【原创】【连载】北京回民的斋月（每日一记）

西四 · 发表于 2011-8-22 16:06:00

穆巴拉克阿语音译吉祥的意思

dak · 发表于 2011-8-22 12:33:00

QUOTE:

以下是引用心笛在2011-8-22 10:55:00的发言：

那个年代太可怕，我母亲就是孟村的，大舅是阿訇，他们逼着我舅和家里养“黑”。

我们家也是孟村来的姓刘

dak · 发表于 2011-8-22 12:37:00

QUOTE:

以下是引用aidushu在2011-8-22 8:50:00的发言：

牛街寺就有七八百间房产，如今也没多少了，听说前门拆迁，还有牛街的寺产呢，当年的盛况可想而知。

牛街寺老周围大户又多恩典肯定大...前门那的房多半是以前牛街珠宝行捐的

[此贴子已经被作者于2011-8-22 12:38:35编辑过]

aidushu · 发表于 2011-8-22 11:35:00

8月22日斋月第二十二天流动的大河

敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍---古兰经

一位阿訇曾说，回回的钱财是周流着的，也只有流动起来，才有可能人人享其惠泽。在回回的语言里，施舍一般称为“索德盖”，而施舍者的“举意”则是“乜贴”，回民一般将这两个词通用为施舍，比如散索德盖、拿乜贴。除此之外，还有“天课”和“开斋捐”。这些或为公益或对个人的捐献和课税，有力地调节着贫富差距，涵养着世道人心。

施舍是全民的慈善活动，这里没有诈捐，也没有沽名钓誉的慈善，更没有迫于舆论的捐赠，当然也不会逃税，因为一切都是神圣的，自发的。在早已没有教法机构的回民社会，千百年来，人们自豪地履行着对穷人和社会的义务，财富日日流转，回赐人人均沾。以往是以清真寺为中心，乜贴汇集而来，又分流而去。如今在寺外，也有着无数动人的传述，从年轻回回通过网络捐助被烧伤的孩子、扶助山区小学，到回族老人郝乡老常年的默默扶贫，再到维族小伙阿里木的助学义举，一份份纯洁的乜贴被送出，善心在人海中周漩，吸引着越来越多的人。

正所谓“诚心的索德盖，暗美的乜贴”。这里有一系列讲究和规矩。施舍是善功，而课捐是义务，且都面向真主，有着端庄的举意。因为人们心里明了，施舍者并非赐予者，钱财的恩惠来自安拉，你只是有幸成为这项善行的中介，你只是把属于对方的那份还给他，你甚至应当感谢被施舍者成全这项善功，这才算诚心的索德盖。而暗美，则讲究暗暗地施舍，右手出散，不让左手知晓，严防沽名钓誉。还要充分尊重受施者的感受，不能以施恩者的面目出现，要怀着爱心和尊重去济贫扶困，不可刻意营造恩赐的氛围。对于施舍之物，有更高的要求，那就是“分舍所爱之物”，这样才能获得全善。对于一般心灵来说，这是很难做到的，不仅要分舍，还要分舍自己的爱物，且要多多分舍。在这一点上，施舍无论穷富，一位施舍一块馒头的穷人，也许比一施百万的富人更高贵。在这样一种高标的感召下，施舍者不仅完成了善功，也克服了私欲，涤荡了灵魂。

而作为五项主命之一的天课，则更是避免财富过度集中和停滞的有力举措，和扶危济困的重要制度。对于天课的缴纳有一系列严格的规定，凡是自由的、有理智的成年穆斯林，除基本所需外，剩余财产完全占有且达到85克黄金或595克白银的，则在其中抽取四十分之一作为课税，称为“则卡提”，这是天命，否认者视为叛教，逃避者有大罪。

