北京市地方教材《我爱北京》教学中应该注意的几个问题
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, j- |) Y' ?, P3 Q v; a北京教育科学研究院 & o3 F' u+ w5 Z U& H
北京市教育学会 % T9 R) i; L1 Z, a, S
钟作慈 * }; ~1 `- N; A0 ?; S
2010年11月 9 [: S* b2 \/ l8 K' M9 Z) @
2 Q6 U. A* ?: X+ \4 K" s 在全市中小学推广使用《我爱北京》地方教材有两个重要目的:一是通过北京优秀传统文化教育进行中华民族优秀传统文化教育,二是推动新课程建设,进一步促进地方课程的规范和国家、地方、校本三类课程的适当整合。在使用本教材时应注意以下四个问题: , e8 Z1 L) \6 i% D E2 G
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一、准:教学内容 ( D) n- s5 v; b+ s0 v; l
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教学内容一定要准确、正确,防止出现科学性错误。北京传统文化博大精深,涵盖方方面面,研究者众多。因此教师应尽可能占有资料,分析比较,得出准确的结论,再传递给学生。绝不能轻易跟从某一种说法,“人云亦云”。更不能以“从众、发展、创新”等名义任意改变本源、本意。
5 w$ X: c# N3 V 例一
) n Z# p0 C! \$ g 关于“天人合一”,应是中国古代哲学的一个核心思想。“人”,既指群体也指个体,既指实体也指精神。“天”则指主宰人的一切行为和思想的外部力量,既有自然力量也有道德、制度、社会规范等。不能简单地,甚至想当然地说“天人合一”是指人地关系,是环境观。 $ r1 Z' n, T* i* n
例二:关于几个节日的含义 8 Z' i/ l& `9 B0 `6 ?( @* j
“端午节”的意义,本是春夏之交,气候热冷更替,需要“驱邪防毒”,保健防虫之意。纪念屈原是后来附会的。
% f h! C" h2 \) A& x. O. J“七夕”的意义,本是年轻女子期盼心灵手巧,前途美好之意,有反抗封建意义。不宜庸俗为“情人节”。
]6 L+ I3 X4 w9 q/ g0 x七月十五 “放河灯”的意义,本是祭奠先人,超度鬼魂。绝不应该变成喜庆日子做的事情。
" G& p5 e# r* r% ]+ u 例三 - V$ _: j3 _2 H( x& @
古蓟城位置,不宜绝对说就在“今广安门外一带”,而应该说明是哪位专家所提出的观点。
& ^: W/ e$ v! g) T4 H, A u/ l 例四 9 {$ ` h0 i- m: Z$ G
元代开挖通惠河,其时尚无“北京”的称谓(北京的称谓始于朱棣定都北平),不能称元大都为北京城;其时积水潭是现在整个后三海(什刹海前海、后海、积水潭)以及以填埋的太平湖的统称,因而漕运码头在今什刹海前海东北岸,并非在现在的积水潭;京杭大运河的修建经过了漫长的历史过程,历史上和现在都以通州为北端,通惠河早已失去运输的功能,因此对于通惠河和大运河的位置关系要有时间概念下的准确解释,不宜简单地说通惠河也是大运河的一部分;通惠河名字应是“通达惠泽”,即交通便利、惠及众生之意。 , k/ `; W/ x/ I6 n5 k5 R; p
目前对于“道高一尺,魔高一丈”、“明日黄花”、“压轴” 等等说法不少人都以“创新、约定俗成”而认同甚至肯定,其实是歪曲了其本意,是误导。 # x) N, L7 n$ h
3 w+ L# W& T5 j+ K2 }8 F2 y 二、含(涵):思想内涵 & L, E/ Y4 p* c" c
0 R; w% k* C7 f$ Z1 B+ |" e 教学目标必须体现本课程的教育功能——有思想内涵,防止表面化,流于肤浅。 1 Q# i. x& c5 O0 y. V& O+ W
北京传统文化体现了多方面的行为规范和对这些行为规范的解释,有丰富的思想内涵,一定要使学生体会、吸取这些内涵。 v- N- p. [$ v7 B2 b4 _" H
