩萨

% ^, P$ c% ~: J# N* M
说明:「观世音菩萨」,又译为“观自在菩萨”、光世音菩萨,是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,同大势至菩萨一起为阿弥陀佛的左、右胁侍菩萨,并称「西方三圣」。同时祂也是四大菩萨之一。
3 L9 p! y% C* k& \+ U! J, h4 j
佛教的经典上说“观世音菩萨”的悲心广大,世间众生无论遭遇何种灾难,若一心称念观世音菩萨圣号,菩萨实时寻声赶赴,使之离苦得乐,故人称「大慈大悲观世音菩萨」,为佛教中知名度最高的大菩萨,民间的普及有「家家阿弥陀,户户观世音」的称誉。

. K( ^* l4 }1 o: ^, w) h/ U
在中国浙江的普陀山为中国四大名山之一,传为观世音菩萨的道场。
2 a' n7 k9 s( x4 f, D

4 L% E( ?, z/ Z& o$ G8 X
6 {( C- E0 @/ `- d/ E1 k
观世音菩萨
bunko19_d0072观世音菩萨_page1_image1.jpg
  L* O5 C7 O7 H! `9 s1 ~

- `% e9 k. d% ^

  j. m+ r$ T0 K( N8 n# R' v
) ^% l0 p4 c9 r5 J/ t

- E) h; C+ u) p# C
1 A( l3 P7 ], [" a5 w. ]
7 U' e: B# z" F/ Y

1 @& i' p$ u$ @/ v
 楼主| 发表于 2013-11-4 20:26:17 | 显示全部楼层

2 h6 q* J' P0 B7 J* L5 Q
4 Y- k( A$ Z8 i. Z
( l- D- u& I' n; d3 O
# W% A5 _7 O$ f( E3 B# ]/ c) t0 J% u% K9 E4 [* Y0 G
玄坛赵元帅

+ E( t# l3 ~3 A9 p3 l8 L( k9 F1 c
说明:这是一幅武财神黑虎玄坛赵公明的神禡。中坐身穿武将袍服,面容威猛,手执钢鞭的赵元帅,两旁各有二位侍神,神案前蹲踞一体形较小的黑虎。上题「玄坛赵元帅」五字。按:赵公明名字最早见于晋干宝搜神记,赵公明死后封为武财神故事,出自封神演义。
6 t6 a  |& M5 l0 p8 a+ B" ]

' G+ L# G0 K3 J/ T
玄坛赵元帅
bunko19_d0073玄坛赵元帅_page1_image1.jpg
: k: N6 j5 u7 z: V
0 Q  P& G  O. ]# w8 }) A
1 v: e" x( {; M- X

2 [0 H5 E4 ]( y* W

) g# @, ]. ~6 D1 o: L
& r, S: _# x, N
6 ^  P# R5 l  f7 H
, p; q% W5 ~# p3 i6 |2 y2 e
 楼主| 发表于 2013-11-5 16:54:25 | 显示全部楼层

; \5 t: K) R/ R$ X4 T( s! ~3 s
% n2 `  w  |1 r* f# E* W5 z
( T9 w5 v  U5 @  i  x6 H/ Z! n# g& v) H5 u7 Q

+ ~& i/ A' |7 h0 [' m( J& }
家宅六神
8 I( p8 Y' V# ~9 n9 i. W& B% \
说明:所谓「家宅神」,顾名思义即寻常供奉在一般民宅家堂的神衹,是最贴近庶民生活的神灵。在中国民间习俗里俗尚以「灶王」、「土地」、「门神」、「户尉」、「井泉童子」、「三姑夫人」为“家宅六神”,故过年时焚香祭拜以求一岁平安。祭祀六神最晚始于宋代,据周密《武林旧事》载:「至除夕,则比屋以五色纸钱酒果,以迎送六神于门。」
# M' d/ n' P# o$ `
雖然一般認定“家宅六神”为灶王、土地、门神、户尉、井泉童子、三姑夫人,但民间另有說法,据维基百科: 在中国民间习俗里,家宅六神分别是「灶王爷」、「土地公」、「门神」、「财神」、「井泉童子」、「仓神」。另有以「观音」为主祀的家宅六神等不同版本
3 Y# \( C4 O/ j' Q. A1 q1 U9 L
7 O* H; }9 ^5 ~1 O7 H
家宅六神
bunko19_d0074家宅六神_page1_image1.jpg & f4 N# L/ A  e( G: i) ~% O

: {- @0 w' r' A! E+ @% V

, N8 j: T' m* {
- O! q: Q  {. ?: l% B3 Q* U
$ i1 u* N5 Q. l( d! X9 j4 k2 }8 i

8 x: r2 X1 n& L3 E. _. C
* l0 S8 W2 P4 D4 P2 g; R3 }3 r4 S" `, U
 楼主| 发表于 2013-11-6 03:23:43 | 显示全部楼层
" p) f- [- U5 `8 C

  f, \5 l. k- G' B2 q3 N! Q# e/ M# s( ~5 ]" R. [1 l
9 y* [7 J0 ]! `2 ^& {3 H1 {

5 z: v7 P6 z  J* O
药王
6 S) h' L) L  J# l2 N1 \+ v( i
说明:药王是俗神,由中国古代历史上或传说中的名医演化而来。一般有三种说法 : 
一. 为神农,尝百草,首创医药,世尊为药王。  
二. 为扁鹊,洞晓医源深明医理,传黄帝《素书》即与扁鹊论脉法,后世祀为药王。又战国时渤郡人有姓秦名越人者,精于医学,在齐、赵    行医,人亦以扁鹊称之,祀为药王。道教尊扁鹊为药王真君,《正统道藏》收有《药王八十一难真经》。   
三. 为孙思邈。后人尊之为药王,奉祀不辍。每年农历的正月初四日举行药王祭祀大典。
虽然民间有庙宇拜神农大帝、扁鹊为药王者,但一般较广泛的药王认同还是以「孙药王」为众。
; g) M6 z3 |. B
孙思邈(541年或581年—约682年),唐朝京兆华原(现陕西耀县)人,是著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家,被誉为药王,许多华人奉之为医神。据新唐书载,他从小勤读书,精通百家学说,善于谈老子、庄周之道,擅长阴阳、推步,妙解数术,孙思邈从小多病,「汤药之资,罄尽家产」。周围的百姓都很贫苦,很多人因为没钱治病而死去,因此他从小就认为「人命至重,有贵千金。一方济之,德逾于此」。十八岁之后就「志于学医」,最后终有所成。相传,孙思邈曾经作过唐太宗的御医,隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵与之,都被他婉拒,上元元年他称病退隐山中,唐高宗以良马赐之。
   
孙思邈着有《备急千金要方》,简称《千金要方》,共三十卷,二百三十二门,已接近现代临床医学的分类方法。孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合,把养生学也作为医疗内容。认为人若善摄生,当可免于病。只要良医导之以药石,救之以针剂,体形有可愈之疾,天地有可消之灾
  