天课与一般施舍不同，专用于周济个人，不用于公益。古兰经明文规定：“赈济施舍（天课）只归于贫穷者、赤贫者、为此工作者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中贫困者，这是真主的定制。”圣训则指出：“天课取于穆斯林的富人，用于穆斯林的穷人。”天课的缴纳和使用在人们心中是神圣的。先知穆圣禁止自己的后裔享用天课，一次他最疼爱的外孙小哈桑拿了一枚天课枣放入口中，先知看到后说：“快吐出来，难道你不知道我们是不吃天课的吗？”就这样，一代代的穆斯林严守着天命的义务，缴纳的天课早已无法计数，它们汇成了一条巨大的河流，滚滚向前，益济了无数的穷人。天课对于缴纳者，也是一种鸿恩，因为“则卡提”的本意就是“净化”，它意味着财产的净化，悭吝的消解，恻隐之心的激发。

应当缴纳天课者，也有纳开斋捐的当然义务（瓦直布），一般缴纳三斤多小麦或等价的货币，虽不多，却是仅次于天命的义务要求，无故放弃者将受责罚。这是和斋月紧密相连的一项义务，最晚在开斋节当天举行会礼之前缴纳，迟则无效。开斋捐的使用对象与天课相同，主要是济贫扶困，而对于缴纳者，则以此补偿斋月中言语和行为方面的过失。每年开斋节，牛街寺收开斋捐是一道独特的风景，乜贴箱一字排开，乡老高声提醒，以免耽误这项重要义务。缴纳后，乡老高喊一声“赛瓦卜您了”（求真主回赐您），那份喜庆、坦然的心情，是无以言表的。

除上述各项之外，还有因善功缺损而纳的“罚恕”钱、遗产的施散，以及对高利贷的严格限制。这些都缓解了贫富的悬殊，化解了矛盾，扶助和保护了弱势群体。它们汇成了永不中断的波涛汹涌的大河，长久滋润着沉默的底层，也冲刷着人欲的污垢，涤荡着世人的灵魂。

[此贴子已经被作者于2011-8-23 9:03:30编辑过]

心笛 · 发表于 2011-8-22 10:55:00

以下是引用[I]孤树斜阳[/I]在2011-8-21 12:21:00的发言：[BR]
6 X6 L# s' k& a! x3 c& \[BR]说的是孟村的刘格平吧。他在宁夏搞的民族自治和中央的方针出入较大被调职，文革受冲击很大，文革结束后也未被重用。民族政策的制定他说了也不算，少数民族当官很难很不容易。刘格平的监狱可能是做全了，军阀的、国民党的、日本的、自己党的。。。。。。。1 m$ J7 L2 C3 m6 t5 u% _
[BR]

[BR] 
[BR]那个年代太可怕，我母亲就是孟村的，大舅是阿訇，他们逼着我舅和家里养“黑”。

aidushu · 发表于 2011-8-22 08:50:00

QUOTE:

以下是引用dak在2011-8-21 21:48:00的发言：

当时就是这么写多半也是为了给外宾们做样子罢了寺产没收的多得是以前哪个大点的清真寺乡佬们不捐个几所房子几十亩地现在寺就是还在也就是剩下那一个院子了

[此贴子已经被作者于2011-8-22 0:24:30编辑过]

牛街寺就有七八百间房产，如今也没多少了，听说前门拆迁，还有牛街的寺产呢，当年的盛况可想而知。

garyfong · 发表于 2011-8-22 08:09:00

写得真好，谢了！

学到很多东西，关于伊斯兰的。

过去曾经多次从牛街清真寺门口经过，但是从来没有进去过。

[此贴子已经被作者于2011-8-22 8:09:32编辑过]

aidushu · 发表于 2011-8-22 08:49:00

QUOTE:

以下是引用garyfong在2011-8-22 8:09:00的发言：

写得真好，谢了！

学到很多东西，关于伊斯兰的。

过去曾经多次从牛街清真寺门口经过，但是从来没有进去过。

[此贴子已经被作者于2011-8-22 8:09:32编辑过]

