北京市地方教材《我爱北京》教学中应该注意的几个问题
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北京教育科学研究院 ! U( [' n6 h, ?/ ~8 P
北京市教育学会
K4 B0 T: G. E+ S7 N7 @! P$ `' d钟作慈 + G- [" Y( z& \" Q
2010年11月 : p, I) N% \, [
o! N+ g( M. g& ^( o3 o 在全市中小学推广使用《我爱北京》地方教材有两个重要目的:一是通过北京优秀传统文化教育进行中华民族优秀传统文化教育,二是推动新课程建设,进一步促进地方课程的规范和国家、地方、校本三类课程的适当整合。在使用本教材时应注意以下四个问题: 0 @ T+ I/ [5 B# \
1 |2 l2 s, `" y1 w. |8 `& I, l 一、准:教学内容
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8 z( Q' i ]5 y1 E' k. i 教学内容一定要准确、正确,防止出现科学性错误。北京传统文化博大精深,涵盖方方面面,研究者众多。因此教师应尽可能占有资料,分析比较,得出准确的结论,再传递给学生。绝不能轻易跟从某一种说法,“人云亦云”。更不能以“从众、发展、创新”等名义任意改变本源、本意。 ; i, G8 X" P' N! E% ^. r. q2 p
例一
5 o% u6 c1 _: @7 h6 [) b5 l 关于“天人合一”,应是中国古代哲学的一个核心思想。“人”,既指群体也指个体,既指实体也指精神。“天”则指主宰人的一切行为和思想的外部力量,既有自然力量也有道德、制度、社会规范等。不能简单地,甚至想当然地说“天人合一”是指人地关系,是环境观。 3 M6 \4 J# r1 E1 @- o1 Q
例二:关于几个节日的含义
$ N5 R4 G4 u+ S3 b; L5 O, {8 S: o) F “端午节”的意义,本是春夏之交,气候热冷更替,需要“驱邪防毒”,保健防虫之意。纪念屈原是后来附会的。 7 X3 r! Z. m" T3 M% w
“七夕”的意义,本是年轻女子期盼心灵手巧,前途美好之意,有反抗封建意义。不宜庸俗为“情人节”。
6 j. g' {* B" w: L9 X( F Y七月十五 “放河灯”的意义,本是祭奠先人,超度鬼魂。绝不应该变成喜庆日子做的事情。
0 q! Q: v8 N/ g% ]% R 例三 $ r1 `! x# e$ c8 c
古蓟城位置,不宜绝对说就在“今广安门外一带”,而应该说明是哪位专家所提出的观点。 9 S6 T* Y' {& k3 w
例四 0 N! B2 { X" `' j8 V$ X# ?
元代开挖通惠河,其时尚无“北京”的称谓(北京的称谓始于朱棣定都北平),不能称元大都为北京城;其时积水潭是现在整个后三海(什刹海前海、后海、积水潭)以及以填埋的太平湖的统称,因而漕运码头在今什刹海前海东北岸,并非在现在的积水潭;京杭大运河的修建经过了漫长的历史过程,历史上和现在都以通州为北端,通惠河早已失去运输的功能,因此对于通惠河和大运河的位置关系要有时间概念下的准确解释,不宜简单地说通惠河也是大运河的一部分;通惠河名字应是“通达惠泽”,即交通便利、惠及众生之意。
& U+ r: [# O: B 目前对于“道高一尺,魔高一丈”、“明日黄花”、“压轴” 等等说法不少人都以“创新、约定俗成”而认同甚至肯定,其实是歪曲了其本意,是误导。
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二、含(涵):思想内涵 * k* O/ x7 f N0 ^1 P) }
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教学目标必须体现本课程的教育功能——有思想内涵,防止表面化,流于肤浅。 8 I! r* [8 ]2 ]% x% |
北京传统文化体现了多方面的行为规范和对这些行为规范的解释,有丰富的思想内涵,一定要使学生体会、吸取这些内涵。