临终时,孙思邈遗嘱「薄葬,不藏明器,祭去牲牢」,并遗有大量的医书,人尊其为「孙药王」。在陕西耀县药王山,有祭祀孙思邈的药王庙。宋徽宗崇宁二年(1103)追封为妙应真人。今台湾仍有祭祀孙思邈之庙宇,并称之「孙天医」,每年农历正月初四为其祭典,称之为「孙天医真人圣诞」。
2 s# K! ]0 U' S4 |
+ o$ o* S+ w" [5 A+ j  j
1 J) h$ X' ~' y4 X! w$ w
药王
bunko19_d0075药王_page1_image1.jpg
$ l; {2 u5 Q; V: {1 y2 u5 f
) i: J4 Z9 L" Q( t  f# D
: N& t4 \3 v2 x' ]  \' U  r
. V  n5 l2 w/ t& e9 F" U" n% ?& \
& i8 D9 V) L/ K; n1 k  S
/ [* o0 s# Q+ O- ~5 [, q

) F" W) J* V0 F" P6 R8 }( E5 w
 楼主| 发表于 2013-11-6 18:31:36 | 显示全部楼层

  z7 K& i( X8 w% r
2 v! l# h( V' f% J2 ?2 V
  F$ E; s. Q$ C8 w! b$ m% c, E- \" [# I+ h- d4 C% X& p* ^' e0 K
6 m0 Q9 s2 o* A& a
子孙娘娘

2 L8 |0 I' c5 n- s
说明:一般庙里拜的娘娘有很多位,最为人孰知的除「天后娘娘」外,就是「子孙娘娘」。台湾的子孙娘娘叫「注生娘娘」,“注生”是执掌生育之事。这位注生娘娘是从大陆传过去的,原为福建的「临水陈夫人」,又被当作妇女难产之神。 福州的注生娘娘庙在主神两侧竟有三十六婆祖,而台湾和福建其它地方的注生娘娘庙中的婆祖一般为十二位。
; `% d6 W$ E$ b9 y
天津「天后宫」中的子孙娘娘: 也很有代表性,大殿中间供奉的是“天后圣母”方面大脸,头带凤冠,身着黄袍;左右则是她的四位化身娘娘,一 名曰〝眼光娘娘〞, 手捧人目;二名曰〝癍疹娘娘〞,手捧疹花;三名曰〝子孙娘娘〞手抱泥塑小孩, 身披口袋, 袋中亦均盛小孩;四名曰〝送生娘娘〞, 以上五位即皇会出巡之五位娘娘, 其余如〝千子娘娘〞 “百子娘娘〞 〝奶姆娘娘〞〝乳母娘娘〞等其服装均为凤冠霞披。

8 K, `' T$ ^: O  M
北京著名的东岳庙内的「娘娘殿」中,灵威天仙圣母九位娘娘分三组奉祀:
左列:〝引蒙娘娘〞〝斑疹娘娘〞〝乳母娘娘〞; 中列:〝子孙娘娘〞〝天仙娘娘〞〝眼光娘娘〞; 右列:〝催生娘娘〞〝培姑娘娘〞〝送生娘娘〞。
* g( {0 a* @* v/ j) y7 i! i
1 ?0 U5 c! K( o% q
「子孙娘娘」虽系娘娘群中之一,从庙奉祀的格局来观,显然排列甚高,在天津「天后宫」是皇会出巡之五位娘娘之一,在东岳庙内的「娘娘殿」则排于中列,显然除主尊“天后圣母”或〝天仙娘娘〞外,其次当属〝子孙娘娘〞或〝眼光娘娘〝,实际上还是以子孙娘娘〞较为著名。
$ b! }& T5 a  ~( m9 v0 x9 s$ A# q" Z

2 ?& x. ~2 l' A! G
子孙娘娘
bunko19_d0076子孙娘娘_page1_image1.jpg 9 p* _8 M# \) A2 S7 {( L. _

' _, R; {" {# V0 \, @# u

  V9 u, r' |" k: H( [% t" w; J
, e' R% V8 D) X- l* Q2 [& W
; J. z# j  J3 Y& _+ H. F0 b8 L* F$ Q& x
1 E: u& k, g. r3 ?- r% j4 [% q- J
" {! \7 b/ ^4 J! Z+ p% M8 j
) q# r* O. v1 }, [& k

5 L$ a4 P( }( q
7 ^) W( C# X1 k1 f/ L3 l+ P& {4 ]1 b3 W4 N. s3 `
2 W2 b1 I  h" H1 w
 楼主| 发表于 2013-11-8 23:12:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-8 23:16 编辑 # l- e+ Z4 E" a6 {: u7 S* w% I0 Z) G
# b5 B7 o; X+ N0 F) F
( M  U' t% l6 Z+ @. s

3 t* \$ |' i8 G7 S# O6 G土地0 \6 e1 b0 w: p% d8 h6 a% E2 w
. Y; r3 u/ @" v
1 \  b! H* z) R  [
说明:「 土地神」乃中国民间信仰最普遍的神之一,是道教神系基层的神。土地神属于民间信仰中的地方保护神,是具有福德的善鬼神;在中国大陆,民国时期及之前,凡有汉人居住的地方就有供奉土地神的情形。在中国传统文化中,祭祀土地神即祭祀大地,祈福、求财、保平安、保农业收成之意。

4 Q4 C  }* z, X9 B
在广东、香港、澳门、台湾、琉球等地区,有的土地神旁伴有土地神夫人,称为土地婆、伯婆、伯姆等。土地神的造型有冢,石,树,祠,偶等类型。一般都是以长者形象出现,但服饰则有所不同,市区、闹区的土地神像多为富人样貌,甚至手持玉如意、金元宝、银锭。田野地区的土地神像一般多持拐杖。山区的土地神像,则有骑马、骑虎甚至骑龙、麒麟的。有些地区会将土地神像以文官样貌呈现,以崇高其神格。

1 Z7 |# a, c) e0 i
土地神也兼具财神的神格,造型一般是左手拿金元宝或银锭、右手拿拐杖或如意为主。戴的帽子则是丞相帽或员外帽为主,有少数地区则是状元帽,代表此地区土地神由知识与文学素质极高的文人殁后所任,。

$ C  n; |- }3 m
传说土地神辖山中虎,而土地神坐骑也常被认为是虎,传说虎神能守护庙境。故许多庙宇会在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像,谓之「虎爷」、「虎将军」。
% R! ^: n. ^+ U  e
9 I3 c4 M7 d! a7 ?9 h" P
土地之神
bunko19_d0077土地之神_page1_image1.jpg 8 M' m0 z" @7 D9 U

. a5 P  V( k" z/ w- a
4 {% n9 a- q2 c
1 ?4 t9 a6 d# M& Z, o: O. M

& I; f8 G; r: [% r
, s& V5 j9 o0 @7 \6 R
& h. v+ q1 P, D) C) O5 i' q0 T
 楼主| 发表于 2013-11-8 23:39:47 | 显示全部楼层

