【原创】【连载】北京回民的斋月（每日一记）

西四

穆巴拉克 阿语 音译 吉祥的意思

dak

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以下是引用心笛在2011-8-22 10:55:00的发言：

 
那个年代太可怕，我母亲就是孟村的，大舅是阿訇，他们逼着我舅和家里养“黑”。

我们家也是孟村来的 姓刘

dak

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以下是引用aidushu在2011-8-22 8:50:00的发言：

牛街寺就有七八百间房产，如今也没多少了，听说前门拆迁，还有牛街的寺产呢，当年的盛况可想而知。

牛街寺老周围大户又多 恩典肯定大...前门那的房多半是以前牛街珠宝行捐的

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[此贴子已经被作者于2011-8-22 12:38:35编辑过]

aidushu

8月22日  斋月第二十二天   流动的大河

 

敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍---古兰经

一位阿訇曾说，回回的钱财是周流着的，也只有流动起来，才有可能人人享其惠泽。在回回的语言里，施舍一般称为“索德盖”，而施舍者的“举意”则是“乜贴”，回民一般将这两个词通用为施舍，比如散索德盖、拿乜贴。除此之外，还有“天课”和“开斋捐”。这些或为公益或对个人的捐献和课税，有力地调节着贫富差距，涵养着世道人心。

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施舍是全民的慈善活动，这里没有诈捐，也没有沽名钓誉的慈善，更没有迫于舆论的捐赠，当然也不会逃税，因为一切都是神圣的，自发的。在早已没有教法机构的回民社会，千百年来，人们自豪地履行着对穷人和社会的义务，财富日日流转，回赐人人均沾。以往是以清真寺为中心，乜贴汇集而来，又分流而去。如今在寺外，也有着无数动人的传述，从年轻回回通过网络捐助被烧伤的孩子、扶助山区小学，到回族老人郝乡老常年的默默扶贫，再到维族小伙阿里木的助学义举，一份份纯洁的乜贴被送出，善心在人海中周漩，吸引着越来越多的人。

正所谓“诚心的索德盖，暗美的乜贴”。这里有一系列讲究和规矩。施舍是善功，而课捐是义务，且都面向真主，有着端庄的举意。因为人们心里明了，施舍者并非赐予者，钱财的恩惠来自安拉，你只是有幸成为这项善行的中介，你只是把属于对方的那份还给他，你甚至应当感谢被施舍者成全这项善功，这才算诚心的索德盖。而暗美，则讲究暗暗地施舍，右手出散，不让左手知晓，严防沽名钓誉。还要充分尊重受施者的感受，不能以施恩者的面目出现，要怀着爱心和尊重去济贫扶困，不可刻意营造恩赐的氛围。对于施舍之物，有更高的要求，那就是“分舍所爱之物”，这样才能获得全善。对于一般心灵来说，这是很难做到的，不仅要分舍，还要分舍自己的爱物，且要多多分舍。在这一点上，施舍无论穷富，一位施舍一块馒头的穷人，也许比一施百万的富人更高贵。在这样一种高标的感召下，施舍者不仅完成了善功，也克服了私欲，涤荡了灵魂。

而作为五项主命之一的天课，则更是避免财富过度集中和停滞的有力举措，和扶危济困的重要制度。对于天课的缴纳有一系列严格的规定，凡是自由的、有理智的成年穆斯林，除基本所需外，剩余财产完全占有且达到85克黄金或595克白银的，则在其中抽取四十分之一作为课税，称为“则卡提”，这是天命，否认者视为叛教，逃避者有大罪。

 

天课与一般施舍不同，专用于周济个人，不用于公益。古兰经明文规定：“赈济施舍（天课）只归于贫穷者、赤贫者、为此工作者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中贫困者，这是真主的定制。”圣训则指出：“天课取于穆斯林的富人，用于穆斯林的穷人。”天课的缴纳和使用在人们心中是神圣的。先知穆圣禁止自己的后裔享用天课，一次他最疼爱的外孙小哈桑拿了一枚天课枣放入口中，先知看到后说：“快吐出来，难道你不知道我们是不吃天课的吗？”就这样，一代代的穆斯林严守着天命的义务，缴纳的天课早已无法计数，它们汇成了一条巨大的河流，滚滚向前，益济了无数的穷人。天课对于缴纳者，也是一种鸿恩，因为“则卡提”的本意就是“净化”，它意味着财产的净化，悭吝的消解，恻隐之心的激发。

