|繁體中文 切换到宽版

服务器里的北京 - 老北京网

 找回密码
 注册老北京网

QQ登录

只需一步,快速开始

楼主: aidushu

【原创】【连载】北京回民的斋月(每日一记)

[复制链接] 放大 缩小 原始字体
发表于 2011-8-22 16:06:00 | 显示全部楼层
穆巴拉克 阿语 音译 吉祥的意思
回复 支持 反对

举报

发表于 2011-8-22 12:33:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用心笛在2011-8-22 10:55:00的发言:

 
那个年代太可怕,我母亲就是孟村的,大舅是阿訇,他们逼着我舅和家里养“黑”。
) p0 G, J6 Z e- K& _" z

我们家也是孟村来的 姓刘

发表于 2011-8-22 12:37:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用aidushu在2011-8-22 8:50:00的发言:
- n) Y" \1 G+ j$ P, [0 [- t% I

牛街寺就有七八百间房产,如今也没多少了,听说前门拆迁,还有牛街的寺产呢,当年的盛况可想而知。

3 P' z9 F# W) s2 D

牛街寺老周围大户又多 恩典肯定大...前门那的房多半是以前牛街珠宝行捐的

2 a. b# L, c9 }& ?
[此贴子已经被作者于2011-8-22 12:38:35编辑过]
 楼主| 发表于 2011-8-22 11:35:00 | 显示全部楼层

8月22日  斋月第二十二天   流动的大河

; w7 A: t( r& T: Q4 @6 o

 

" E* A3 a' K$ T( e6 C

敬畏的人,在康乐时施舍,在艰难时也施舍---古兰经

9 _5 q/ f8 Y' m


一位阿訇曾说,回回的钱财是周流着的,也只有流动起来,才有可能人人享其惠泽。在回回的语言里,施舍一般称为“索德盖”,而施舍者的“举意”则是“乜贴”,回民一般将这两个词通用为施舍,比如散索德盖、拿乜贴。除此之外,还有“天课”和“开斋捐”。这些或为公益或对个人的捐献和课税,有力地调节着贫富差距,涵养着世道人心。

4 V* m6 ~: W2 F& |


施舍是全民的慈善活动,这里没有诈捐,也没有沽名钓誉的慈善,更没有迫于舆论的捐赠,当然也不会逃税,因为一切都是神圣的,自发的。在早已没有教法机构的回民社会,千百年来,人们自豪地履行着对穷人和社会的义务,财富日日流转,回赐人人均沾。以往是以清真寺为中心,乜贴汇集而来,又分流而去。如今在寺外,也有着无数动人的传述,从年轻回回通过网络捐助被烧伤的孩子、扶助山区小学,到回族老人郝乡老常年的默默扶贫,再到维族小伙阿里木的助学义举,一份份纯洁的乜贴被送出,善心在人海中周漩,吸引着越来越多的人。

$ W# j0 I6 x& C


正所谓“诚心的索德盖,暗美的乜贴”。这里有一系列讲究和规矩。施舍是善功,而课捐是义务,且都面向真主,有着端庄的举意。因为人们心里明了,施舍者并非赐予者,钱财的恩惠来自安拉,你只是有幸成为这项善行的中介,你只是把属于对方的那份还给他,你甚至应当感谢被施舍者成全这项善功,这才算诚心的索德盖。而暗美,则讲究暗暗地施舍,右手出散,不让左手知晓,严防沽名钓誉。还要充分尊重受施者的感受,不能以施恩者的面目出现,要怀着爱心和尊重去济贫扶困,不可刻意营造恩赐的氛围。对于施舍之物,有更高的要求,那就是“分舍所爱之物”,这样才能获得全善。对于一般心灵来说,这是很难做到的,不仅要分舍,还要分舍自己的爱物,且要多多分舍。在这一点上,施舍无论穷富,一位施舍一块馒头的穷人,也许比一施百万的富人更高贵。在这样一种高标的感召下,施舍者不仅完成了善功,也克服了私欲,涤荡了灵魂。