( ~+ o+ c- R) _- {* c5 B- u& R3 G9 G( o% X6 m# _
/ S/ n8 f% I1 V2 {. m  a9 k$ @

8 A1 `! I2 e4 D% ?6 C" W& g; M! I' R; w/ n- T2 a
司命之神
9 [4 l* X$ i: [" g& S$ E3 n0 r
说明: 司命之神指的就是灶神,俗称「灶君」,又称为「司命真君」,其全衔是「东厨司命九灵元王定福神君」。中国北方称他为「灶王爷」。
3 A( N7 }, c9 \0 z# a# E
 东晋葛洪《抱朴子内篇‧微旨》:「月晦之夜,灶神亦上天白人罪状。大者夺纪,纪者三百日也。小者夺算,算者三日也。」,「夺纪」就是剝寿命三百日,「夺算」就是剝寿命三日,这段话用白话说就是: 若人犯错,灶神会在黑夜上天举报罪状,人若犯大错减寿三百日,犯小错减寿三日。因它监督人间善恶,主司考核寿命长短,所以也称作「司命之神」。 
& s& @7 o7 ]# [3 L
) {4 [% `% g; j% w( M
司命之神
bunko19_d0078司命之神_page1_image1.jpg
" q5 G3 e6 Q& I' F6 E

- b1 X6 Z2 i6 U; t0 }  m8 M, ?

) X: f1 H/ o! X; [5 h6 a6 Z9 c
# }  H; U, l$ r: j  a
: g+ [' y* v; L: s% g

4 c- M  ^. }1 d7 T' Z
9 f/ a. h! p, t, G% t
 楼主| 发表于 2013-11-10 03:16:31 | 显示全部楼层
) w6 B8 k% E+ U9 A7 \3 s6 v

: v2 h" O8 P$ @
0 p9 [# w9 o4 N/ v0 I7 @% M) q# D. T9 q8 X% P

& Q1 s, b9 C: O9 m1 D% U
   【财公财母

+ y, l( ?* C& l; `% W' ?  h- `6 X; {
说明:「财公财母」民间传说纷纭,其中之一:相传是春秋时期越王勾践的大臣〝范蠡〞和他的〝夫人〞。
范蠡帮助越王打败了吴王〝夫差〞,成就了霸业,不受封赏,悄悄地出走到齐国经商,成为巨富。他不单是治国良臣,也是“经营之神”。范蠡能够在功成身退后,“三致千金”,富甲天下,不只是因他睿智多谋,更有赖于他能审时度事,精确的判断,后人因他聚富的本领而视他为「财神」。
% T: A7 r+ |& x& m
- \: O4 C# c; Z, A
财公财母
bunko19_d0079财公财母_page1_image1.jpg , i) Q( ]; d; X# I
. k; V- W3 S  d! c

. q! o& ~4 k3 I4 h& V  {, N+ ~8 }
3 M1 |% U. F8 V
* y; ^& c/ |  ?4 R. a7 F
' j9 b7 S4 a+ n& i% K- y9 o( {

" O8 e9 |' e) X4 |- H

3 y, l+ p6 c  m  [8 H% B
 楼主| 发表于 2013-11-10 03:19:52 | 显示全部楼层
( J- N9 m( h% k( r

( X* T+ \) q- X0 N+ z# c" ~. L) K) |- a" W
1 G$ l& ^1 x. [

& Y& `5 @: O3 {4 i8 u* k& a
    【财公财母二

+ W; u% q2 d& r5 N
财公财母二
bunko19_d0080财公财母_page1_image1.jpg - P- f5 o- W0 r
4 V9 X  p0 l9 y

" l9 [4 r8 p1 Q

! X/ a9 [. ]2 x' V, t0 i
3 T- B4 h9 r$ y5 ~) R, j8 f7 J
, b/ M- r6 z5 x6 S/ T7 E

, o& m- |( }8 E8 p0 V
 楼主| 发表于 2013-11-10 17:13:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-10 17:20 编辑
8 r+ v& e5 l. k- l8 w
; x6 b2 T# N/ ~) \
- s* Q2 {# `$ u! I. |5 P; M+ C% P( Q0 z+ s5 W9 z
! @  Q4 Y' M) x- A0 ?8 C
7 m* `" t$ N/ K6 G* x- b) p# a
青龙
, Q- m9 ?& E4 ^; j3 q" S
! w0 I- I, v/ F) w! a: u6 C4 Y
说明:青龙、白虎、朱雀、玄武合称四象,又称四方之神。道教常以其为护卫神,以壮威仪。北极七元紫庭秘诀谓:「左有青龙名孟章,右有白虎名监兵,前有朱雀名陵光,后有玄武名执明;建节执幢,负背神鼓,在吾侪前后左右,周匝数平方里。」盖 古代 君王出行,师从以此四神绘于旌旗,以为兵陈。唐制在卤簿中,宋、元之青龙旗为青质赤火,脚绘蹲龙;白虎旗为白质赤火,脚绘蹲虎;朱雀旗为赤质赤火,脚绘朱雀;玄武旗为黑质黑焰,脚绘龟蛇。意即有如鸟之翔,如龟蛇之毒,龙腾虎奋,无能敌此四物也。

! Q, n# p2 k- D
四神之中,青龙与白虎因为体相勇武,主要地被人们当作镇邪的神灵,称青龙、白虎之神。

' o' K6 `! V/ l5 j7 C- ^6 ^! k
' |0 M% P. F! `1 d

7 W! h7 \+ T# u: w
青龙
bunko19_d0083青龙_page1_image1.jpg
* R" H" Z; H9 k8 v4 q
1 h7 X- k$ J) T

& Z& D7 ^, `' X8 [& U# {' y
8 v2 J  u) f% p/ Y5 p) M

; d8 j$ f; z; g  ~5 p
  m2 m' V2 \4 d  N% k# t
 楼主| 发表于 2013-11-10 23:37:25 | 显示全部楼层
0 \: w$ b  u0 J+ l1 Q

: ^; A( s) T% j6 y8 G0 U
- m  }! g) P" @/ \- g" `1 i3 \! u; h6 }! ~% e) W
* t  U- b0 ^' _& _
虫王之神

" `/ m! p3 y9 L, j
  说明:古中国是农业国家,蝗虫是农业的大敌,古人对蝗虫无能为力,只好乞灵于神祇,而有「虫王」一神的出现。虫王的身份有多种说法,一般认为是刘猛将军。刘猛将军并非姓〝刘“名〝猛〞,而是指某位刘姓勇猛的将军,因此这位刘姓将军到底是谁也有各种说法,但以南宋抗金名将〝刘锜〞较值一说。
! V( H9 I7 k+ F* C
刘锜遭〝秦桧〞排挤而被夺去军权当了地方官,为百姓做了不少好事,后因见奸臣昏君误国忧愤而死。刘锜驱蝗的事迹受到书籍记载、人民的建祠祭拜。这件版画中刘猛将军为一文官形象,右立一童子。四周除有鹿、禽之外,也有两只飞动的蝗虫。
1 }7 G2 z8 F: j0 p. L