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应当缴纳天课者，也有纳开斋捐的当然义务（瓦直布），一般缴纳三斤多小麦或等价的货币，虽不多，却是仅次于天命的义务要求，无故放弃者将受责罚。这是和斋月紧密相连的一项义务，最晚在开斋节当天举行会礼之前缴纳，迟则无效。开斋捐的使用对象与天课相同，主要是济贫扶困，而对于缴纳者，则以此补偿斋月中言语和行为方面的过失。每年开斋节，牛街寺收开斋捐是一道独特的风景，乜贴箱一字排开，乡老高声提醒，以免耽误这项重要义务。缴纳后，乡老高喊一声“赛瓦卜您了”（求真主回赐您），那份喜庆、坦然的心情，是无以言表的。

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除上述各项之外，还有因善功缺损而纳的“罚恕”钱、遗产的施散，以及对高利贷的严格限制。这些都缓解了贫富的悬殊，化解了矛盾，扶助和保护了弱势群体。它们汇成了永不中断的波涛汹涌的大河，长久滋润着沉默的底层，也冲刷着人欲的污垢，涤荡着世人的灵魂。 

[此贴子已经被作者于2011-8-23 9:03:30编辑过]

心笛

以下是引用[I]孤树斜阳[/I]在2011-8-21 12:21:00的发言：[BR]
[BR]说的是孟村的刘格平吧。他在宁夏搞的民族自治和中央的方针出入较大被调职，文革受冲击很大，文革结束后也未被重用。民族政策的制定他说了也不算，少数民族当官很难很不容易。刘格平的监狱可能是做全了，军阀的、国民党的、日本的、自己党的。。。。。。。
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[BR] 
[BR]那个年代太可怕，我母亲就是孟村的，大舅是阿訇，他们逼着我舅和家里养“黑”。

aidushu

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以下是引用dak在2011-8-21 21:48:00的发言：
2 C* ]% R% ~8 M p: `. d" f

当时就是这么写 多半也是为了给外宾们做样子罢了 寺产没收的多得是 以前哪个大点的清真寺乡佬们不捐个几所房子几十亩地 现在寺就是还在也就是剩下那一个院子了

8 W. C9 u+ L p' H' r! N

[此贴子已经被作者于2011-8-22 0:24:30编辑过]

牛街寺就有七八百间房产，如今也没多少了，听说前门拆迁，还有牛街的寺产呢，当年的盛况可想而知。

garyfong

 
写得真好，谢了！

学到很多东西，关于伊斯兰的。

过去曾经多次从牛街清真寺门口经过，但是从来没有进去过。

[此贴子已经被作者于2011-8-22 8:09:32编辑过]

aidushu

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以下是引用garyfong在2011-8-22 8:09:00的发言：
 
写得真好，谢了！

学到很多东西，关于伊斯兰的。

过去曾经多次从牛街清真寺门口经过，但是从来没有进去过。

[此贴子已经被作者于2011-8-22 8:09:32编辑过]

您过奖了。下次再路过，您就进去看看，感受一下，后院还有展室，办得也不错。

金六爷

看了朋友的回信，有道理。开斋节那天，我一定也去牛街，参观穆斯林朋友的开斋节。

金六爷

另外还有一点点建议。不知道是不是教规的原因，如果朋友的文章要是配上一些照片就更妙了。是不是把斋期间不容许拍照？

aidushu

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以下是引用六块五的花茶在2011-8-23 16:03:00的发言：
好文笔。成熟，沉静，坚定。

您过奖了，发自内心而已。

六块五的花茶

好文笔。成熟，沉静，坚定。

aidushu

8月23日  斋月第二十三天  细细的滋味

 

十三年的光阴，就如同冲泡了一杯茶，曾有滚烫的生活，茶叶也曾无序地翻滚，犹豫着绽放，终于还是沉默了。微温的透明浮在上面，舒展的绿意沉在心底，具象的一切都淡忘了，只剩下细细的滋味。如同舌尖上最初的微苦，和舌根残留的茶香。

 