( E+ w& i; Y+ M ~+ y6 h; x


而作为五项主命之一的天课,则更是避免财富过度集中和停滞的有力举措,和扶危济困的重要制度。对于天课的缴纳有一系列严格的规定,凡是自由的、有理智的成年穆斯林,除基本所需外,剩余财产完全占有且达到85克黄金或595克白银的,则在其中抽取四十分之一作为课税,称为“则卡提”,这是天命,否认者视为叛教,逃避者有大罪。

, `2 y' x/ ` E% h" |

 

$ N% j& S* H8 e$ } C" l

天课与一般施舍不同,专用于周济个人,不用于公益。古兰经明文规定:“赈济施舍(天课)只归于贫穷者、赤贫者、为此工作者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中贫困者,这是真主的定制。”圣训则指出:“天课取于穆斯林的富人,用于穆斯林的穷人。”天课的缴纳和使用在人们心中是神圣的。先知穆圣禁止自己的后裔享用天课,一次他最疼爱的外孙小哈桑拿了一枚天课枣放入口中,先知看到后说:“快吐出来,难道你不知道我们是不吃天课的吗?”就这样,一代代的穆斯林严守着天命的义务,缴纳的天课早已无法计数,它们汇成了一条巨大的河流,滚滚向前,益济了无数的穷人。天课对于缴纳者,也是一种鸿恩,因为“则卡提”的本意就是“净化”,它意味着财产的净化,悭吝的消解,恻隐之心的激发。

2 U& h! W7 q$ g7 | T9 q7 Y


应当缴纳天课者,也有纳开斋捐的当然义务(瓦直布),一般缴纳三斤多小麦或等价的货币,虽不多,却是仅次于天命的义务要求,无故放弃者将受责罚。这是和斋月紧密相连的一项义务,最晚在开斋节当天举行会礼之前缴纳,迟则无效。开斋捐的使用对象与天课相同,主要是济贫扶困,而对于缴纳者,则以此补偿斋月中言语和行为方面的过失。每年开斋节,牛街寺收开斋捐是一道独特的风景,乜贴箱一字排开,乡老高声提醒,以免耽误这项重要义务。缴纳后,乡老高喊一声“赛瓦卜您了”(求真主回赐您),那份喜庆、坦然的心情,是无以言表的。

5 ^; d8 V$ c* C0 u" ]. M4 [: u3 O; h- O


除上述各项之外,还有因善功缺损而纳的“罚恕”钱、遗产的施散,以及对高利贷的严格限制。这些都缓解了贫富的悬殊,化解了矛盾,扶助和保护了弱势群体。它们汇成了永不中断的波涛汹涌的大河,长久滋润着沉默的底层,也冲刷着人欲的污垢,涤荡着世人的灵魂。
 

: P! I0 Z. s4 P( v; v4 J$ p8 N
[此贴子已经被作者于2011-8-23 9:03:30编辑过]
发表于 2011-8-22 10:55:00 | 显示全部楼层
以下是引用[I]孤树斜阳[/I]在2011-8-21 12:21:00的发言:[BR]
$ O' ~: e9 A. ^( Z3 ?4 c, M4 B[BR]说的是孟村的刘格平吧。他在宁夏搞的民族自治和中央的方针出入较大被调职,文革受冲击很大,文革结束后也未被重用。民族政策的制定他说了也不算,少数民族当官很难很不容易。刘格平的监狱可能是做全了,军阀的、国民党的、日本的、自己党的。。。。。。。: o& f7 S) E5 i, J: |1 n! p/ t
[BR]
/ p8 D3 q; t7 V5 }$ a+ \0 B% a
[BR] 
6 d: b6 R7 t! L+ c5 w& D[BR]那个年代太可怕,我母亲就是孟村的,大舅是阿訇,他们逼着我舅和家里养“黑”。
 楼主| 发表于 2011-8-22 08:50:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用dak在2011-8-21 21:48:00的发言:
3 D. e9 @# O+ S

当时就是这么写 多半也是为了给外宾们做样子罢了 寺产没收的多得是 以前哪个大点的清真寺乡佬们不捐个几所房子几十亩地 现在寺就是还在也就是剩下那一个院子了

9 f1 a1 k, {- g5 d
[此贴子已经被作者于2011-8-22 0:24:30编辑过]
% {! T0 _! C o g2 m2 g

牛街寺就有七八百间房产,如今也没多少了,听说前门拆迁,还有牛街的寺产呢,当年的盛况可想而知。

发表于 2011-8-22 08:09:00 | 显示全部楼层
 
写得真好,谢了!

