有知道五十年代-六十年代的北京一机部子弟小学的吗？

西水车 · 发表于 2010-6-11 12:02:00

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以下是引用beiwei在2010-6-10 17:00:00的发言：

laojy学长客气了。我支持一下，就此话题凑个趣儿。几年前看到一篇中国同胞们“偶然”走进马翁故居的小文章，颇可一读。特此贴出请各位看看。

小文很有趣味，也很典型。中国的老百姓想看看西方社会的另一面无可非议，但是中国的官员们想看可就有问题了，实际上都是中国人，欲望也是一样的。看到小文也就是哈哈一笑罢了。

我于2001年和2007年曾经两次去过特利尔马克思故居，确实是中国人去的最多的地方。我感觉德国人只是把马克思作为一个名人看待，毕竟马克思的思想曾经在世界上掀起过波涛。在马克思故居不远的地方还有个马克思的研究机构。中国人对马克思感兴趣是出于从小受到的教育有关，共产党的鼻祖是马克思、恩格斯、列宁、斯大林，中国的马克思主义者是毛泽东等等，这些东西是每一个生活在那个时代的人的常识。所以既然有机会到了德国，为什么不去看看呢？对于老一代的理想主义的革命家就不一样了，他们是虔诚的。但是在“实践是检验真理的唯一标准”的试金石上，一切唯物主义者都会服从客观的，不会为虚无缥缈的天堂去妄为的，无数牺牲的先烈们同样会是这样的。

雨中漫步 · 发表于 2010-6-11 08:48:00

[em218]

laojy · 发表于 2010-6-12 16:48:00

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以下是引用beiwei在2010-6-10 17:03:00的发言：

。。。。。。王总说话了：“我看就别找什么红灯区了，今天咱们就看看这马克思故居。即来之，则看之。这是天意！”大家一致赞同。这天也正巧，平时下午六点关门的故居，今晚因团队预约，例外开放。我们购票，进馆，在这座有关马克思生活轨迹和共运史的博物馆里转了起来……

三个楼面的陈列内容相当丰富，我的印象是，德国人至今对马克思还是那样的尊重，至少没有忘记。出门时，薛总在签名簿上题了一个五言对子：“追寻半世纪，今日拜真神。”全然忘了此行最初的目的。

可能是作者手下留情给文中人留点面子，也可能是马克思神威使然，使这几位身在马克思故乡不远的异域，一心只想看看红灯区，却没有想到应该去拜拜老祖宗的人们，鬼使神差来到马克思的家门口。还好，他们选择了还是拜谒马克思的故居。

老叟 · 发表于 2010-6-12 13:05:00

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以下是引用beiwei在2010-6-10 17:03:00的发言

不知老马和老马的信徒们看了这故事是哭是笑,我是笑不出来的.

燕赵愚公 · 发表于 2010-6-12 18:11:00

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以下是引用雨中漫步在2010-6-1 9:24:00的发言：

祝校友们节日快乐！

近来因家事繁忙，身体欠佳，故很少上网。

端午节将至，在此预祝全体老师和校友们全家节日愉快！

laojy · 发表于 2010-6-12 18:18:00

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以下是引用革命后代在2010-6-7 15:28:00的发言：

图片点击可在新窗口打开查看此主题相关图片如下：哇哈哈.jpg

这幅合成照的缺憾是没有四姐妹现在的靓照，略补遗憾的是在师生聚会上有一幅四小妹革命后代的新照。补上后可以看到时代变迁与人变化。

laojy · 发表于 2010-6-12 19:53:00

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以下是引用燕赵愚公在2010-6-12 18:11:00的发言：

近来因家事繁忙，身体欠佳，故很少上网。

端午节将至，在此预祝全体老师和校友们全家节日愉快！

laojy · 发表于 2010-6-12 20:06:00

祝老师校友端午节快乐

端午节由来与传说

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

　　源于纪念屈原

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

　　源于纪念伍子胥

　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

laojy · 发表于 2010-6-13 14:00:00

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