我在大殿里，总站在靠左的位置，不知为什么，以前在海淀寺，未满二十的那个我，也喜欢靠左的一侧。于是多年来，习惯了伊玛穆的念诵从右边，将我卷入无边的潮涌。我光着脚，羊毛拜毯凉凉的粗糙从脚心升上头顶，似乎把沉默的羊群遗留的温顺也给了我。伊玛穆高念时，你的精神全被卷入那神秘的启示的漩涡，千年不易的调子，亘古不变的语词，将你彻底融化。你说不清那种感受，似乎是全无感觉地站立着，似乎全凭躯壳那点微妙的平衡，似乎脆弱到轻轻一触就会粉碎一地，你眷恋着，这片刻的美妙。伊玛穆转入了默念，身旁是老人、中年人、年轻人，和孩子们，人们默立着，如同无风吹过的树林，大殿里一片静寂，彻底的静寂。你只听到心悄然跳动的声音，老人稍稍吃力的喘息，跪下或起身时关节脆脆的低吟，膝盖触到拜毯时木地板沉沉的回应，额头压在草席上悉索的微响，和只有自己能听到的耳语般的赞念。你沉浸在这样的宁寂里，如果不是伊玛穆的一声声大赞，你情愿就这样沉下去，沉下去，就如那些尽性翻滚后静静下沉的茶叶。

 

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在这沉静中，你叩头时沾起的一丝微细的羊毛，终于耐不住性子，从额头上飘落下来，还触到了你的鼻尖。你重又跪下时，它刚刚回到地面。有时遇到淘气的，它会沾到你的睫毛上，痒痒的，成为你所看到的最近的东西。

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不知为何，长长的队列总微微地向右侧平移，如果不是放在脚前的眼镜，你根本注意不到，这细微的变化。每几拜过后，你的眼镜就似乎溜到别人脚前了，冒着被膝盖不小心压碎的危险。甚至长长的沉重的拜毯也会无形中右移，总见到乡老站在左端，使劲扽着拜毯。这明显是膝盖和拜毯的合谋。

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你站立着，目光落在叩头之处，那里层层叠叠，藏着无数人的虔敬。鞠躬时你盯着脚尖，那是取走灵魂的所在。余光里是你和别人的脚，有的窄而长，有的宽而短。右脚内侧的骨拐往往明显，因为跪坐要立起右脚，它渐渐窝得变形；左脚面上则磨出一块老茧，因为要平铺左脚，坐在上面。你从脚上，能获得很多信息。还有额头，有时会看到常年礼拜的人，额头上有明显的印记，那是叩头时磨出的老茧，泛着沉默经年的暗美的光泽，有种坚韧的质感。膝盖上也会留下痕迹。这是经年累月才有的印痕，只有恪守礼拜这古老礼仪的人群才拥有它，它是在今世面对后世时，无言的明证。

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十三年的触碰，有着无法诉说的亲切。你熟悉每分每秒的细微，无论是礼拜时的起落，还是无我的美妙。外在的一切都隔开了，你的触觉、听觉、视觉极度敏锐，却只去捕获这些细细的滋味，那信仰留在舌尖上的，最初的微苦，和舌根残留的清香。

[此贴子已经被作者于2011-8-24 9:38:39编辑过]

心笛

以下是引用[I]dak[/I]在2011-8-22 12:33:00的发言：[BR]
1 f" ^  O- p: z) t[BR]我们家也是孟村来的 姓刘
[BR]

1 V) `$ I- j$ p& |3 D$ R+ h3 `[BR] 
[BR]我妈家姓张，以前在牛进庄，现在大舅及表哥表姐们都在县里住。

心笛

一切为了得到真主的喜悦。

aidushu

早起老唐说做了一个发横财的梦，可能对这些太多纠结了吧，这段时间这老先生的确对收入有点不满，其实已经很好了，我正有一搭没一搭的随他念叨，他突然很严肃地跟我说：兄弟，如果这次出差能拿到补助的话，我就把它出散了，我这段时间太纠结于钱财这些东西了。说实话，我没料到他有这样的乜贴（举意），绝对地令人感佩。哥们还特天真地问我：要是拿不到补助，这钱捐不了，算不算没兑现举意啊？我说：你举意很明确啊，也很端正，拿到手就出散，不论拿到拿不到，关键是你的这份诚心。为了消减贪欲和不满足而出散，这是特别好的举意，老唐是个好小伙。

aidushu

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以下是引用金六爷在2011-8-22 21:57:00的发言：
不知道，穆斯林朋友怎么看北约对卡扎菲叙利亚的事情。是对穆斯林文化的入侵，还是什么？