学到很多东西,关于伊斯兰的。

过去曾经多次从牛街清真寺门口经过,但是从来没有进去过。
Q: `0 V1 J, L) N
[此贴子已经被作者于2011-8-22 8:09:32编辑过]
 楼主| 发表于 2011-8-22 08:49:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用garyfong在2011-8-22 8:09:00的发言:
 
写得真好,谢了!

学到很多东西,关于伊斯兰的。

过去曾经多次从牛街清真寺门口经过,但是从来没有进去过。
& W5 B- `# y. Q1 D% c
[此贴子已经被作者于2011-8-22 8:09:32编辑过]
- m; Z: @+ L% d4 C( s( L

您过奖了。下次再路过,您就进去看看,感受一下,后院还有展室,办得也不错。

发表于 2011-8-23 19:57:00 | 显示全部楼层
看了朋友的回信,有道理。开斋节那天,我一定也去牛街,参观穆斯林朋友的开斋节。
发表于 2011-8-23 19:59:00 | 显示全部楼层
另外还有一点点建议。不知道是不是教规的原因,如果朋友的文章要是配上一些照片就更妙了。是不是把斋期间不容许拍照?
 楼主| 发表于 2011-8-23 17:17:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用六块五的花茶在2011-8-23 16:03:00的发言:
好文笔。成熟,沉静,坚定。
5 [2 b7 W3 R7 Q5 d

您过奖了,发自内心而已。

发表于 2011-8-23 16:03:00 | 显示全部楼层
好文笔。成熟,沉静,坚定。
 楼主| 发表于 2011-8-23 11:27:00 | 显示全部楼层

8月23日  斋月第二十三天  细细的滋味

# v6 g3 e9 T, j* f; C

 

& p0 y1 d$ R# P% @" Q, i# A, y

十三年的光阴,就如同冲泡了一杯茶,曾有滚烫的生活,茶叶也曾无序地翻滚,犹豫着绽放,终于还是沉默了。微温的透明浮在上面,舒展的绿意沉在心底,具象的一切都淡忘了,只剩下细细的滋味。如同舌尖上最初的微苦,和舌根残留的茶香。

0 d4 E: o |$ }' H5 w0 R# n2 L r

 

2 \" G( G# M- M% R! [2 Q" R u

我在大殿里,总站在靠左的位置,不知为什么,以前在海淀寺,未满二十的那个我,也喜欢靠左的一侧。于是多年来,习惯了伊玛穆的念诵从右边,将我卷入无边的潮涌。我光着脚,羊毛拜毯凉凉的粗糙从脚心升上头顶,似乎把沉默的羊群遗留的温顺也给了我。伊玛穆高念时,你的精神全被卷入那神秘的启示的漩涡,千年不易的调子,亘古不变的语词,将你彻底融化。你说不清那种感受,似乎是全无感觉地站立着,似乎全凭躯壳那点微妙的平衡,似乎脆弱到轻轻一触就会粉碎一地,你眷恋着,这片刻的美妙。伊玛穆转入了默念,身旁是老人、中年人、年轻人,和孩子们,人们默立着,如同无风吹过的树林,大殿里一片静寂,彻底的静寂。你只听到心悄然跳动的声音,老人稍稍吃力的喘息,跪下或起身时关节脆脆的低吟,膝盖触到拜毯时木地板沉沉的回应,额头压在草席上悉索的微响,和只有自己能听到的耳语般的赞念。你沉浸在这样的宁寂里,如果不是伊玛穆的一声声大赞,你情愿就这样沉下去,沉下去,就如那些尽性翻滚后静静下沉的茶叶。