! d+ G8 D: a0 t
虫王之神
! L, _. E' b& |0 ?7 I' j8 C  G
bunko19_d0084禄神_page1_image1.jpg
: k6 w% k* C- n8 }1 Q

% K6 n; s& O) H& J
' S5 m, H2 S- D+ U+ H) O

3 f9 e8 v  i8 ^! f4 h8 V

" j" z2 U* P) ?/ v
; M, X7 m+ {  G) q% ~
2 C$ k5 o6 _3 U: X$ e' _
2 T7 x% R1 N7 ]+ i! j8 @- y
, g8 P4 a9 O1 \: M8 C- ^6 O8 j7 n5 P! o* }" ]+ m1 S6 A
 楼主| 发表于 2013-11-13 23:21:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-15 18:53 编辑 7 v; H7 \- [+ L, N$ Y1 v& m
% G! g# m, B5 N: _' A1 t
' [9 s0 F* D: O4 y% I2 ^2 Q
  【三界直符使者7 ~* q8 v5 e9 ^9 w0 `
# `1 O; X3 |% L" y# [% {

  G( H5 M/ [1 Y. s# }
说明:「直符使者」全称为「三界直符使者」,其型像为系冠着甲的仙官,骑乘快马,一手持宝箧,一手执斧,驱驰于云间,状似赶路。「三界直符使者」是什么性质的神,我们不妨先从其名称来界定:谓「三界即为 天、地、水三界,由三界公掌管,三界公」亦即天、地、水官,号称三官大帝
   
「符」就是屈曲作成篆籀星雷之形的文字。道教以为「符」原是天上圣神使用的文字,其后始下漏于地。
《云笈七签》卷四十五说:「符者,三光之灵文,天真之信也。」
《太上老君说益算神符妙经》云:「神符神符,泄自太无,生天生地,与道卷舒,佩奉之者,厄难消除,得成真道,身升玄都」。
《玉诀》云:「一者主召九天上帝校神仙图箓,求仙致真之法。二者主召天宿星宫,正天分度,保国宁民之道。三者摄制酆都六天之气,四者敕命水帝,制召龙鸟也 。
是以「符」是一种特殊「文字」。又则「神符」可以用来佩奉消灾除厄、召致鬼神、求仙致真、保国宁民,由此怠知「符」的功能莫大于焉。
0 a/ k* t' U& {0 E
「直」的意思可作通、达、畅。符的意思如前面所引述,这个「符」可以是〝圣神使用的文字〞;〝三光之灵文,天真之信也〞;若是「神符」则〝佩奉之者,厄难消除,得成真道‥〞;〝主召天宿星宫,正天分度,保国宁民之道‥〞云云。综合「直」与「符」的意思,「直符」即是迅速递送的灵文。

3 F% C8 s) }3 H0 l4 e& P" t0 C
「使者」是特殊身分者它常肩负某些重要任务。

* F( c0 l  B7 W! V/ o0 b) ^
「三界直符使者」的意义综合起:就是在天地水三界肩负快速递送某些重要信息的特殊任务者。天地水三官大帝职掌三界,天官司赐人福,地官司赦人罪,水官司解人灾厄。人们祭祀以祈求赐福、赦罪或解厄的大神人间的祭祷即依赖三界直符使者」传达人间讯息给三界公,所以「三界直符使者」,简言之就是驰驱三界肩负执行事物传达人间讯息予上天之使者。

7 [4 f* P8 _9 R* _; c

2 ]7 E5 M1 e' J' Y  w+ S
三界直符使者

0 O6 w6 n3 O% Q
三界直符使者.jpg
6 F4 `$ ]$ B9 Q3 M: B- {* A3 u
1 _0 ~; O: _7 U7 @

( _# v4 P- z" w# o0 g8 Q
0 L) A3 c8 w3 X# o& k0 N
: l% i$ Z, s6 q9 P1 i
bunko19_d0089直符使者_page1_image1.jpg
+ T% U" P3 u$ P' G) J

' e. H" @0 Q5 Y2 r1 a9 h
3 g4 ^0 R$ [8 F; o& }7 a& p& t
9 h2 D1 C% |5 {5 a& K  S3 @( H1 v! r3 O5 }4 V/ x
bunko19_d0091直符使者 (1)_page1_image1.jpg + |4 y7 b' U; Y# E! _! O

  W* K- p% e$ O7 |1 {4 O
# t& {! j8 I# r9 X9 F  F4 Y
, p& R8 e9 c  R/ w4 N7 S* K' v" I& N0 ^! K* a8 N, [( U  _4 r

/ f9 h( q2 a, ~
2 x  E' r( l0 A) }; q4 F
发表于 2013-11-14 09:49:22 | 显示全部楼层
我个人认为一 拐孩子 二倒卖文物的 抓住就直接毙 买孩子的也枪毙  看这帮不是人揍的还敢
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:00:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-15 19:15 编辑 ' S8 }( f+ |; p6 E0 }
1 g1 `! o, z  i) Z

& x6 x* E% Z$ Y, s9 M+ y6 c9 P0 N7 I3 e1 ]) w6 y" _2 W( W4 [) h
! v) f# P$ r/ N$ o4 D2 o
太阳星君
& i( F2 L! x% ~
: W' J9 n2 k' @8 d3 k( n0 }
说明:「太阳星君」,为道教的太阳神,主掌太阳。道教尊称「日宫炎光太阳星君」,又称「大明之神」,俗称「太阳帝君」、「太阳公」。太阳星君为众阳之宗,纪岁之基准,又名:“朱明”、“大明”、“阳鸟”、“金乌”、“白驹”、“正阳”、“金轮”等。鸾门尊为「日宫太阳帝君」,号称“日宫朱明炎光天子.太阳郁仪帝.显光普照尊” 。

2 w1 l+ j- e. G- ?) `, \
“太阳星君”乃阳刚之神,司日之运行,光熙普照大地,施恩万民,故受世人代代祭祀之。鸡鸣啼晓,日出东方,象征一日之计伊始于晨,故太阳星君神祇画中常有一隻象征性的动物「雄鸡」伴随。这和道教拜嫦娥为月神,称“太阴星君”,故神祇画中常有一隻象征性的动物「玉兔」伴随,是一样的道理。