不谈政治，咱短消息吧。

金六爷

不知道，穆斯林朋友怎么看北约对卡扎菲叙利亚的事情。是对穆斯林文化的入侵，还是什么？

aidushu

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以下是引用sulaiman在2011-8-29 15:12:00的发言：
兄弟说的很好，一切善功全凭举意。关于礼拜时前面是否可有人像这个问题，我曾和阿訇讨论过。巧的是正是和下坡寺的伊玛目讨论的。最后阿訇给的解释就是全凭举意，你的举意是虔诚拜主，真主彻知。我们应该更多的打开大门，让大家走进来，了解伊斯兰，认识伊斯兰。让大家知道穆斯林并不都是那些头顶白帽，颌下长髯的垂垂老者，我们也有朝气蓬勃，帅气时尚的青年。伊斯兰也不是神秘的，执拗的宗教，伊斯兰是一种和洽，美满的生活态度。

说得太好了，每次哥几个坐一起，感觉到的就是这种和洽，美满。北京人，无论回汉，都很宽厚，这点很难得，不能再把大门关严实了，牛街的游客，总是充满好奇和善意，乡老们也热情，那种氛围特别好。

奥普特科技

 瑟兰，斋月一直关注你的日记，真是每天都是饱餐战饭，斋月即将结束，但愿你的笔墨继续挥洒，在这里说声谢谢你的大餐，祈求安拉回赐您。以后有机会继续拜读。。

sulaiman

以下是引用[I]aidushu[/I]在2011-8-28 7:55:00的发言：[BR]
3 C, i! v# m/ d7 @- B* ~8 S+ b       
       
        [BR]无论是在门外还是门内，亲临其境的感受都是美好的，在一个不再纯朴的世界里，一个相对纯粹的心的处所，对每个人来说都是一种安慰。
        [BR]盖德尔夜那天，中央台的记者有些冒失地进了大殿，阿訇正带领大家礼拜，几个小伙子把摄像机在正前方摆好又拿走，有些影响礼拜了，因为礼拜是在叩拜真主，正前方是不能有人的。但下殿后，阿訇和乡老们大都没有计较，毕竟人家是本着善意来的，相反大家还送好吃的给他们，帮他们张罗。清真寺的大门一直是敞开的，尤其牛街还是景点，去看看也好。
( Y0 G- K/ ~3 D7 U       

兄弟说的很好，一切善功全凭举意。关于礼拜时前面是否可有人像这个问题，我曾和阿訇讨论过。巧的是正是和下坡寺的伊玛目讨论的。最后阿訇给的解释就是全凭举意，你的举意是虔诚拜主，真主彻知。我们应该更多的打开大门，让大家走进来，了解伊斯兰，认识伊斯兰。让大家知道穆斯林并不都是那些头顶白帽，颌下长髯的垂垂老者，我们也有朝气蓬勃，帅气时尚的青年。伊斯兰也不是神秘的，执拗的宗教，伊斯兰是一种和洽，美满的生活态度。

安德路

清心涤虑的好文！赞！

aidushu

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以下是引用奥普特科技在2011-8-29 15:49:00的发言：
 瑟兰，斋月一直关注你的日记，真是每天都是饱餐战饭，斋月即将结束，但愿你的笔墨继续挥洒，在这里说声谢谢你的大餐，祈求安拉回赐您。以后有机会继续拜读。。

回色兰，您过奖了，也求安拉回赐您。阿敏。

可能会再开一个帖子，写一写人物或者往事，先酝酿一下再写。托靠安拉。

[此贴子已经被作者于2011-8-29 16:35:48编辑过]

aidushu

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以下是引用易卜拉欣在2011-8-28 18:42:00的发言：
兄弟，好羡慕你有这么多知心的的回回同学、朋友。你是民大的的吗？我是民大07年毕业的，呵呵，不管怎样，看了你的文章非常感触，写的太好了，“...生活继续，忧郁却又深了一层”，忧郁越深，内心藏得越深，以致自己都不敢面对，当某天忽然触动到他的时候，那真是：心是苦的，眼是酸的。怎样处理好民族与民族，宗教信仰与整个社会的关系，即保持自己的信仰和习俗，又能很好的融入社会和尘世，这也许是所有回回都要面临的课题，其实整个社会都有责任，相互的嘛。但更多的是需要我们，让更多的人能够了解、理解我们，尊重我们，这也许是真主给我们的考验吧，相信凭着我们的信仰，凭着我们真诚的心，一切都会越来越好！