- Y( N8 | O+ B. v6 \

 

$ S5 \' }9 S4 u& R% s

在这沉静中,你叩头时沾起的一丝微细的羊毛,终于耐不住性子,从额头上飘落下来,还触到了你的鼻尖。你重又跪下时,它刚刚回到地面。有时遇到淘气的,它会沾到你的睫毛上,痒痒的,成为你所看到的最近的东西。

% G7 U* Q7 e S% Y

 

5 E- v. f/ B2 X; e

不知为何,长长的队列总微微地向右侧平移,如果不是放在脚前的眼镜,你根本注意不到,这细微的变化。每几拜过后,你的眼镜就似乎溜到别人脚前了,冒着被膝盖不小心压碎的危险。甚至长长的沉重的拜毯也会无形中右移,总见到乡老站在左端,使劲扽着拜毯。这明显是膝盖和拜毯的合谋。

8 x1 u' I( H& Q. S8 C

 

. b8 N, \/ X) \1 @3 c2 |

你站立着,目光落在叩头之处,那里层层叠叠,藏着无数人的虔敬。鞠躬时你盯着脚尖,那是取走灵魂的所在。余光里是你和别人的脚,有的窄而长,有的宽而短。右脚内侧的骨拐往往明显,因为跪坐要立起右脚,它渐渐窝得变形;左脚面上则磨出一块老茧,因为要平铺左脚,坐在上面。你从脚上,能获得很多信息。还有额头,有时会看到常年礼拜的人,额头上有明显的印记,那是叩头时磨出的老茧,泛着沉默经年的暗美的光泽,有种坚韧的质感。膝盖上也会留下痕迹。这是经年累月才有的印痕,只有恪守礼拜这古老礼仪的人群才拥有它,它是在今世面对后世时,无言的明证。

) w! S1 g5 e% l, H+ G

 

" G" G, u! [4 W: p

十三年的触碰,有着无法诉说的亲切。你熟悉每分每秒的细微,无论是礼拜时的起落,还是无我的美妙。外在的一切都隔开了,你的触觉、听觉、视觉极度敏锐,却只去捕获这些细细的滋味,那信仰留在舌尖上的,最初的微苦,和舌根残留的清香。

9 a# S! M+ C1 p# n. O* J9 Y* j1 s
[此贴子已经被作者于2011-8-24 9:38:39编辑过]
发表于 2011-8-23 11:29:00 | 显示全部楼层
以下是引用[I]dak[/I]在2011-8-22 12:33:00的发言:[BR]' @" I  Q, u1 M8 d& I  j+ m
[BR]我们家也是孟村来的 姓刘. c/ J2 X4 g) j& b
[BR]
2 Z8 x* A9 Z. Z2 x
[BR] + u3 v% o. J; k2 Z" t& S7 h
[BR]我妈家姓张,以前在牛进庄,现在大舅及表哥表姐们都在县里住。
发表于 2011-8-23 11:31:00 | 显示全部楼层
一切为了得到真主的喜悦。
 楼主| 发表于 2011-8-23 09:16:00 | 显示全部楼层
早起老唐说做了一个发横财的梦,可能对这些太多纠结了吧,这段时间这老先生的确对收入有点不满,其实已经很好了,我正有一搭没一搭的随他念叨,他突然很严肃地跟我说:兄弟,如果这次出差能拿到补助的话,我就把它出散了,我这段时间太纠结于钱财这些东西了。说实话,我没料到他有这样的乜贴(举意),绝对地令人感佩。哥们还特天真地问我:要是拿不到补助,这钱捐不了,算不算没兑现举意啊?我说:你举意很明确啊,也很端正,拿到手就出散,不论拿到拿不到,关键是你的这份诚心。为了消减贪欲和不满足而出散,这是特别好的举意,老唐是个好小伙。
 楼主| 发表于 2011-8-23 08:56:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用金六爷在2011-8-22 21:57:00的发言:
不知道,穆斯林朋友怎么看北约对卡扎菲叙利亚的事情。是对穆斯林文化的入侵,还是什么?
6 Y; m; ~; N: U0 U

