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北京市地方教材《我爱北京》教学中应该注意的几个问题 + o: N' Z$ G9 [5 `3 v% P8 k& X
$ a: S3 [, c6 G8 K! O, ^0 |% q北京教育科学研究院 ; k' P1 z: u$ [& F# \9 U. D/ }
北京市教育学会
) R* y% K0 p# G1 A. a钟作慈
. [2 c% c+ T" s5 a# J2010年11月
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在全市中小学推广使用《我爱北京》地方教材有两个重要目的：一是通过北京优秀传统文化教育进行中华民族优秀传统文化教育，二是推动新课程建设，进一步促进地方课程的规范和国家、地方、校本三类课程的适当整合。在使用本教材时应注意以下四个问题：
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一、准：教学内容 ) e/ |7 `* S# {1 {
1 z: _, }/ Q- J2 z3 a0 p4 u 教学内容一定要准确、正确，防止出现科学性错误。北京传统文化博大精深，涵盖方方面面，研究者众多。因此教师应尽可能占有资料，分析比较，得出准确的结论，再传递给学生。绝不能轻易跟从某一种说法，“人云亦云”。更不能以“从众、发展、创新”等名义任意改变本源、本意。
2 l! _5 V- q8 s* X 例一 . s; |7 U/ w# v8 \
关于“天人合一”，应是中国古代哲学的一个核心思想。“人”，既指群体也指个体，既指实体也指精神。“天”则指主宰人的一切行为和思想的外部力量，既有自然力量也有道德、制度、社会规范等。不能简单地，甚至想当然地说“天人合一”是指人地关系，是环境观。
' [* T/ g; y) L3 Q4 v1 a9 A6 W 例二：关于几个节日的含义 & ]7 r9 X9 y, U, f: g2 }
“端午节”的意义，本是春夏之交，气候热冷更替，需要“驱邪防毒”，保健防虫之意。纪念屈原是后来附会的。 Z b! i3 c: W0 [" X8 ]5 R( ~
“七夕”的意义，本是年轻女子期盼心灵手巧，前途美好之意，有反抗封建意义。不宜庸俗为“情人节”。
/ {0 W6 {0 P; l9 ?' ~七月十五 “放河灯”的意义，本是祭奠先人，超度鬼魂。绝不应该变成喜庆日子做的事情。
4 H$ G8 f4 z: f _% i9 P: n+ W 例三 l5 j& G! M+ N r6 Q0 `
古蓟城位置，不宜绝对说就在“今广安门外一带”，而应该说明是哪位专家所提出的观点。
# R6 l3 s& o5 Z. C: s 例四
" | j6 {+ j l* ~. u1 u' T; w 元代开挖通惠河，其时尚无“北京”的称谓（北京的称谓始于朱棣定都北平），不能称元大都为北京城；其时积水潭是现在整个后三海（什刹海前海、后海、积水潭）以及以填埋的太平湖的统称，因而漕运码头在今什刹海前海东北岸，并非在现在的积水潭；京杭大运河的修建经过了漫长的历史过程，历史上和现在都以通州为北端，通惠河早已失去运输的功能，因此对于通惠河和大运河的位置关系要有时间概念下的准确解释，不宜简单地说通惠河也是大运河的一部分；通惠河名字应是“通达惠泽”，即交通便利、惠及众生之意。 & D; K9 X4 R. P* s/ e+ r
目前对于“道高一尺，魔高一丈”、“明日黄花”、“压轴” 等等说法不少人都以“创新、约定俗成”而认同甚至肯定，其实是歪曲了其本意，是误导。 " F% Q, X" V/ p! ~. |
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二、含（涵）：思想内涵
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教学目标必须体现本课程的教育功能——有思想内涵，防止表面化，流于肤浅。
5 g. s9 s! _ o0 O' ` 北京传统文化体现了多方面的行为规范和对这些行为规范的解释，有丰富的思想内涵，一定要使学生体会、吸取这些内涵。
5 ?3 j" N4 f# _' m 这些思想内涵的核心是作为皇家文化、士子文化和市井文化融为一体的北京文化的独特性（国内仅有，国外没有）和传承北京传统文化的现实意义：个人与社会关系的定位、人与自然关系的定位。
