蚕姑坨介绍
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蚕姑坨位于易县西山北乡沙岭村西的蚕姑坨,在这里狼牙山东麓一改其“险”,尽展其“秀”。群山叠翠,云雾缭绕,潺潺清泉,啾啾鸟鸣,无不令人心旷神怡,乐而忘返。山径曲折回旋,可沿路攀缓,亦可独辟蹊径,所行处绿波潮涌,或蝴蝶引路,或松鼠伴行,山之巧然尽孕其中。忽行至豁然开朗处,近山如刀削斧凿,令人有感于鬼斧神工;远山与蓝天相接,令人慨叹于烟波浩渺。点将台、鸳鸯树、双龙洞、碑楼院、南天门、蜡烛峰……诸景点一一映入眼帘,待你探幽览胜。 ( C1 }! @% s! T/ S, a r& M( |
1 c1 I$ \0 \, j 山美如此,神奇的传说又使这旖旎的风光平添几分神秘与浪漫。
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- F( r4 m% x7 D2 n. T6 \$ y 传说,汉朝,一尼姑在现今的蚕姑坨边一山洞里修炼,在山间遍植桑树,教世人以养蚕缫丝为生,人尊称其“蚕姑”。历经数年,终成正果,升天而去。后人便在山顶修建庙宇,为之塑身,以作纪念,尊称为“蚕姑圣母”,蚕姑坨之名也就由此而来。 0 F0 \% Z5 C" k3 a
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据最新考证,蚕姑乃“三皇五帝”之黄帝(炎黄子孙始祖)的元妃(正妻)。相传,黄帝成就霸业的地方是易县后山(黄山后土)。有一次,黄帝带领军地从蚕姑坨处路过,发现这里的人们都穿着蚕丝做成的衣服,而黄帝他们只是穿兽皮、树叶遮体,细问之下,村民告知蚕姑“教人养蚕缫丝”之事,于是黄帝娶蚕姑为妻,并将养蚕缫丝推广开来。 + f" ~! `5 f: `! B* L$ j
6 o( ~7 O7 Z7 O# `' N3 C 蚕姑庙下有一山峰,上有一天然石洞,状如手掌,名曰南天门。传说蚕姑圣母修练成仙后,一掌破峰成“门”,由此乘车飞去,而那“门扇”则被推到黄河里去了,如今手指印尚还清晰可辩,“门”的下边还有车轱辘印。春、秋两季,鸟雀们总要相约到此驻足鸣唱,仿佛是在向蚕姑圣母致敬。在山腰还有一块奇石,上面有一个竹篮形状的凹形槽,传说是蚕姑圣母当年摞篮子时留下的痕迹。 % Z' k& C* Z, H6 r g+ m+ S9 ^) F
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据《易县志》记载,到后晋时期,当地乡民常受契丹兵丁的抢掠,就逃往山上避难,大家自行守山,渐渐形成了一座山寨,当时庵院中有一名老尼姑名孙贤意(一说为孙深意),原是将门之女,既深通佛法,又精通武艺,乡民大多投靠她的门下,老尼姑去世后,山上众俗家弟子和尼姑们推孙贤意的弟子孙方简为主事,于后晋开运三年(公元946年)扯起聚义大旗,抗击契丹侵略。蚕姑坨因此天下闻名。现在山上仍存有一道道石墙,是当时的防御工事遗迹,这里的不少地名,如:点将台、草场峪、王子沟、伙脸沟、盔甲洞等还是根据当时的情形起的名字呢。到了明代,这里设“寨”称为“姑姑窝寨”,和“狼山寨”、“孔山寨”、“燕窝寨”等构成了易州西南对外防御体系的一部分。
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随着时间的推移,同时受战火等因素影响,蚕姑坨上的建筑物经历了多次扩建、重修,现存最早的建筑始建于元末明初,给我们留下了大量珍贵的文物。据史书记载,蚕姑坨曾有大小庙宇70余间,在抗日战争中大多毁于日本侵略者的战火之中,90年代,一些民间人士对其中的一部分建筑物进行了恢复。
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6 w; `1 y: A* f, e3 i, \ 蚕姑坨,以其秀美的自然风光和丰富的历史人文景观,吸引着来自北京、天津、保定等大中城市的大批观光客,给“狼山竞秀”又增新秀。 : u2 n/ c- i# J3 E7 z
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蚕姑坨主要景点简介 2 b: O) M+ f3 N P& k5 ]5 y7 W9 u( k' B
# w2 B6 A! }1 z' d1 | 1、点将台:传说为杨六郎出征时派兵点将之所在,在点将台处还有盔甲洞。 % @% t7 i8 `# Y# j' `" n, D5 w
4 r+ T" H; S0 o9 }, [ 2、双龙洞:两处天然石洞,常年有水,从未断流。
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* d6 g+ m+ T6 F+ _" L0 T& y, |* i$ A 3、南天门:为蚕姑坨最有名景点,形似手掌状,传说为蚕姑一掌推出所得,透过南天门可以看到远达度假村。 5 v' Z A8 x) s6 k