# Y! n4 q! w: _/ j5 e2 n3 h
「太阳星君」圣诞定为三月十九日.系明末遗臣.因哀念先帝崇祯此日煤山殉国.为避清室耳目而托辞祭祀“太阳星君”(太阳星君亦称朱明、大明之神,“朱明与大明”其隐喻〝朱姓的明王朝〞至为显见)诞.其流俗所及.后世遂以此日认为是「太阳公」圣诞.民间亦效法祭祀之.
2 a* C1 c/ A  K9 d9 Z, k
註: ( 朱是赤紅色,明是光亮,朱明意即赤紅火亮 )
1 s" v( {1 F/ h4 Y" D
; q3 [1 E  y3 |1 ]3 b
太阳星君
bunko19_d0085太阳星君_page1_image1.jpg ! \/ A1 V* u7 O  z( g  g
2 D2 h* Q$ H6 ^4 I0 L9 k
0 D/ s; l* _/ V. [

2 `5 A. X9 h' u2 ~, g( \( @

( d2 ?: N+ ]2 y! K. U/ X% ^0 ?; c

: \7 [, g" S% @, ?  v5 j
! L) J' F/ L; s3 y! S" F
 楼主| 发表于 2013-11-16 00:17:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-16 02:42 编辑
1 e* E- ?: l( e9 v1 {3 v1 e! }3 H# E# a- X0 O2 L

( b$ e2 m3 z" t3 v  m0 B1 T0 B2 f9 u1 b$ {; s* @6 U7 U

7 j; }( O' j* N1 |! F
) {6 k& F$ K/ r' A( }
增福财神
+ l# C0 \. g6 E& n  u

. g) @% v* Z7 N& x2 M
增福财神
bunko19_d0090增福财神_page1_image1.jpg 3 J) u( E: N: X$ K
& d; H# {( f8 x0 D5 I! A
  }: r) n; A* ?- a  I6 G& w5 s. _
/ V% E$ u9 g4 r8 m0 V+ j
! f2 N, W6 Z2 ?: |) p
5 \  _  P0 K8 C2 X
3 M' B! P- s* v6 c
 楼主| 发表于 2013-11-16 02:44:20 | 显示全部楼层

0 g/ x+ T8 b2 ?0 [. V5 _9 R) A9 ^4 F  m
, ^: a) L8 o& |' a

4 Z0 g7 x! q) ?" {0 ^  e
0 e% I7 A! {+ t) k: v
增福财神
bunko19_d0088增福财神_page1_image1.jpg $ e; R1 X8 r: ^/ R
7 u" X' S0 c) y$ k; \5 R: w

" T5 l/ c% |) ?

/ z  F' ?/ v; Z3 k" E# `

* q  h  K' k$ \; Q" w/ }& T% s2 [

: f& c7 \$ G  K; E7 U$ f1 s
# G. G, K( p6 D& T6 O. |: e
 楼主| 发表于 2013-11-16 02:48:04 | 显示全部楼层
7 J1 n+ |/ J* [4 w. b1 j; ]  _

; Z) y. y7 N2 j0 v4 }2 g1 S. Z& ?" ~* t; @" y% {2 V" i

! H, f# m4 v) s/ Q0 h# I
- L- D4 b* Q! D& k/ t
喜神大吉

+ g0 j' N0 D' [  G0 H! M$ c  A+ M
bunko19_d0092喜神大吉_page1_image1.jpg
) w# N0 h- B& A) ]- I% a: L1 U
; j) k$ i6 {: J& c

7 e1 M1 x" u/ e1 v" z
# T% a) n- s9 ]' l
) x8 a5 d3 Q: `* Q+ {' \: ?. G
5 N$ v# ^) N% e) n- ?

3 P6 [3 T$ y- K9 \  `7 j
 楼主| 发表于 2013-11-16 16:09:55 | 显示全部楼层

1 o' ^, }; |: u* i) n: ?
/ k3 y* J. Y  i. D
+ l, }5 j+ o; T* h8 S# }; s6 e- n& ^. g- h" z' {6 h$ ?2 q6 X' H; c
7 o9 d9 z$ E1 B" H

+ z2 Q4 j. G7 f: W, j
  【抅魂
& {7 [$ b3 U6 G- {/ p
说明:「抅魂」是摄去灵魂,在中国传统习俗里,担任此项任务者,是阴司的「牛头马面」、「黑白无常」,牠们也是俗称的〝鬼差〞,负责捉拿、带领阳寿终了的亡魂到地府审判。

/ X- r, S! w1 m: l7 ^1 O
牛头马面的妆扮和造型,一般是兽首人身,手持钢叉。黑白无常的妆扮和造型,「黑无常」,体态短胖,面黑,名为「范无救」(或〝无赦〞,亦有作〝无咎〞),穿黑色长袍,戴方形官帽上有「天下太平」字句,右手执羽扇,左手执方牌加〝锁链〞,方牌上通常绘有虎头,并书写「善恶分明」或「奖善罚恶」四字。「白无常」身材高瘦,面白,名为「谢必安」,长舌及胸,穿白色长袍,戴长筒官帽,上有「一见发财」或「一见生财」、「一见大吉」字句,左手执羽扇,右手执鱼枷或火签 。
5 }- ^4 z1 O- i  g8 z6 p
牛头马面、黑白无常,是结束人们生命的拘魂使者,这和一般人祈求庇佑、延生长寿、荣华富贵的愿望适相反,所以很少人拜这类神祇,至多视为敬畏的鬼差,地位远在〝阎王〞、〝东岳〞、〝城隍〞之下,是阴界大神的附神,所以常忝列为主尊的伺神,基于上述因原,很少有此类为主尊的神祇画,此画是少见的一幅,虽额题曰「抅魂」,画中形象却无半丝牛头马面、黑白无常的影子,只能说是一个代意品而已。

  r* @- Y- ?2 f
( ?! R/ B* r  k- @, q2 {
抅魂
bunko19_d0087勾魂_page1_image1.jpg
& n( z, n3 E. F3 N8 G
$ Y6 {- b& V. ^0 M: s" A

9 Q4 P! G6 Y9 q. {" h' g
  ?- O8 T, m" O2 M" O+ c( ]

) y% r/ ^! _* @( ?" z

! x5 E0 f4 R: w4 o$ P  |# M
: p3 w, b" U3 D2 K0 T3 @( H+ R
 楼主| 发表于 2013-11-17 00:16:15 | 显示全部楼层

9 _% d9 ?3 Q$ H
4 ~( P! O% k' |8 w7 v% U
4 y( m/ @, @0 H" f# b- w
# V4 V* G8 K8 ~0 M! d- n' Y5 W! @3 r- r9 D0 c
天仙娘娘
5 o, w$ ~* D9 g$ ]1 T1 g5 [+ A( Q) D
) M1 p. V: |/ k
$ ?& {2 I4 V4 L5 T! j& ^" d
bunko19_d0094天仙娘娘_page1_image1.jpg 7 C& Y3 X( q8 A# M4 n. G0 R& Y+ H
: Y( }( K0 c% h/ i