& w, t: T! _: W9 g& E/ F Z6 ~; x 规范个人行为，和谐、团结、爱国爱家、尊重、孝敬等等。延伸为科学发展。但必须“取其精华，去其糟粕”。注意历史教育和环境教育的融合。
) E9 ] b2 q6 p! n" H1 U; A: x 例一：京杭大运河
" f3 K7 ~. b8 l8 S. @5 |, k' }0 V$ ] 皇朝生存的基础——漕运，南北交流的命脉——沟通南北的水路，古都位置的因素——北京水系演变，地域与民族文化，习俗的融合——社会的繁荣发展，中国古代工程代表——世界之最。 ( U- H. T' N% {5 j2 |5 I4 O2 @6 K
见证国耻：八里桥。
; l4 M8 m, n& U8 s4 f( n 现实意义：保护与恢复——水系；总结历史——漕运制度与运作机制；文化传承——民俗、文艺、饮食等；城市发展——通州新城的意义。
1 @+ f9 t+ B6 n* Z: |7 g 例二
& `$ a d9 K$ m @+ n 天坛的建筑形制和皇帝祭天体现了天人合一、君权神授、中华一统、古代科学、尊重自然规律等诸多意义。
' w5 `' {8 w$ Y* N. `+ w. K毛泽东和各国政要对天坛的评价。袁世凯“祭天”为“逆天”。其中也有封建迷信色彩。
: Q5 h5 x) i4 m( s7 \ 例三
3 L1 A2 e8 d, O9 K% { 颐和园以人工表现自然所体现的“天人一体”观念和中国皇家园林的特点，宫殿建筑所体现的“皇权至尊”观念，北京为什么会成为现存中国皇家园林的集中地。
7 J, n( w9 C0 V! O 颐和园折射的历史事件：甲午、戊戌。 & {9 G7 J# D: O& H- r" P5 x
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三、度：学生所能接受和所应接受
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1 d2 o8 c/ P: X6 E5 } 教学目标、内容、内涵应当为学生所能接受和所应接受，既不能高也不能低，更不能做表面文章。
8 W3 o) e& a0 Z3 ]- L U 不是专业、学术课程，是学生对相关知识做一般了解即可，重在体验、感悟。 8 s9 t7 G6 U% n
不能直接讲述思想内涵，使用过多专业概念，一定要深入浅出。
5 Q6 |8 c7 B0 k+ A. O/ X 不能只图“热闹”，不讲“门道”。 4 Q% c% n" M S! m! P- G5 C9 B
例
3 l, O+ \: X. s* p 做北京小吃可以，但不能乱做，孩子虽挺高兴，其实并无所得，还歪曲了小吃的本意。应该了解来历、规范制作、正确品尝，方有教育意义：民族融合、讲究规范、做事认真等等。 1 O% C$ l$ T& N$ l, J2 q: t3 e
京剧传承，学会欣赏（看得懂）比会唱几段重要的多。 8 R* W$ Y/ M% A0 m6 k& E) c, A
( @! k! e0 K! n4 z+ [, U+ C: a7 c+ F 四、教：正确的教学 - S" z. D5 L9 q; @+ H1 o
2 l' ?. a9 K, C$ v" w" o7 P/ g 以点带面：不要单讲一事一物，以典型统带一个方面。如以天坛带皇家祭坛，以颐和园带皇家园林等。 " Q' b0 p# s8 _) j
突出重点：对某一事物不可能穷尽，突出几个重点问题，并有明确主线，切忌东拉西扯。 8 L; C6 ]! v) C0 B" s
体现内涵：天人合一、北京文化。 3 G+ j: C: `( i3 W' C
通过比较突出独有性：纵横比较，纵与历史比（其他古都已不存，北京完整保存），横与国外比（如天坛与古玛雅壁龛金字塔比，颐和园与凡尔赛宫比）。
* z7 p0 V7 ~1 {9 H" @ 最重要的是，依据课程性质，应以学生的实践活动为主，重在感悟、体验，重在能力和情感态度价值观的培养，掌握必要知识，结论并不重要。切不可完全照着教材去“讲”。 | 
发表于 2011-2-5 21:25:00
楼主
发表于 2011-2-5 22:26:00
发表于 2011-2-5 23:07:00
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