不谈政治,咱短消息吧。

发表于 2011-8-22 21:57:00 | 显示全部楼层
不知道,穆斯林朋友怎么看北约对卡扎菲叙利亚的事情。是对穆斯林文化的入侵,还是什么?
 楼主| 发表于 2011-8-29 15:25:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用sulaiman在2011-8-29 15:12:00的发言:
兄弟说的很好,一切善功全凭举意。关于礼拜时前面是否可有人像这个问题,我曾和阿訇讨论过。巧的是正是和下坡寺的伊玛目讨论的。最后阿訇给的解释就是全凭举意,你的举意是虔诚拜主,真主彻知。我们应该更多的打开大门,让大家走进来,了解伊斯兰,认识伊斯兰。让大家知道穆斯林并不都是那些头顶白帽,颌下长髯的垂垂老者,我们也有朝气蓬勃,帅气时尚的青年。伊斯兰也不是神秘的,执拗的宗教,伊斯兰是一种和洽,美满的生活态度。
8 ?7 C$ s- y0 o, x. [; g, ?+ z

说得太好了,每次哥几个坐一起,感觉到的就是这种和洽,美满。北京人,无论回汉,都很宽厚,这点很难得,不能再把大门关严实了,牛街的游客,总是充满好奇和善意,乡老们也热情,那种氛围特别好。

发表于 2011-8-29 15:49:00 | 显示全部楼层
 瑟兰,斋月一直关注你的日记,真是每天都是饱餐战饭,斋月即将结束,但愿你的笔墨继续挥洒,在这里说声谢谢你的大餐,祈求安拉回赐您。以后有机会继续拜读。。
发表于 2011-8-29 15:12:00 | 显示全部楼层
以下是引用[I]aidushu[/I]在2011-8-28 7:55:00的发言:[BR]
. K+ X* P6 G8 z2 }3 Y6 c        6 t5 _/ e3 e8 x- S9 _7 N4 c) m7 c: B
       
2 d/ Q0 ?, p! h6 O: X+ I0 W4 J        [BR]无论是在门外还是门内,亲临其境的感受都是美好的,在一个不再纯朴的世界里,一个相对纯粹的心的处所,对每个人来说都是一种安慰。: a9 X0 G- a2 K1 F' v1 L
        [BR]盖德尔夜那天,中央台的记者有些冒失地进了大殿,阿訇正带领大家礼拜,几个小伙子把摄像机在正前方摆好又拿走,有些影响礼拜了,因为礼拜是在叩拜真主,正前方是不能有人的。但下殿后,阿訇和乡老们大都没有计较,毕竟人家是本着善意来的,相反大家还送好吃的给他们,帮他们张罗。清真寺的大门一直是敞开的,尤其牛街还是景点,去看看也好。
: ~' L+ p8 N5 a. q- ]- F. j       
兄弟说的很好,一切善功全凭举意。关于礼拜时前面是否可有人像这个问题,我曾和阿訇讨论过。巧的是正是和下坡寺的伊玛目讨论的。最后阿訇给的解释就是全凭举意,你的举意是虔诚拜主,真主彻知。我们应该更多的打开大门,让大家走进来,了解伊斯兰,认识伊斯兰。让大家知道穆斯林并不都是那些头顶白帽,颌下长髯的垂垂老者,我们也有朝气蓬勃,帅气时尚的青年。伊斯兰也不是神秘的,执拗的宗教,伊斯兰是一种和洽,美满的生活态度。
发表于 2011-8-29 19:54:00 | 显示全部楼层
清心涤虑的好文!赞!
 楼主| 发表于 2011-8-29 16:35:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用奥普特科技在2011-8-29 15:49:00的发言:
 瑟兰,斋月一直关注你的日记,真是每天都是饱餐战饭,斋月即将结束,但愿你的笔墨继续挥洒,在这里说声谢谢你的大餐,祈求安拉回赐您。以后有机会继续拜读。。
: G) m) v$ l* I# f: p0 O" H% R9 O