色兰，我是民大的，只是我们走时，你们还没来。庆幸自己在大学回归了信仰，提前奠定了基础，否则，可能也就渐行渐远了。这里是我们的祖国，回回就讲究个爱国爱教，这绝不是口号，而是情义。当年写过一句话，今日与君共勉：我如一滴水潜入了大海，澎湃的潮涌中我是安宁的。

aidushu

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以下是引用马小川在2011-8-29 9:43:00的发言：
你在混沌、荆棘中疾行，怀着水晶的心，披着金的外衣。

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总有一天我们会回复平静祥和的湖面，那里波涛深沉在湖底，璀璨的阳光闪烁在湖面，仰面躺在船里，光线在睫毛上轻舞，只有微风吹来，送来安宁的梦。

马小川

你在混沌、荆棘中疾行，怀着水晶的心，披着金的外衣。

aidushu

8月29日  斋月第二十九日  你的门坎依然遥远

 

多少次我站在车流如水的路口，茫然无措。我不知道危险从哪个方向袭来，何时袭来。在人行道上走着，我心里平稳，面容安详，绿化带隔开了危险。可一到路口，那里宽广如阵，灯光诡秘，车欲行欲止，虎视眈眈，我就乱了方寸。我可以宽容对待焦躁的司机，却无法忍受溅你一身水的傲慢。我不怕直行等灯的车流，却害怕突然拐过的惊扰。你永远不知道会发生什么意外，你总是无法应付突然发难的问题。在顿亚上跌跌撞撞了三十多年，却发现自己依然幼稚。可坚持与圆融，的确是个难题。

为了心中的天堂，许多人在坚持着，付出着。安稳平静的生活一直拒绝着，给你机会，去尝尝他们的艰辛，拥有他们的坚忍。所有被卖羊肉串助学的阿里木感动的人，都是无缘这份坚持的人。阿里木深信，给人们带来欢乐的人才会入天堂。他也许只掌握了这么多“尔林”（认知），却把这一句发挥得淋漓尽致，使得它字字珠玑。作为最讲究饮食禁忌的穆斯林，他却曾捡拾垃圾箱里的骨头充饥；出身最热爱阳光的民族，他却长久地蜗居终年阴暗的陋室；作为最热情奔放的维族男人，他却年近四十孑然一身。只因为这一句关于天堂的认知，他坚持着自己的“尔麦里”（善功），日子艰难却平静无比。在这一点上，一句胜过你三十篇戚戚哀哀的呓语；在这一点上，一天胜过你三十年自我挣扎的心史。阿里木想着人们，陌生的人们，而你，想着自己。

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那奔走扶贫的郝乡老，以风烛残躯数年出入西北大山，只为让艰难日子里的心得以慰藉。他汇集送出的衣物可以堆成一座山，他如移山的愚公，只是在执着坚持之上，还多了一份追寻。他追寻着，心里的天堂。每天一醒来，就是善功。这是老爷子的原话儿。每天一醒来，多少人看到的，是不得不面对的压力，无法解脱的烦恼，和无从满足的失落，欢乐少而易逝，怨愤多而纠结。可老爷子不是，和憨厚的阿里木一样，他心中有天堂，那里是透亮的，温暖的。在“人不为己，天诛地灭”已成信仰的时代里，他只求行善，不求回报。你，能做到吗？你，能坚持吗？

 

而更多的人，早已把信仰和生活融为一体。他们从最初刻意的效仿，稚拙的落实，渐渐进入了水乳交融的佳境。礼拜成为与呼吸饮食一样自然而必不可少的环节，施舍成为日常支出的一部分，学习更是不限于课堂，一举一动都有参悟，努力打拼也是干善功，宽恕别人才能被真主宽恕，感赞成为基本的态度，前定则涵养着淡然处世的心怀，忏悔时刻在进行着，心虽敏于感知却并不狭隘，甚至左右手也分工明确，清除路障早已成习惯，命人行善、止人干歹成为不移的原则，吃干涮净是恪守的礼节，绝不乱花一分一毫却在助人时无比慷慨在他们身上和谐并存。在生活中这样的圆融比比皆是，他们是真主所喜悦的人，他们是离天堂更近的人。