: J$ |& B( E. ~2 `# u) o
0 c* Q4 }" x: j+ X: M

7 T1 s8 _+ p8 x) m+ d
) B% o' o( w' Y# \6 q9 q: [% D
! n  {4 L7 D( N2 |% S5 G

, U" {/ ^4 O, i' F! a2 d  D8 t: Q# |4 Z, s) I* k
* i4 p: q- H$ s+ w1 H; v; }

' t: q9 E1 B7 O7 N3 ^
3 j  Z" X+ _) d! V
 楼主| 发表于 2013-11-17 00:43:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-18 19:00 编辑 9 I$ S. P" P$ V3 _
3 ^" H( B. U  [4 J7 ?
西方路引
8 f' _+ c' ^$ T' \/ b' s0 ^# J, |
说明:佛教中有所谓「横三世佛」,指的是在同一空间存在着:〝阿弥陀佛〞、〝药师佛〞、〝释迦牟尼佛〞。有佛教界说法认为横三世佛为同一佛,是三位一体,只是为了利益众生方便教化,而化现为不同化身。在横三世佛的法相画,中间为释迦牟尼佛(主管中央娑婆世界),左边为药师佛(主管东方琉璃光世界),右边为阿弥陀佛(掌管西方极乐世界) 。

7 u$ m% Y6 D+ B/ a; W! R3 w
「药师佛」,主管东方净琉璃世界。一般祈祷于药师佛,在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病,许多人包括老者、病人都会礼拜药师佛,以求健康长寿。所以亦称「无量寿佛」。
「释迦牟尼佛」,主管中央娑婆世界,他是这个世界的教化者,是佛教教主。
「阿弥陀佛」,主管西方极乐世界。一般祈祷于阿弥陀佛,在于祈求死后的解脱。阿弥陀佛以其愿力,引渡众生到极乐世界,脱离苦难的轮回,故亦号“接引佛”。

0 N8 _) R$ x& D# O2 p- j0 L5 F
此图即是倡导人们祈祷「阿弥陀佛」,得往生极乐世界,额题所示:「西方路引,度人慈航,信敬念佛,往生极乐」
〝西方路引〞犹如西方极乐世界的一张门票或通行证,也有人说那是一张证书。
〝度人慈航〞,指阿弥陀佛慈悲领航引渡众生。
〝信敬念佛〞发信心一心念佛,即是此图主要倡导的目的与意义。
〝往生极乐〞是引渡众生到达终极目的「西方安乐世界。
: Y/ ~. p, K8 y0 h: v1 a5 L& j
此图是欲人〝信敬念佛〞,但因家务牵缠等原因‥,不能专心一意念佛,所以提供设有一千五百个圆圈的「极乐世界慈航普渡图」,劝人虔心持诵,每念一百遍点一个圈(即填满一个圈),填满所有的圈,总计是十五万遍,一张作为一愿。
: t& u$ _0 X3 H  V( Q8 v6 t
图中绘一船有观音把舵、天王护助、韦驮撑篙、龙女前引、善财丢蓬,阿弥陀佛脚驭莲花立于空中,船舱中有善男信女。用作持诵标记的一千五百个圆圈满满分布于图的四周边框及船身、船蓬,构成一幅「西方路引度人慈航信敬念佛往生极乐」图。
  [1 z! `2 [0 Y& W

6 Y; U  h0 @# k9 Z$ i
0 s  R- E$ P; f) ]2 Z# b, ?) C6 ^& k/ I

# L. Q2 v; w; }+ M2 W0 ?西方路引度人慈航信敬念佛往生极乐* t) x; H9 N( l% L
bunko19_d0097西方路引_page1_image1a.jpg
! g6 X% [; V+ O1 m9 Z, W

" u/ V; U. V1 m' M+ X9 u. p9 C4 B2 b# e/ d3 s

+ m0 H  N4 R; Z$ I
# E3 N& Y. B8 c( R4 L
: D# t$ u& F0 d5 M
7 K* A- m3 ?9 w8 S& y
/ j! K8 p1 s1 u/ S5 b" ^
4 E# l" \2 L! @: E

3 z2 Y7 G1 F0 k/ ?# c
 楼主| 发表于 2013-11-18 02:51:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-26 22:43 编辑
! p6 t! }" l* u' j7 F- A6 ?( _. E& a3 x4 g
. E: c% Z/ t! X
  【西方路引
- D# L4 t3 s/ B( v- Y
说明:这一幅图是虔心持诵「阿弥陀佛」十五万遍,填满一千五百个圆圈,完成一愿后,所呈现出来的〝西方路引度人慈航信敬念佛往生极乐〞图。
; q/ {3 |2 e8 ]! O8 @+ `
发信心一心念佛,即是此幅图主要倡导的目的与意义,图中阿弥陀佛左侧、右侧与船蓬上分别有三大字块区:
在阿弥陀佛左侧的字块为阐明「念佛的方式」,文意条列如后:
一、十方男女信众,发信心一心念佛,求生西方。
二、若家务牵缠,世缘未了,不能一心者,可每日持念三千到五千遍作为常课。
三、再不能,念此图一张为一愿,念一百点一圈,点满共计一十五万。
, K9 a7 k8 V. Q, F6 n; \! K
在阿弥陀佛右侧的字块为阐明「念佛的对象」,文意条列如后:
一、自身一心念佛,「求生西方」。
二、念佛图一张,保佑现在父母师长「消灾延寿」。
三、念佛图一张,追荐过去父母师长亲眷等,承斯善力,「往生西方」。
四、念佛图一张,为自身恶病缠身,追荐前世冤愆,承佛神方神鬼拥护,「寻即
    除愈」。   
五、念佛图一张,银锭烧纸,于清明日、七月十五日至三十日,以济鬼神,感应
    自身「增长福寿」,功德无量矣。
* K9 i$ x0 x, f) [. M& X
在船蓬上的字块为阐明「念佛的利益」,文意条列如后:
一、 若有众生,发大信敬,一生常念,阿弥陀佛,于无上道,必不退转,常生人天,具受妙药,因果将熟,遇佛接引,往生西方 佛誓愿,成等正觉。
二、念佛一百点一圈,点满十万遍,香烛送至佛前香炉内烧化,所求心愿皆悉成就,所获福聚无量边矣。

8 r. G/ o" Q% g

, q6 ?8 r5 C0 y6 Y1 C& B: X7 t
西方路引度人慈航信敬念佛往生极乐
bunko19_d0097西方路引_page1_image1a - 複製.jpg - Q. r8 n' ?6 t8 y! d2 K! d

- v5 E: I/ ^  d7 b2 N  m! v# F+ N& d* }  ]8 p

7 a! {2 t. S, I) p- E6 c3 X0 O/ L# u, K
" S4 e, |4 Z# o, p- p

# n6 d$ g: N+ h8 a9 q& D7 |4 m7 _0 c& i) L" N
 楼主| 发表于 2013-11-19 02:42:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-19 17:16 编辑 , p: i3 O9 `$ z+ _1 t