您过奖了。下次再路过，您就进去看看，感受一下，后院还有展室，办得也不错。

金六爷 · 发表于 2011-8-23 19:57:00

看了朋友的回信，有道理。开斋节那天，我一定也去牛街，参观穆斯林朋友的开斋节。

金六爷 · 发表于 2011-8-23 19:59:00

另外还有一点点建议。不知道是不是教规的原因，如果朋友的文章要是配上一些照片就更妙了。是不是把斋期间不容许拍照？

aidushu · 发表于 2011-8-23 17:17:00

QUOTE:

以下是引用六块五的花茶在2011-8-23 16:03:00的发言：
好文笔。成熟，沉静，坚定。

您过奖了，发自内心而已。

六块五的花茶 · 发表于 2011-8-23 16:03:00

好文笔。成熟，沉静，坚定。

aidushu · 发表于 2011-8-23 11:27:00

8月23日斋月第二十三天细细的滋味

十三年的光阴，就如同冲泡了一杯茶，曾有滚烫的生活，茶叶也曾无序地翻滚，犹豫着绽放，终于还是沉默了。微温的透明浮在上面，舒展的绿意沉在心底，具象的一切都淡忘了，只剩下细细的滋味。如同舌尖上最初的微苦，和舌根残留的茶香。

我在大殿里，总站在靠左的位置，不知为什么，以前在海淀寺，未满二十的那个我，也喜欢靠左的一侧。于是多年来，习惯了伊玛穆的念诵从右边，将我卷入无边的潮涌。我光着脚，羊毛拜毯凉凉的粗糙从脚心升上头顶，似乎把沉默的羊群遗留的温顺也给了我。伊玛穆高念时，你的精神全被卷入那神秘的启示的漩涡，千年不易的调子，亘古不变的语词，将你彻底融化。你说不清那种感受，似乎是全无感觉地站立着，似乎全凭躯壳那点微妙的平衡，似乎脆弱到轻轻一触就会粉碎一地，你眷恋着，这片刻的美妙。伊玛穆转入了默念，身旁是老人、中年人、年轻人，和孩子们，人们默立着，如同无风吹过的树林，大殿里一片静寂，彻底的静寂。你只听到心悄然跳动的声音，老人稍稍吃力的喘息，跪下或起身时关节脆脆的低吟，膝盖触到拜毯时木地板沉沉的回应，额头压在草席上悉索的微响，和只有自己能听到的耳语般的赞念。你沉浸在这样的宁寂里，如果不是伊玛穆的一声声大赞，你情愿就这样沉下去，沉下去，就如那些尽性翻滚后静静下沉的茶叶。

在这沉静中，你叩头时沾起的一丝微细的羊毛，终于耐不住性子，从额头上飘落下来，还触到了你的鼻尖。你重又跪下时，它刚刚回到地面。有时遇到淘气的，它会沾到你的睫毛上，痒痒的，成为你所看到的最近的东西。

不知为何，长长的队列总微微地向右侧平移，如果不是放在脚前的眼镜，你根本注意不到，这细微的变化。每几拜过后，你的眼镜就似乎溜到别人脚前了，冒着被膝盖不小心压碎的危险。甚至长长的沉重的拜毯也会无形中右移，总见到乡老站在左端，使劲扽着拜毯。这明显是膝盖和拜毯的合谋。

你站立着，目光落在叩头之处，那里层层叠叠，藏着无数人的虔敬。鞠躬时你盯着脚尖，那是取走灵魂的所在。余光里是你和别人的脚，有的窄而长，有的宽而短。右脚内侧的骨拐往往明显，因为跪坐要立起右脚，它渐渐窝得变形；左脚面上则磨出一块老茧，因为要平铺左脚，坐在上面。你从脚上，能获得很多信息。还有额头，有时会看到常年礼拜的人，额头上有明显的印记，那是叩头时磨出的老茧，泛着沉默经年的暗美的光泽，有种坚韧的质感。膝盖上也会留下痕迹。这是经年累月才有的印痕，只有恪守礼拜这古老礼仪的人群才拥有它，它是在今世面对后世时，无言的明证。

十三年的触碰，有着无法诉说的亲切。你熟悉每分每秒的细微，无论是礼拜时的起落，还是无我的美妙。外在的一切都隔开了，你的触觉、听觉、视觉极度敏锐，却只去捕获这些细细的滋味，那信仰留在舌尖上的，最初的微苦，和舌根残留的清香。