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而你的门坎依然遥远。曾有两年，你锋芒初露，在信仰的论坛上纵横捭阖，你不能否认，那里面有虚荣在鼓动。曾有两年，你噤然收声，在是非的圈子里守口如瓶，你不能否认，那多少源于脆弱的自尊。曾有一次，当被初次谋面者当众指斥无知、愚昧时，你克制了自己，却在论坛上发了一篇怨愤指斥的文字，你不能否认，那里面藏着表里不一。还有一次，你被粗暴地无理指斥，你不能否认，你首先想到的不是检讨自己，而是愤恨当众被辱。最近的一次，你虽用言语试图制止明显的干罪，可你不能否认，那止人作恶的言辞中，含着居高临下的姿态，和潜在的成见。你更不能否认，当你外在的遵行越来越到位时，你内在的敬畏却被欲望稍稍牵离。你永远也不能否认，你曾在欲望的驱使下，干下公开或隐秘的罪过，可你似乎觉得今天的虔诚，真地就能把那一页轻轻翻过。

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永远地要告诉自己，你的门坎依然遥远。永远地要告诉自己，在那茫然无措的路口，是信仰，是真主的慈悯，领着你一次次安然穿过。永远地要告诉自己，最终所有的人都将与你分离，只有真主，永不抛弃你，从不伤害你，毫无所求地深深安慰你，擦去你孤独的泪滴。

你的门坎，依然遥远。

[此贴子已经被作者于2011-8-29 13:05:44编辑过]

aidushu

8月26日   斋月第二十六日  追念

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又是一场秋雨，封斋礼拜后刚躺下，雨突然就来了，迷迷糊糊间，从未听过的疾雷将沉沉睡意瞬间惊走，不寻常的一场雨。今天的确不寻常，斋月的最后一个主麻，盖德尔晚夕，易卜拉欣的巴巴过七日开经，而我要去一直惦念的德外法源清真寺去礼主麻，特别白勒凯提（吉庆）的一天。可大雨不停，索性一直睡下去，老唐睡眼惺忪，愤愤地上班去了。

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可天就晴了，每逢主麻，无论中原还是西北，天总是晴的，西宁大寺在广场上礼拜的人群，几乎从未淋过雨。这一天就在不寻常的雷雨和吉庆中开始了。法源清真寺是老寺，旧物却几乎不存，岁月的剥蚀和冲刷早已使得北京大多数的清真寺面目全非。易卜拉欣的巴巴是这寺里的老乡老，80年代就是他和另一位老人奔走呼吁，寺才从工厂要回来，今天人们又在这寺里追念这位老人。

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主麻下来，阿訇乡老们开始为老人开经，两位阿訇念法一老一新，各有千秋，老调抑扬顿挫中，带着苍凉激越的古老情怀，我虽未见老人，却能想象他这一辈人的艰辛和沉重；新调婉转剀切，优美深沉，汩汩流入人们的心中。我想起了去年无常的姥爷。上午远在西宁的妻子来了一个电话，商量着回京后，请阿訇和清廉的多斯提（兄弟）来家，为姥爷念“海听”（古兰片段）。我在电话这端听着，心里有种酸酸的感动，因为对姥爷的愧疚，也因为妻子的好乜贴。乡老们的诵读还在继续，我沉浸在对老人们的追念中。

 

无法想象，如果没有这彼岸的关照，面对死亡，我们会如何毁伤。对于姥爷的无常，我怀着深深的永难释怀的歉疚。可又无从诉说，甚至对自己的母亲和妻子，都无法敞开倾诉，我长久地窒息着，行走在再也见不到姥爷的顿亚（尘世）上。多少次，我在地铁的人流中，听到一首歌，或想起一句话，心被突然击中，眼泪止不住地滑下，我强抿着嘴唇，孤独无助地走在人潮中，心如同被一只无情的手死死攥住。只有真主，才能接纳我的忏悔和倾诉，我哭泣着，念诵着，都阿伊（祈求）带走了我的思念和悔恨，姥爷不在了，永远的不在了，那无助的眼神永远看着我，我知道，我将一直追念下去，直到那永恒时刻的来临。

 

在这不寻常的时刻，我们怀着期冀，怀着吉庆，也怀着追念，任由光阴掠过，任由如水的天命，把我们淹没。

aosiman

死亡不可拍，有些人害怕死亡，忌讳听到有关死亡的一切，其实，换一种角度看待，每天清晨，看见明媚的阳光，是不是感谢真主又让自己多活了一天，作为穆斯林，在谨守各项功课时，时刻提醒自己，在有限的时间里多做功课。

卡布其诺

[EM44]，太好了，每天都是网友转发到群里欣赏您的文章，哪天没看到，我那心里急的。无意中居然找到了这里，呵呵。文章写得很细腻，很感人！我每天都下载，准备打印成册。希望能常看到你作品。愿真主赐福于你全家！阿米乃