- _ o, V3 U6 I 这些思想内涵的核心是作为皇家文化、士子文化和市井文化融为一体的北京文化的独特性(国内仅有,国外没有)和传承北京传统文化的现实意义:个人与社会关系的定位、人与自然关系的定位。 9 D( V* s0 V0 v$ u
规范个人行为,和谐、团结、爱国爱家、尊重、孝敬等等。延伸为科学发展。但必须“取其精华,去其糟粕”。注意历史教育和环境教育的融合。
" S2 l% Z% }+ U( C 例一:京杭大运河 % g; D5 X' r' T; @( b3 ^' j8 K4 n4 Z+ I
皇朝生存的基础——漕运,南北交流的命脉——沟通南北的水路,古都位置的因素——北京水系演变,地域与民族文化,习俗的融合——社会的繁荣发展,中国古代工程代表——世界之最。
( j" U- n7 E' ?8 N 见证国耻:八里桥。 ; Q. c9 d- r" n3 M7 `* h: S
现实意义:保护与恢复——水系;总结历史——漕运制度与运作机制;文化传承——民俗、文艺、饮食等;城市发展——通州新城的意义。
! d) d/ g' E# P* q& c 例二 a" t" x9 i$ b q9 v# C
天坛的建筑形制和皇帝祭天体现了天人合一、君权神授、中华一统、古代科学、尊重自然规律等诸多意义。 + W2 z1 F! g/ E1 F
毛泽东和各国政要对天坛的评价。袁世凯“祭天”为“逆天”。其中也有封建迷信色彩。
. Q' `( i& V: }, _6 u 例三
4 r7 m+ N. G0 ^: u1 K9 g( o8 W# Y 颐和园以人工表现自然所体现的“天人一体”观念和中国皇家园林的特点,宫殿建筑所体现的“皇权至尊”观念,北京为什么会成为现存中国皇家园林的集中地。
; g* T6 W9 z5 b" \9 Q7 x. N; t8 Z2 D 颐和园折射的历史事件:甲午、戊戌。 ' N) P# X% r3 h' m) G2 H3 N0 k5 m
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三、度:学生所能接受和所应接受
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0 [( `6 |! n5 S9 u" v4 S 教学目标、内容、内涵应当为学生所能接受和所应接受,既不能高也不能低,更不能做表面文章。
- C: S7 ]$ p& N5 { 不是专业、学术课程,是学生对相关知识做一般了解即可,重在体验、感悟。
b$ o, P7 |. D( t 不能直接讲述思想内涵,使用过多专业概念,一定要深入浅出。
% p" [4 @5 H- u" R" b2 B! E 不能只图“热闹”,不讲“门道”。 3 D, j) l4 ]8 J: U% U2 `
例
& |2 ?$ U# s: j9 R* r& W! F" F/ M3 ^ 做北京小吃可以,但不能乱做,孩子虽挺高兴,其实并无所得,还歪曲了小吃的本意。应该了解来历、规范制作、正确品尝,方有教育意义:民族融合、讲究规范、做事认真等等。
, Z) i' w2 F$ X# k5 ^1 @+ N 京剧传承,学会欣赏(看得懂)比会唱几段重要的多。
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" M/ B, d& m/ D' c: ] 四、教:正确的教学 8 `- d4 c4 G4 E3 `; s5 D
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以点带面:不要单讲一事一物,以典型统带一个方面。如以天坛带皇家祭坛,以颐和园带皇家园林等。
u% w! B8 C4 i 突出重点:对某一事物不可能穷尽,突出几个重点问题,并有明确主线,切忌东拉西扯。
( z+ F9 r; {4 O0 e9 ]6 ?$ r) y! Q4 } 体现内涵:天人合一、北京文化。 & X/ g9 W Z9 [/ X* L" p
通过比较突出独有性:纵横比较,纵与历史比(其他古都已不存,北京完整保存),横与国外比(如天坛与古玛雅壁龛金字塔比,颐和园与凡尔赛宫比)。
, x6 x& D. B2 D 最重要的是,依据课程性质,应以学生的实践活动为主,重在感悟、体验,重在能力和情感态度价值观的培养,掌握必要知识,结论并不重要。切不可完全照着教材去“讲”。 |