[此贴子已经被作者于2011-8-24 9:38:39编辑过]

心笛 · 发表于 2011-8-23 11:29:00

以下是引用[I]dak[/I]在2011-8-22 12:33:00的发言：[BR]
; l2 K ~0 l5 A4 r[BR]我们家也是孟村来的姓刘# h7 a) h- X9 @0 e
[BR]

[BR] 
[BR]我妈家姓张，以前在牛进庄，现在大舅及表哥表姐们都在县里住。

心笛 · 发表于 2011-8-23 11:31:00

一切为了得到真主的喜悦。

aidushu · 发表于 2011-8-23 09:16:00

早起老唐说做了一个发横财的梦，可能对这些太多纠结了吧，这段时间这老先生的确对收入有点不满，其实已经很好了，我正有一搭没一搭的随他念叨，他突然很严肃地跟我说：兄弟，如果这次出差能拿到补助的话，我就把它出散了，我这段时间太纠结于钱财这些东西了。说实话，我没料到他有这样的乜贴（举意），绝对地令人感佩。哥们还特天真地问我：要是拿不到补助，这钱捐不了，算不算没兑现举意啊？我说：你举意很明确啊，也很端正，拿到手就出散，不论拿到拿不到，关键是你的这份诚心。为了消减贪欲和不满足而出散，这是特别好的举意，老唐是个好小伙。

aidushu · 发表于 2011-8-23 08:56:00

QUOTE:

以下是引用金六爷在2011-8-22 21:57:00的发言：
不知道，穆斯林朋友怎么看北约对卡扎菲叙利亚的事情。是对穆斯林文化的入侵，还是什么？

不谈政治，咱短消息吧。

金六爷 · 发表于 2011-8-22 21:57:00

不知道，穆斯林朋友怎么看北约对卡扎菲叙利亚的事情。是对穆斯林文化的入侵，还是什么？

aidushu · 发表于 2011-8-29 15:25:00

QUOTE:

以下是引用sulaiman在2011-8-29 15:12:00的发言：
兄弟说的很好，一切善功全凭举意。关于礼拜时前面是否可有人像这个问题，我曾和阿訇讨论过。巧的是正是和下坡寺的伊玛目讨论的。最后阿訇给的解释就是全凭举意，你的举意是虔诚拜主，真主彻知。我们应该更多的打开大门，让大家走进来，了解伊斯兰，认识伊斯兰。让大家知道穆斯林并不都是那些头顶白帽，颌下长髯的垂垂老者，我们也有朝气蓬勃，帅气时尚的青年。伊斯兰也不是神秘的，执拗的宗教，伊斯兰是一种和洽，美满的生活态度。

说得太好了，每次哥几个坐一起，感觉到的就是这种和洽，美满。北京人，无论回汉，都很宽厚，这点很难得，不能再把大门关严实了，牛街的游客，总是充满好奇和善意，乡老们也热情，那种氛围特别好。

奥普特科技 · 发表于 2011-8-29 15:49:00

 瑟兰，斋月一直关注你的日记，真是每天都是饱餐战饭，斋月即将结束，但愿你的笔墨继续挥洒，在这里说声谢谢你的大餐，祈求安拉回赐您。以后有机会继续拜读。。

sulaiman · 发表于 2011-8-29 15:12:00

以下是引用[I]aidushu[/I]在2011-8-28 7:55:00的发言：[BR]3 A* a' O# \: I- z) t' R+ ^
5 v' j4 d& g# p$ q4 E. J% Z3 C
! J( R6 n3 W* ]
[BR]无论是在门外还是门内，亲临其境的感受都是美好的，在一个不再纯朴的世界里，一个相对纯粹的心的处所，对每个人来说都是一种安慰。
, X- ~: U3 F! E$ } Q0 ~1 P [BR]盖德尔夜那天，中央台的记者有些冒失地进了大殿，阿訇正带领大家礼拜，几个小伙子把摄像机在正前方摆好又拿走，有些影响礼拜了，因为礼拜是在叩拜真主，正前方是不能有人的。但下殿后，阿訇和乡老们大都没有计较，毕竟人家是本着善意来的，相反大家还送好吃的给他们，帮他们张罗。清真寺的大门一直是敞开的，尤其牛街还是景点，去看看也好。/ h2 O0 W: ]3 p. w/ i% p$ v7 a