回色兰,您过奖了,也求安拉回赐您。阿敏。

& d8 p* S' P6 S3 m; u3 t8 Z

可能会再开一个帖子,写一写人物或者往事,先酝酿一下再写。托靠安拉。

% j) `0 w( m! {* |8 c
[此贴子已经被作者于2011-8-29 16:35:48编辑过]
 楼主| 发表于 2011-8-29 09:09:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用易卜拉欣在2011-8-28 18:42:00的发言:
兄弟,好羡慕你有这么多知心的的回回同学、朋友。你是民大的的吗?我是民大07年毕业的,呵呵,不管怎样,看了你的文章非常感触,写的太好了,“...生活继续,忧郁却又深了一层”,忧郁越深,内心藏得越深,以致自己都不敢面对,当某天忽然触动到他的时候,那真是:心是苦的,眼是酸的。怎样处理好民族与民族,宗教信仰与整个社会的关系,即保持自己的信仰和习俗,又能很好的融入社会和尘世,这也许是所有回回都要面临的课题,其实整个社会都有责任,相互的嘛。但更多的是需要我们,让更多的人能够了解、理解我们,尊重我们,这也许是真主给我们的考验吧,相信凭着我们的信仰,凭着我们真诚的心,一切都会越来越好!
5 B6 K8 z: S, Q

色兰,我是民大的,只是我们走时,你们还没来。庆幸自己在大学回归了信仰,提前奠定了基础,否则,可能也就渐行渐远了。这里是我们的祖国,回回就讲究个爱国爱教,这绝不是口号,而是情义。当年写过一句话,今日与君共勉:我如一滴水潜入了大海,澎湃的潮涌中我是安宁的。

 楼主| 发表于 2011-8-29 10:14:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用马小川在2011-8-29 9:43:00的发言:
你在混沌、荆棘中疾行,怀着水晶的心,披着金的外衣。
. j$ O$ Y& f& p. ~/ z/ o, J8 g

总有一天我们会回复平静祥和的湖面,那里波涛深沉在湖底,璀璨的阳光闪烁在湖面,仰面躺在船里,光线在睫毛上轻舞,只有微风吹来,送来安宁的梦。

发表于 2011-8-29 09:43:00 | 显示全部楼层
你在混沌、荆棘中疾行,怀着水晶的心,披着金的外衣。
 楼主| 发表于 2011-8-29 11:28:00 | 显示全部楼层

8月29日  斋月第二十九日  你的门坎依然遥远

" F7 H7 k, C: S- b0 E

 

- r& U+ w4 k6 o5 y# K) h

多少次我站在车流如水的路口,茫然无措。我不知道危险从哪个方向袭来,何时袭来。在人行道上走着,我心里平稳,面容安详,绿化带隔开了危险。可一到路口,那里宽广如阵,灯光诡秘,车欲行欲止,虎视眈眈,我就乱了方寸。我可以宽容对待焦躁的司机,却无法忍受溅你一身水的傲慢。我不怕直行等灯的车流,却害怕突然拐过的惊扰。你永远不知道会发生什么意外,你总是无法应付突然发难的问题。在顿亚上跌跌撞撞了三十多年,却发现自己依然幼稚。可坚持与圆融,的确是个难题。

$ {2 ~) t" ?. O( [9 @


为了心中的天堂,许多人在坚持着,付出着。安稳平静的生活一直拒绝着,给你机会,去尝尝他们的艰辛,拥有他们的坚忍。所有被卖羊肉串助学的阿里木感动的人,都是无缘这份坚持的人。阿里木深信,给人们带来欢乐的人才会入天堂。他也许只掌握了这么多“尔林”(认知),却把这一句发挥得淋漓尽致,使得它字字珠玑。作为最讲究饮食禁忌的穆斯林,他却曾捡拾垃圾箱里的骨头充饥;出身最热爱阳光的民族,他却长久地蜗居终年阴暗的陋室;作为最热情奔放的维族男人,他却年近四十孑然一身。只因为这一句关于天堂的认知,他坚持着自己的“尔麦里”(善功),日子艰难却平静无比。在这一点上,一句胜过你三十篇戚戚哀哀的呓语;在这一点上,一天胜过你三十年自我挣扎的心史。阿里木想着人们,陌生的人们,而你,想着自己。

