北京市地方教材《我爱北京》教学中应该注意的几个问题
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北京教育科学研究院 $ S @0 Q' _: {) J! ?! O n) H
北京市教育学会
( e. L) f! v7 r4 `" {3 Y钟作慈 0 O" R1 a$ }$ I0 \9 e4 c
2010年11月 9 n& r8 o# D6 }% Q
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在全市中小学推广使用《我爱北京》地方教材有两个重要目的:一是通过北京优秀传统文化教育进行中华民族优秀传统文化教育,二是推动新课程建设,进一步促进地方课程的规范和国家、地方、校本三类课程的适当整合。在使用本教材时应注意以下四个问题:
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一、准:教学内容 ! D# m6 Q% s+ Y( b
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教学内容一定要准确、正确,防止出现科学性错误。北京传统文化博大精深,涵盖方方面面,研究者众多。因此教师应尽可能占有资料,分析比较,得出准确的结论,再传递给学生。绝不能轻易跟从某一种说法,“人云亦云”。更不能以“从众、发展、创新”等名义任意改变本源、本意。 * l5 t/ `( J( Z" W7 i+ p
例一 / }/ U1 j7 T- U3 Y1 {8 {6 ], e
关于“天人合一”,应是中国古代哲学的一个核心思想。“人”,既指群体也指个体,既指实体也指精神。“天”则指主宰人的一切行为和思想的外部力量,既有自然力量也有道德、制度、社会规范等。不能简单地,甚至想当然地说“天人合一”是指人地关系,是环境观。 8 t: O( N" N& K3 B
例二:关于几个节日的含义
9 a" q, b' i Z' k! T& O “端午节”的意义,本是春夏之交,气候热冷更替,需要“驱邪防毒”,保健防虫之意。纪念屈原是后来附会的。 4 Q5 q/ i$ ?/ I0 ?" ]
“七夕”的意义,本是年轻女子期盼心灵手巧,前途美好之意,有反抗封建意义。不宜庸俗为“情人节”。 % G" q$ P2 j7 t) G U3 J" M I: y
七月十五 “放河灯”的意义,本是祭奠先人,超度鬼魂。绝不应该变成喜庆日子做的事情。
$ v4 v. l% ]& O0 F! T, { 例三 & V( t( A" Z$ W) q# s
古蓟城位置,不宜绝对说就在“今广安门外一带”,而应该说明是哪位专家所提出的观点。 5 f, j/ s7 L2 r: J) a ^
例四 3 K( e, j1 A4 N2 E+ N/ N) l; E
元代开挖通惠河,其时尚无“北京”的称谓(北京的称谓始于朱棣定都北平),不能称元大都为北京城;其时积水潭是现在整个后三海(什刹海前海、后海、积水潭)以及以填埋的太平湖的统称,因而漕运码头在今什刹海前海东北岸,并非在现在的积水潭;京杭大运河的修建经过了漫长的历史过程,历史上和现在都以通州为北端,通惠河早已失去运输的功能,因此对于通惠河和大运河的位置关系要有时间概念下的准确解释,不宜简单地说通惠河也是大运河的一部分;通惠河名字应是“通达惠泽”,即交通便利、惠及众生之意。 # e9 h' ~0 s1 ?