  V8 D: W) s- R, I: G5 R
   
奉天勅录
/ P& e+ c2 V2 g8 ~' u
说明:「天」在此所代表的就是俗称的〝天公〞,也就是〝玉皇上帝〞或〝玉皇大帝〞,「奉天勅录」按文意就是〝奉玉皇大帝所赐给的文件〞,这是一个封套上所属名的文字,其实是盛装「玉勅证」的封套,而内装的「玉证」实是一纸路引。
5 C0 }, M: j) b& i, s# V! ~
& b) Q/ M9 o. _7 I2 @! F9 h
奉天
bunko19_d0102奉天敕录_page1_image1a.jpg " \1 }" l2 N/ p" a1 H: Y

: V$ P- m. v9 K4 k+ K" X
; ?6 X: j3 J2 S- f/ h- A

0 Q$ X% z! X7 [2 B6 X

8 w" U( ?+ U) t4 B  S! L+ J
* `) o8 j8 J% [9 t4 h
: V6 M" i: e) w$ i/ _( ?0 P; j
 楼主| 发表于 2013-11-19 02:46:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-19 17:29 编辑
: T+ D* k1 r6 ~( b5 I+ v
# G3 I( c3 t1 L: Z
9 f5 m, m2 M9 N, _! z; o
9 Z5 w5 M8 y+ G4 [; B

! `* I7 T6 S2 G
玉勅
+ _3 V6 I5 t& |2 f1 c( E5 {; b
% o& b/ e" r. ]
说明:「玉勅箓证」按文意就是〝玉皇大帝所赐给的通行证〞,为「路引」之一种,现将此〝箓证〞内容列于后:

' p/ d- p6 ]" m8 m! c' k

1 L1 F# ^, g$ [2 M5 p3 M' M: H
封 引化普善、济善渡世、慧灵玄镜济众、永善佛坛等
  本坛 仙佛恭请
孚佑帝君,恳乞
玉皇大帝殿前,恩免本届三期劫难,蒙
旨嘉奖,准赐予本坛玉符印证,可免本期一切灾难
  兹查有黄胎生 严道瑞堪赐证,尔生其遵照供奉
  如遇有大灾难时,可供奉此证,虔诚尽礼,自可解厄、免
  劫不可思议功德也
                 右证赐给 坤生严道瑞 供此
癸亥年   五月   初四 日
" c8 J& E4 D5 o

( x/ [' c0 j4 m1 U! I
bunko19_d0102奉天敕录_page1_image1b.jpg . ^! q8 M# Q! J

# c2 |! X" W  _0 G. M. j1 |8 ^; W

6 u  l1 r$ g, ~1 Y4 \0 a9 m/ t
! G% @! O0 p" O& u2 {+ o5 L

$ d. t4 C/ T- d# s6 }
7 o& S' _! r& t& p+ E0 ]1 w
& J/ [" O  `% H! {" {
 楼主| 发表于 2013-11-19 02:49:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-19 17:13 编辑 , t0 N, N+ K4 f. V% s; i

' m& W& @4 w& X9 h: q$ e0 y
# ]( M5 M& L% v- b" b6 V/ Y路引 封套与本文/ x8 l1 R  U  f( Z% l- S

1 V( ]+ {0 q! R1 y# ?- @/ F3 p
! r3 F- F6 `1 i. ]( a8 W
说明:下图是「道教」所颁的一个路引,也可以说是一个护照,左边是封套,封面印有「奉天勑录」四个大字,右边是收放在封套内的箓证,也就是路引,额题「玉箓证」四个大字,其实「奉天录」四个字与「玉箓证」四个字的意思是一样的,「奉天录」按文意就是〝奉玉皇大帝所赐给的文件〞,「玉证」按文意就是〝玉皇大帝所赐给的证件〞,在该证件除了书明受赐者与日期外,尚有发文号,用以识明「玉证」的发行数量。
- J% ?$ h( o. p

7 Q( A1 r, n/ ~4 i bunko19_d0102奉天敕录_page1_image1z.jpg   l5 P! i- R5 K- B' R
, f- ^$ n3 @! M1 m

/ r# }% J, C0 U  O: j& P& u3 |4 d, y
0 d' Q7 A% ^: c# D. ~0 E

* n3 r, d" b5 i3 i( H/ J/ v+ O- u9 i, I
5 s- _# ^3 T" F, s* ?. ~, Y, N4 t4 B9 B
; k! f  L: o/ t' C, Y, L! j3 Z# e9 p

1 d& l; B( f& v# j. s" U6 T
4 D3 E. m1 ]3 ^: U3 [3 Z& l/ z: S5 ~/ z; j
 楼主| 发表于 2013-11-19 17:07:57 | 显示全部楼层
8 m3 J5 W* L6 I8 P# q% c$ a. z
1 y. s; k0 _" X2 ^

) d, K6 j+ |1 }+ s( F* e- G0 p, q- c0 |: y
玉勅箓证的发文号
4 g' K& o+ `5 [* z4 u* o
) O9 R  u  C6 O$ Z+ R5 X* i
说明:下图显示「玉勅箓证」的发文号。在「玉勅箓证」的左右两侧各有一行呈现半边的文字,在右侧呈现的是字的左半边,而在左侧呈现的是字的右半边,把这两半的字合起来就可一窥字的原貌,另外还在上面盖骑缝章,什么是骑缝章?骑缝章是用以防止不肖者在文件中短少、抽换、加插,内容造假所用的一种方法,在「玉勅箓证」的文号上就应用了骑缝章,它是一只图案为双龙顶珠的长方形图章。
/ H; J: Y& _: l  m) _! L
将玉勅箓证的两侧绕后对接,自接缝端即可看到如图分割拼接所呈现出一样的图面,顯示此证的发文号是:
「勅字第柒百零玖号」并加盖朱泥双龙骑缝章,由此字号可知截至严道瑞为止,至少已发出了709张的通行护照。
! E- A! x; E( I; P0 a+ [( u
: S) c0 ]- Q; P+ n  L
bunko19_d0102奉天敕录_page1_image1lb.jpg 1 {8 R# f7 y8 r7 D

& i7 q( ]2 m( z6 d! _
" w- t, l& g- ~. p
* F' s5 f( A% x3 c8 x

2 m5 t+ b7 j  B& G: p9 R
% L, {' p) L+ X; m

. P+ u; X; {4 f( e! ~. r3 b. J
 楼主| 发表于 2013-11-22 03:52:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-22 23:48 编辑 : f9 Z! m8 z' a1 _

3 z) S9 e" p! Y) F8 L  w/ M) L- [
. e+ ?7 |/ X' ?- M7 [3 h
魁星
/ ], g% `6 b2 h4 Z* d  Y" b( I& c
说明:「魁星」像如其名,以「魁」字造像,为一貌似鬼之神祇。其右脚踩鳌头(象征中第),左脚踢起星斗,手握笔,形象灵动。