% F: y9 S! O$ K4 T


那奔走扶贫的郝乡老,以风烛残躯数年出入西北大山,只为让艰难日子里的心得以慰藉。他汇集送出的衣物可以堆成一座山,他如移山的愚公,只是在执着坚持之上,还多了一份追寻。他追寻着,心里的天堂。每天一醒来,就是善功。这是老爷子的原话儿。每天一醒来,多少人看到的,是不得不面对的压力,无法解脱的烦恼,和无从满足的失落,欢乐少而易逝,怨愤多而纠结。可老爷子不是,和憨厚的阿里木一样,他心中有天堂,那里是透亮的,温暖的。在“人不为己,天诛地灭”已成信仰的时代里,他只求行善,不求回报。你,能做到吗?你,能坚持吗?

7 M' e1 n/ b1 i) i

 

; V# p' M) `6 x' R4 P5 _& {

而更多的人,早已把信仰和生活融为一体。他们从最初刻意的效仿,稚拙的落实,渐渐进入了水乳交融的佳境。礼拜成为与呼吸饮食一样自然而必不可少的环节,施舍成为日常支出的一部分,学习更是不限于课堂,一举一动都有参悟,努力打拼也是干善功,宽恕别人才能被真主宽恕,感赞成为基本的态度,前定则涵养着淡然处世的心怀,忏悔时刻在进行着,心虽敏于感知却并不狭隘,甚至左右手也分工明确,清除路障早已成习惯,命人行善、止人干歹成为不移的原则,吃干涮净是恪守的礼节,绝不乱花一分一毫却在助人时无比慷慨在他们身上和谐并存。在生活中这样的圆融比比皆是,他们是真主所喜悦的人,他们是离天堂更近的人。

; _2 m- J, O# Z


而你的门坎依然遥远。曾有两年,你锋芒初露,在信仰的论坛上纵横捭阖,你不能否认,那里面有虚荣在鼓动。曾有两年,你噤然收声,在是非的圈子里守口如瓶,你不能否认,那多少源于脆弱的自尊。曾有一次,当被初次谋面者当众指斥无知、愚昧时,你克制了自己,却在论坛上发了一篇怨愤指斥的文字,你不能否认,那里面藏着表里不一。还有一次,你被粗暴地无理指斥,你不能否认,你首先想到的不是检讨自己,而是愤恨当众被辱。最近的一次,你虽用言语试图制止明显的干罪,可你不能否认,那止人作恶的言辞中,含着居高临下的姿态,和潜在的成见。你更不能否认,当你外在的遵行越来越到位时,你内在的敬畏却被欲望稍稍牵离。你永远也不能否认,你曾在欲望的驱使下,干下公开或隐秘的罪过,可你似乎觉得今天的虔诚,真地就能把那一页轻轻翻过。

0 Q; O( M# P; B( o& G0 m


永远地要告诉自己,你的门坎依然遥远。永远地要告诉自己,在那茫然无措的路口,是信仰,是真主的慈悯,领着你一次次安然穿过。永远地要告诉自己,最终所有的人都将与你分离,只有真主,永不抛弃你,从不伤害你,毫无所求地深深安慰你,擦去你孤独的泪滴。

$ v: Z6 _2 i, L2 T2 Q' k( b


你的门坎,依然遥远。

8 w {7 ?8 C; |9 X' C; x
[此贴子已经被作者于2011-8-29 13:05:44编辑过]
 楼主| 发表于 2011-8-26 17:42:00 | 显示全部楼层

8月26日   斋月第二十六日  追念

: L# n; V3 `, E1 C

 