这些思想内涵的核心是作为皇家文化、士子文化和市井文化融为一体的北京文化的独特性(国内仅有,国外没有)和传承北京传统文化的现实意义:个人与社会关系的定位、人与自然关系的定位。 + e9 c8 B* v3 u) e
规范个人行为,和谐、团结、爱国爱家、尊重、孝敬等等。延伸为科学发展。但必须“取其精华,去其糟粕”。注意历史教育和环境教育的融合。 ; I7 K* |( p* _# \% t$ y: c
例一:京杭大运河
0 _& M6 O# K% f! t% B$ [ 皇朝生存的基础——漕运,南北交流的命脉——沟通南北的水路,古都位置的因素——北京水系演变,地域与民族文化,习俗的融合——社会的繁荣发展,中国古代工程代表——世界之最。 9 v8 G8 h' O" w! U- |
见证国耻:八里桥。 9 f5 i" J- K/ Z/ q z9 K$ t) p) j
现实意义:保护与恢复——水系;总结历史——漕运制度与运作机制;文化传承——民俗、文艺、饮食等;城市发展——通州新城的意义。 . g& W+ ]. e/ p; [& ^* K1 g: L' d) ?
例二
# C/ _* m. h1 M0 m+ F 天坛的建筑形制和皇帝祭天体现了天人合一、君权神授、中华一统、古代科学、尊重自然规律等诸多意义。
& y' h. t# T' X! m毛泽东和各国政要对天坛的评价。袁世凯“祭天”为“逆天”。其中也有封建迷信色彩。 1 Z U5 Q3 M( S- l
例三
2 M+ r9 D- t, U 颐和园以人工表现自然所体现的“天人一体”观念和中国皇家园林的特点,宫殿建筑所体现的“皇权至尊”观念,北京为什么会成为现存中国皇家园林的集中地。
% @: }& ?2 _3 I l8 r( E 颐和园折射的历史事件:甲午、戊戌。
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三、度:学生所能接受和所应接受 # B7 i7 @3 y! M- f3 l( w
: B0 C- A' e% u( [! U! J* t 教学目标、内容、内涵应当为学生所能接受和所应接受,既不能高也不能低,更不能做表面文章。
' N* | z+ d- k0 }% W/ [3 x 不是专业、学术课程,是学生对相关知识做一般了解即可,重在体验、感悟。
$ a0 N- P9 i0 t8 ]' X' I 不能直接讲述思想内涵,使用过多专业概念,一定要深入浅出。
, Q7 ~/ V: _9 c- j: b' G 不能只图“热闹”,不讲“门道”。
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做北京小吃可以,但不能乱做,孩子虽挺高兴,其实并无所得,还歪曲了小吃的本意。应该了解来历、规范制作、正确品尝,方有教育意义:民族融合、讲究规范、做事认真等等。
( S8 i# F- r% B; F 京剧传承,学会欣赏(看得懂)比会唱几段重要的多。
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四、教:正确的教学 1 |( }. f y' a1 r
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以点带面:不要单讲一事一物,以典型统带一个方面。如以天坛带皇家祭坛,以颐和园带皇家园林等。
# d, S" W k; N" y6 M! `& X 突出重点:对某一事物不可能穷尽,突出几个重点问题,并有明确主线,切忌东拉西扯。
% S2 K- a' g) b0 e 体现内涵:天人合一、北京文化。
7 x; r1 `# J. _ 通过比较突出独有性:纵横比较,纵与历史比(其他古都已不存,北京完整保存),横与国外比(如天坛与古玛雅壁龛金字塔比,颐和园与凡尔赛宫比)。 2 e! s: T" |: D: s6 r
最重要的是,依据课程性质,应以学生的实践活动为主,重在感悟、体验,重在能力和情感态度价值观的培养,掌握必要知识,结论并不重要。切不可完全照着教材去“讲”。 |