兄弟说的很好，一切善功全凭举意。关于礼拜时前面是否可有人像这个问题，我曾和阿訇讨论过。巧的是正是和下坡寺的伊玛目讨论的。最后阿訇给的解释就是全凭举意，你的举意是虔诚拜主，真主彻知。我们应该更多的打开大门，让大家走进来，了解伊斯兰，认识伊斯兰。让大家知道穆斯林并不都是那些头顶白帽，颌下长髯的垂垂老者，我们也有朝气蓬勃，帅气时尚的青年。伊斯兰也不是神秘的，执拗的宗教，伊斯兰是一种和洽，美满的生活态度。

安德路 · 发表于 2011-8-29 19:54:00

清心涤虑的好文！赞！

aidushu · 发表于 2011-8-29 16:35:00

QUOTE:

以下是引用奥普特科技在2011-8-29 15:49:00的发言：
瑟兰，斋月一直关注你的日记，真是每天都是饱餐战饭，斋月即将结束，但愿你的笔墨继续挥洒，在这里说声谢谢你的大餐，祈求安拉回赐您。以后有机会继续拜读。。

回色兰，您过奖了，也求安拉回赐您。阿敏。

可能会再开一个帖子，写一写人物或者往事，先酝酿一下再写。托靠安拉。

[此贴子已经被作者于2011-8-29 16:35:48编辑过]

aidushu · 发表于 2011-8-29 09:09:00

QUOTE:

以下是引用易卜拉欣在2011-8-28 18:42:00的发言：
兄弟，好羡慕你有这么多知心的的回回同学、朋友。你是民大的的吗？我是民大07年毕业的，呵呵，不管怎样，看了你的文章非常感触，写的太好了，“...生活继续，忧郁却又深了一层”，忧郁越深，内心藏得越深，以致自己都不敢面对，当某天忽然触动到他的时候，那真是：心是苦的，眼是酸的。怎样处理好民族与民族，宗教信仰与整个社会的关系，即保持自己的信仰和习俗，又能很好的融入社会和尘世，这也许是所有回回都要面临的课题，其实整个社会都有责任，相互的嘛。但更多的是需要我们，让更多的人能够了解、理解我们，尊重我们，这也许是真主给我们的考验吧，相信凭着我们的信仰，凭着我们真诚的心，一切都会越来越好！

色兰，我是民大的，只是我们走时，你们还没来。庆幸自己在大学回归了信仰，提前奠定了基础，否则，可能也就渐行渐远了。这里是我们的祖国，回回就讲究个爱国爱教，这绝不是口号，而是情义。当年写过一句话，今日与君共勉：我如一滴水潜入了大海，澎湃的潮涌中我是安宁的。

aidushu · 发表于 2011-8-29 10:14:00

QUOTE:

以下是引用马小川在2011-8-29 9:43:00的发言：
你在混沌、荆棘中疾行，怀着水晶的心，披着金的外衣。

总有一天我们会回复平静祥和的湖面，那里波涛深沉在湖底，璀璨的阳光闪烁在湖面，仰面躺在船里，光线在睫毛上轻舞，只有微风吹来，送来安宁的梦。

马小川 · 发表于 2011-8-29 09:43:00

你在混沌、荆棘中疾行，怀着水晶的心，披着金的外衣。

aidushu · 发表于 2011-8-29 11:28:00

8月29日斋月第二十九日你的门坎依然遥远

多少次我站在车流如水的路口，茫然无措。我不知道危险从哪个方向袭来，何时袭来。在人行道上走着，我心里平稳，面容安详，绿化带隔开了危险。可一到路口，那里宽广如阵，灯光诡秘，车欲行欲止，虎视眈眈，我就乱了方寸。我可以宽容对待焦躁的司机，却无法忍受溅你一身水的傲慢。我不怕直行等灯的车流，却害怕突然拐过的惊扰。你永远不知道会发生什么意外，你总是无法应付突然发难的问题。在顿亚上跌跌撞撞了三十多年，却发现自己依然幼稚。可坚持与圆融，的确是个难题。