) h1 A" d) ^7 d. X! a: O

又是一场秋雨,封斋礼拜后刚躺下,雨突然就来了,迷迷糊糊间,从未听过的疾雷将沉沉睡意瞬间惊走,不寻常的一场雨。今天的确不寻常,斋月的最后一个主麻,盖德尔晚夕,易卜拉欣的巴巴过七日开经,而我要去一直惦念的德外法源清真寺去礼主麻,特别白勒凯提(吉庆)的一天。可大雨不停,索性一直睡下去,老唐睡眼惺忪,愤愤地上班去了。

/ V3 n4 `: G, _

 

- u1 ]. D. D+ [% M

可天就晴了,每逢主麻,无论中原还是西北,天总是晴的,西宁大寺在广场上礼拜的人群,几乎从未淋过雨。这一天就在不寻常的雷雨和吉庆中开始了。法源清真寺是老寺,旧物却几乎不存,岁月的剥蚀和冲刷早已使得北京大多数的清真寺面目全非。易卜拉欣的巴巴是这寺里的老乡老,80年代就是他和另一位老人奔走呼吁,寺才从工厂要回来,今天人们又在这寺里追念这位老人。

7 Z! D" c6 _- u2 S

 

3 p) H1 i, G& k% o# w3 T; j% m* f

主麻下来,阿訇乡老们开始为老人开经,两位阿訇念法一老一新,各有千秋,老调抑扬顿挫中,带着苍凉激越的古老情怀,我虽未见老人,却能想象他这一辈人的艰辛和沉重;新调婉转剀切,优美深沉,汩汩流入人们的心中。我想起了去年无常的姥爷。上午远在西宁的妻子来了一个电话,商量着回京后,请阿訇和清廉的多斯提(兄弟)来家,为姥爷念“海听”(古兰片段)。我在电话这端听着,心里有种酸酸的感动,因为对姥爷的愧疚,也因为妻子的好乜贴。乡老们的诵读还在继续,我沉浸在对老人们的追念中。

: k& |% d7 Z; \* |. R# y4 W

 

$ ?0 `5 Q& Z& t! u

无法想象,如果没有这彼岸的关照,面对死亡,我们会如何毁伤。对于姥爷的无常,我怀着深深的永难释怀的歉疚。可又无从诉说,甚至对自己的母亲和妻子,都无法敞开倾诉,我长久地窒息着,行走在再也见不到姥爷的顿亚(尘世)上。多少次,我在地铁的人流中,听到一首歌,或想起一句话,心被突然击中,眼泪止不住地滑下,我强抿着嘴唇,孤独无助地走在人潮中,心如同被一只无情的手死死攥住。只有真主,才能接纳我的忏悔和倾诉,我哭泣着,念诵着,都阿伊(祈求)带走了我的思念和悔恨,姥爷不在了,永远的不在了,那无助的眼神永远看着我,我知道,我将一直追念下去,直到那永恒时刻的来临。

. L$ U" C- j: E- ~

 

5 i9 p- n6 {. ] [. @" k4 F

在这不寻常的时刻,我们怀着期冀,怀着吉庆,也怀着追念,任由光阴掠过,任由如水的天命,把我们淹没。

发表于 2011-8-26 17:49:00 | 显示全部楼层
死亡不可拍,有些人害怕死亡,忌讳听到有关死亡的一切,其实,换一种角度看待,每天清晨,看见明媚的阳光,是不是感谢真主又让自己多活了一天,作为穆斯林,在谨守各项功课时,时刻提醒自己,在有限的时间里多做功课。
发表于 2011-8-26 16:23:00 | 显示全部楼层
[EM44],太好了,每天都是网友转发到群里欣赏您的文章,哪天没看到,我那心里急的。无意中居然找到了这里,呵呵。文章写得很细腻,很感人!我每天都下载,准备打印成册。希望能常看到你作品。愿真主赐福于你全家!阿米乃
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册老北京网

本版积分规则

上个主题 下个主题 快速回复 返回列表 官方QQ群

2000.11.1,老北京网自创办之日起,已经运行了 | 老北京网

GMT+8, 2024-5-6 01:29 , Processed in 1.207322 second(s), 7 queries , MemCache On.

道义 良知 责任 担当

CopyRight © 2000-2022 oldbeijing Inc. All Rights Reserved.

返回顶部