目前对于“道高一尺,魔高一丈”、“明日黄花”、“压轴” 等等说法不少人都以“创新、约定俗成”而认同甚至肯定,其实是歪曲了其本意,是误导。
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二、含(涵):思想内涵 : x. X' P& ^) r9 f2 H
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教学目标必须体现本课程的教育功能——有思想内涵,防止表面化,流于肤浅。
# h! F& s) n: T, I' t) F 北京传统文化体现了多方面的行为规范和对这些行为规范的解释,有丰富的思想内涵,一定要使学生体会、吸取这些内涵。 , s# }6 W+ W& v7 T! G
这些思想内涵的核心是作为皇家文化、士子文化和市井文化融为一体的北京文化的独特性(国内仅有,国外没有)和传承北京传统文化的现实意义:个人与社会关系的定位、人与自然关系的定位。
% d6 t1 G- A' H4 x 规范个人行为,和谐、团结、爱国爱家、尊重、孝敬等等。延伸为科学发展。但必须“取其精华,去其糟粕”。注意历史教育和环境教育的融合。
" n- U) U) N, m2 v: }5 d- h+ q 例一:京杭大运河 / y' p ?. O# V+ |% e- I3 M
皇朝生存的基础——漕运,南北交流的命脉——沟通南北的水路,古都位置的因素——北京水系演变,地域与民族文化,习俗的融合——社会的繁荣发展,中国古代工程代表——世界之最。 2 e) z& Y0 q! B0 O" m
见证国耻:八里桥。 8 B2 j- g: O$ ]
现实意义:保护与恢复——水系;总结历史——漕运制度与运作机制;文化传承——民俗、文艺、饮食等;城市发展——通州新城的意义。
! i( T! w7 c+ ?) ^% e9 p 例二
; t$ i5 t! V3 S 天坛的建筑形制和皇帝祭天体现了天人合一、君权神授、中华一统、古代科学、尊重自然规律等诸多意义。 ! z* { Q& ]' F, |* ~
毛泽东和各国政要对天坛的评价。袁世凯“祭天”为“逆天”。其中也有封建迷信色彩。
; O+ D, p9 \; R" v& Y, o+ ^ 例三
X9 y0 S% T9 a7 Y 颐和园以人工表现自然所体现的“天人一体”观念和中国皇家园林的特点,宫殿建筑所体现的“皇权至尊”观念,北京为什么会成为现存中国皇家园林的集中地。
5 R+ v4 C8 s0 M. d. A% ? 颐和园折射的历史事件:甲午、戊戌。
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; v% Z# N( I' p" L0 s/ f2 h 三、度:学生所能接受和所应接受
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. u5 F9 M, e5 L0 l x' l 教学目标、内容、内涵应当为学生所能接受和所应接受,既不能高也不能低,更不能做表面文章。
0 R# a6 g7 T1 O8 X/ b+ }7 C 不是专业、学术课程,是学生对相关知识做一般了解即可,重在体验、感悟。
) }" m( g/ i5 c8 a 不能直接讲述思想内涵,使用过多专业概念,一定要深入浅出。 * T6 R0 z$ _ S& L
不能只图“热闹”,不讲“门道”。 . z- ?5 @) n% ?6 y; D. {# C9 l/ T- W
例 2 ~: P! I# D" q) J5 F% l8 M. |
做北京小吃可以,但不能乱做,孩子虽挺高兴,其实并无所得,还歪曲了小吃的本意。应该了解来历、规范制作、正确品尝,方有教育意义:民族融合、讲究规范、做事认真等等。
: ^8 `. g9 B( E7 P! ~9 z 京剧传承,学会欣赏(看得懂)比会唱几段重要的多。 1 G3 y1 g4 i2 D
1 {# l w ?& r6 k0 ~ 四、教:正确的教学
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2 e( t" M$ w9 R6 p# K1 {# T 以点带面:不要单讲一事一物,以典型统带一个方面。如以天坛带皇家祭坛,以颐和园带皇家园林等。 3 |! P3 l2 L* v, |( T$ E1 R
突出重点:对某一事物不可能穷尽,突出几个重点问题,并有明确主线,切忌东拉西扯。 $ K& H$ N$ @' H, s
体现内涵:天人合一、北京文化。
* m. a: w; K& ]" l4 }1 } 通过比较突出独有性:纵横比较,纵与历史比(其他古都已不存,北京完整保存),横与国外比(如天坛与古玛雅壁龛金字塔比,颐和园与凡尔赛宫比)。 + b# D2 o) {! B3 [; t, x/ |6 Q2 U! J
最重要的是,依据课程性质,应以学生的实践活动为主,重在感悟、体验,重在能力和情感态度价值观的培养,掌握必要知识,结论并不重要。切不可完全照着教材去“讲”。 |