为了心中的天堂，许多人在坚持着，付出着。安稳平静的生活一直拒绝着，给你机会，去尝尝他们的艰辛，拥有他们的坚忍。所有被卖羊肉串助学的阿里木感动的人，都是无缘这份坚持的人。阿里木深信，给人们带来欢乐的人才会入天堂。他也许只掌握了这么多“尔林”（认知），却把这一句发挥得淋漓尽致，使得它字字珠玑。作为最讲究饮食禁忌的穆斯林，他却曾捡拾垃圾箱里的骨头充饥；出身最热爱阳光的民族，他却长久地蜗居终年阴暗的陋室；作为最热情奔放的维族男人，他却年近四十孑然一身。只因为这一句关于天堂的认知，他坚持着自己的“尔麦里”（善功），日子艰难却平静无比。在这一点上，一句胜过你三十篇戚戚哀哀的呓语；在这一点上，一天胜过你三十年自我挣扎的心史。阿里木想着人们，陌生的人们，而你，想着自己。

那奔走扶贫的郝乡老，以风烛残躯数年出入西北大山，只为让艰难日子里的心得以慰藉。他汇集送出的衣物可以堆成一座山，他如移山的愚公，只是在执着坚持之上，还多了一份追寻。他追寻着，心里的天堂。每天一醒来，就是善功。这是老爷子的原话儿。每天一醒来，多少人看到的，是不得不面对的压力，无法解脱的烦恼，和无从满足的失落，欢乐少而易逝，怨愤多而纠结。可老爷子不是，和憨厚的阿里木一样，他心中有天堂，那里是透亮的，温暖的。在“人不为己，天诛地灭”已成信仰的时代里，他只求行善，不求回报。你，能做到吗？你，能坚持吗？

而更多的人，早已把信仰和生活融为一体。他们从最初刻意的效仿，稚拙的落实，渐渐进入了水乳交融的佳境。礼拜成为与呼吸饮食一样自然而必不可少的环节，施舍成为日常支出的一部分，学习更是不限于课堂，一举一动都有参悟，努力打拼也是干善功，宽恕别人才能被真主宽恕，感赞成为基本的态度，前定则涵养着淡然处世的心怀，忏悔时刻在进行着，心虽敏于感知却并不狭隘，甚至左右手也分工明确，清除路障早已成习惯，命人行善、止人干歹成为不移的原则，吃干涮净是恪守的礼节，绝不乱花一分一毫却在助人时无比慷慨在他们身上和谐并存。在生活中这样的圆融比比皆是，他们是真主所喜悦的人，他们是离天堂更近的人。

而你的门坎依然遥远。曾有两年，你锋芒初露，在信仰的论坛上纵横捭阖，你不能否认，那里面有虚荣在鼓动。曾有两年，你噤然收声，在是非的圈子里守口如瓶，你不能否认，那多少源于脆弱的自尊。曾有一次，当被初次谋面者当众指斥无知、愚昧时，你克制了自己，却在论坛上发了一篇怨愤指斥的文字，你不能否认，那里面藏着表里不一。还有一次，你被粗暴地无理指斥，你不能否认，你首先想到的不是检讨自己，而是愤恨当众被辱。最近的一次，你虽用言语试图制止明显的干罪，可你不能否认，那止人作恶的言辞中，含着居高临下的姿态，和潜在的成见。你更不能否认，当你外在的遵行越来越到位时，你内在的敬畏却被欲望稍稍牵离。你永远也不能否认，你曾在欲望的驱使下，干下公开或隐秘的罪过，可你似乎觉得今天的虔诚，真地就能把那一页轻轻翻过。