2 \% f. t5 V5 T. t3 T) ?1 J
图中上方有三方长形印章,分别是「监临院关防」、「监试道关防、「提调道关防」。紧接着是一首四言律句,其文如后:「天枢炫彩,北极蜚英,宣扬圣化,翊赞鉴衡,掌司科甲,棘院炳灵,仰祈照格,启佑斯文。」。然后是「魁星」的主画像。

! Q2 E( U# W7 b/ {: U6 s" i
: ~: I! o7 @; G+ u: `. z; [# V
魁星踢斗
bunko19_d0129魁星_page1_image1a.jpg 8 N+ [0 u, r# m% C9 C0 m# C
, \) x: }8 _0 v+ z7 l( J
$ {" y" C/ s8 c( @

! q3 j% s8 ^2 e" a. N, K8 u
8 S1 h+ t2 z2 R+ l

7 r! N2 P6 i1 o- p1 ^
3 o- R5 L- }& w1 h; `/ t

, X& r+ t7 X5 p3 \4 g3 [; c6 `1 p
 楼主| 发表于 2013-11-26 05:13:24 | 显示全部楼层

6 d$ L9 Q- C7 r& X
9 y* ^& v% U, K* a! `$ u0 x. N  D+ {: B7 y2 g- K8 t) f( |3 K  U

6 F' D; Q& l! G+ X+ }5 }& \/ h4 \8 l+ k6 }# Q- m2 x: Q
魁星与考试

/ H- L! R$ |0 ]
说明:「魁星」图中,上方有三方长形印章,分别是监临院关防、监试道关防、提调道关防。为何出现这三方印章呢?「监临院」是明清主持闱场事务的行政单位、「监试道」与「提调道」是闱场监考的单位,盖因「魁星」主〝科运〞之神,古时开科取士皆需通过考试,所以祈求文运率皆祭拜「魁星」,期望鲤跃龙门独占鳌头。
: h) r/ ]; T( C( O# e
明清两代,科举考试分为三级,就是乡试、会试与殿试。乡试是全国统一在各省举行的正式科考,举行乡试的考场,称为“贡院”,每三年开一次科考,分别在子、卯、午、酉年举行。每逢乡试之年,就称为“大比之年”,考期是订在大比之年的农历八月八日至八月十六日。届时,各省凡属本府省籍的生员(秀才)‥等,均可应考,考中的称为举人。举人的第一名称为“解元”,第二名称为“亚元”。

. c1 X( @! f! }$ |3 ^( t
明清时期设立贡院,其形制与宋代有所不同,规模和设备,亦比宋代更大、更齐备。一般「贡院」墨字匾悬挂于大门正中,东西建「明经取士」、「为国求贤」两个牌坊。大门内为龙门;龙门内为明远楼,楼两侧为号舍,按《千字文》编排序号,作为乡试的考场。
& g: g7 e' P# `3 P
附注:(1)古纪年用天干地支来纪数,天干十数,为: 甲、乙、丙、丁,戊、己、庚、辛、壬、癸;地支十二数,为: 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。天干地支以甲子、乙丑、丙寅‥‥顺序开始轮数,不论天干为何!每隔三年地支必落子、卯、午、酉 四数,固定不变,其巧妙即在于地支十二数为〝3〞的倍数,天干则否。
(2)按上述,凡逢地支 子、卯、午、酉之年亦即“大比之年”。
8 d2 f" u+ T% n5 }# n
/ Q8 `( C9 D* O8 J5 F6 f
/ I" s5 x( O" m' A* x8 k

5 R1 p7 m3 \4 F2 J! U

. i) a/ a/ F% z7 O$ ]! r1 O
 楼主| 发表于 2013-11-26 05:16:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-26 15:56 编辑 2 j. Y6 j  P) L$ @9 o

2 p2 Z: p3 z. T& W8 a( V; v
魁星与四言律诗
% w# L. F( J  g4 Z. d# c0 }
说明:「魁星」作为文运神灵的代表,自然有着崇高的地位,因此也被人歌颂成文人的疪佑神,这首〝四言律诗〞就是形容魁星的,文曰:「天枢炫彩,北极蜚英,宣扬圣化,翊赞鉴衡,掌司科甲,棘院炳灵,仰祈格,启佑斯文。」

& a' w- \7 S$ z
「天枢」:《春秋运斗枢》所载,北斗中的第一至第四为「魁」,即天枢、天璇、天玑、天权四星。又有说,「魁是斗之首」,认为「魁星」是指北斗中的第一颗星〝天枢〞。
「炫彩」:是耀眼的光彩。
「北极」:北极概指北方的天空,正是北斗星所处方位。
「蜚英」:是〝驰名〞;〝有名〞之意。
「翊赞」:是〝辅助〞之意。
「鉴衡」:实系「衡鉴」,可能为押韵,故以鉴衡代,是〝品评〞;〝鉴别〞之意。
「科甲」:汉唐两代任用文官,是通过〝开科〞取士,就是用考试来遴选官吏,这种制度就叫「科举」,因取士设甲、乙‥等科,遂以「科甲」来称呼这种「科举制度」
「棘院」:即「贡院」是举行乡试的考场,为了防止传递作弊,或防止闲人擅自进入,会在贡院四周围上荆棘,因此贡院又称为棘院。
「炳灵」:炳是光耀,灵当名词作〝神〞解,炳灵就是〝有名气的神灵〞。
「仰祈」:〝仰祈〞是敬语,是对景仰的对象或神灵的用语,含有期盼的之意;一如〝伏维〞表达自身向对方的谦卑用语,有听凭处置之意,同属客套话。ˇ
「炤格」:「炤」同〝照〞。「格」有〝至〞;〝到〞之意。
「仰祈炤格」可以解说为祈望指引明路。
「启佑」:启是〝开导〞,佑是〝扶助〞。
「斯文」:斯文在启佑后是受格当名词即〝读书人〞。
「启佑斯文」可以解说为开导与帮助读书的人。

2 b9 e5 L9 `2 s% ]0 J
将四言律诗译作白话,文意大致如后:
「天枢发出明耀的光彩,是北极的一颗名星,倡导发扬圣贤的教化,辅助评定考试的成绩,掌握管理科甲的事务,为考场著名的神灵,仰望祈求指引明途,开导与帮助读书人。」
" Y8 q" S4 M- f6 f0 |! q% s
$ g# @) w% T! z5 U( E' i; w; B+ ]
8 k9 u2 _. D/ O. Z8 w

9 A  V8 v: E1 D! K$ x0 S" d
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册老北京网

本版积分规则

上个主题 下个主题 快速回复 返回列表 官方QQ群

2000.11.1,老北京网自创办之日起,已经运行了 | 老北京网

GMT+8, 2025-5-1 08:22 , Processed in 1.267050 second(s), 6 queries , MemCache On.

道义 良知 责任 担当

CopyRight © 2000-2022 oldbeijing Inc. All Rights Reserved.

返回顶部