永远地要告诉自己，你的门坎依然遥远。永远地要告诉自己，在那茫然无措的路口，是信仰，是真主的慈悯，领着你一次次安然穿过。永远地要告诉自己，最终所有的人都将与你分离，只有真主，永不抛弃你，从不伤害你，毫无所求地深深安慰你，擦去你孤独的泪滴。

你的门坎，依然遥远。

[此贴子已经被作者于2011-8-29 13:05:44编辑过]

aidushu · 发表于 2011-8-26 17:42:00

8月26日斋月第二十六日追念

又是一场秋雨，封斋礼拜后刚躺下，雨突然就来了，迷迷糊糊间，从未听过的疾雷将沉沉睡意瞬间惊走，不寻常的一场雨。今天的确不寻常，斋月的最后一个主麻，盖德尔晚夕，易卜拉欣的巴巴过七日开经，而我要去一直惦念的德外法源清真寺去礼主麻，特别白勒凯提（吉庆）的一天。可大雨不停，索性一直睡下去，老唐睡眼惺忪，愤愤地上班去了。

可天就晴了，每逢主麻，无论中原还是西北，天总是晴的，西宁大寺在广场上礼拜的人群，几乎从未淋过雨。这一天就在不寻常的雷雨和吉庆中开始了。法源清真寺是老寺，旧物却几乎不存，岁月的剥蚀和冲刷早已使得北京大多数的清真寺面目全非。易卜拉欣的巴巴是这寺里的老乡老，80年代就是他和另一位老人奔走呼吁，寺才从工厂要回来，今天人们又在这寺里追念这位老人。

主麻下来，阿訇乡老们开始为老人开经，两位阿訇念法一老一新，各有千秋，老调抑扬顿挫中，带着苍凉激越的古老情怀，我虽未见老人，却能想象他这一辈人的艰辛和沉重；新调婉转剀切，优美深沉，汩汩流入人们的心中。我想起了去年无常的姥爷。上午远在西宁的妻子来了一个电话，商量着回京后，请阿訇和清廉的多斯提（兄弟）来家，为姥爷念“海听”（古兰片段）。我在电话这端听着，心里有种酸酸的感动，因为对姥爷的愧疚，也因为妻子的好乜贴。乡老们的诵读还在继续，我沉浸在对老人们的追念中。

无法想象，如果没有这彼岸的关照，面对死亡，我们会如何毁伤。对于姥爷的无常，我怀着深深的永难释怀的歉疚。可又无从诉说，甚至对自己的母亲和妻子，都无法敞开倾诉，我长久地窒息着，行走在再也见不到姥爷的顿亚（尘世）上。多少次，我在地铁的人流中，听到一首歌，或想起一句话，心被突然击中，眼泪止不住地滑下，我强抿着嘴唇，孤独无助地走在人潮中，心如同被一只无情的手死死攥住。只有真主，才能接纳我的忏悔和倾诉，我哭泣着，念诵着，都阿伊（祈求）带走了我的思念和悔恨，姥爷不在了，永远的不在了，那无助的眼神永远看着我，我知道，我将一直追念下去，直到那永恒时刻的来临。

在这不寻常的时刻，我们怀着期冀，怀着吉庆，也怀着追念，任由光阴掠过，任由如水的天命，把我们淹没。

aosiman · 发表于 2011-8-26 17:49:00

死亡不可拍，有些人害怕死亡，忌讳听到有关死亡的一切，其实，换一种角度看待，每天清晨，看见明媚的阳光，是不是感谢真主又让自己多活了一天，作为穆斯林，在谨守各项功课时，时刻提醒自己，在有限的时间里多做功课。

卡布其诺 · 发表于 2011-8-26 16:23:00

[EM44]，太好了，每天都是网友转发到群里欣赏您的文章，哪天没看到，我那心里急的。无意中居然找到了这里，呵呵。文章写得很细腻，很感人！我每天都下载，准备打印成册。希望能常看到你作品。愿真主赐福于你全家！阿米乃

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