! G: W7 k8 @8 A: `2 [! w 4、蜡烛蜂:为一天然石柱,傲然独立,直指蓝天,谓之蜡烛蜂。 4 e! \8 a! ?" c, p% j3 @- x3 b
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5、蚕姑庙:也称为灵蜂院,在蚕姑坨主峰下五十米处,建有大小庙宇70多间,多毁于抗日战争期间,现只存10多处。
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6、老君堂:从蚕姑坨往西南转下约1500米,传说为老子修成正果所在。 ( P1 b/ N% F6 X- A- H4 f
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蚕姑坨残存碑文欣赏(一) 6 W( Y4 M& a' j" a2 z4 n
* I7 p2 M$ G# r% Y% {% ~ 在狼牙山蚕姑坨上残存的几块明清古碑中,最有欣赏价值的当属“大明崇祯五年(公元1632年)岁次壬申孟春正月吉日立”的《灵峰院蚕姑殿创建钟鼓楼碑记》了。撰文者为“保定府易州大方居士廪膳生员卢 (左右结构,左边:火,右边:奎)” 2 Y0 M& V$ {- F I2 ?, @, c
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在近500字的碑文中,卢 用了几乎一半的文字来描写蚕姑坨的地理方位、山川气势、晴阴昼夜和春夏秋冬和秀美风光,文字凝练,语句工整。 * t9 Y1 y1 Q! t
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自古名山多寺庙,灵峰(蚕姑坨)自然也不例外。如碑文开头所记:“古人云:山不在高,有神则灵。而况山之青翠壁立,高出万仞,莫有逾为者乎!则其有神之灵感可知也。”
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4 Q& Q3 ?2 ~7 ]. S* I+ y 其实我们不应笑话古人的迷信思想,卢 是370年前明朝末年吃官饭的秀才,况且那时中国还没有马列主义。
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: `/ @! \& G9 g |" [; B! N6 q “余乡西六十里遥,琅山照秀,文笔插天。有灵峰院蚕姑圣母宝殿从来远矣。窃赏游鉴瞻拜,祈祷获应。” 8 ^9 t! G, f# x
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看来卢 住在狼牙山以东六十华里的地方,从他家乡眺望狼牙山(古称琅山、郎山),在夕阳西照下就像数柱巨笔插向天空。上谷八景之一的“郎峰耸秀”描写的也是这种意境。
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! ]2 E1 h$ Z6 c2 G “灵峰院”应是蚕姑坨庙宇的总称。“蚕姑圣母宝殿”则是其主要建筑,而且古已有之。于是乎卢 私下常来游览瞻拜,许下的愿每每获得应验。因此他对蚕姑坨所处的地理方位自然了如指掌了:“见北峰名玉皇陀,东峰名仙人陀,西峰名松树陀,南峰名龙门陀。四峰环峙,蚕姑奠位中央。且群峰峭峻,层绕叠围,不可胜纪。”
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碑文所记四座山峰的名称早已失传了。现在老百姓管西峰叫“正西岭”,管南峰叫“南天门”。而东、北两峰现在叫什么名字?具体特指哪两座山峰?至今我也没弄明白。不过这也无关紧要,只要您站在蚕姑坨顶上放眼四周,“群峰峭峻,层绕叠围”的景象尽可一览无余。
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接下来碑文中最精彩的部分出现了:“入其间也,堑道盘旋,凛如骨立。陡其巅也,岗地弘厂,恍然心豁。晴则清风朗日,光霁无涯;阴则云烟出岫,变幻莫测。昼而俯瞩,环区河山尽入襟袍;夜而仰瞻,霄汉星辰直低徘徊。以至春夏之碧绿青红,草木钟秀;秋冬之清肃寒冱,霜雪凝晶。满目画图,清凉世界。直所谓天地之奇设而山川之胜迹也。” " Y) f# `; r F
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寥寥数语,一气呵成。我每读到此都不愿中途停顿下来,仿佛随意停顿一下,就难以领悟作者为描写蚕姑坨四时四季奇妙景色的良苦用心似的。他一边用了四对排比句式,修辞、节律,空前绝后。 " b8 T3 r/ s' d4 C t
' K: i# E: v" K' _1 Z2 r9 E “灵哉神乎!”卢 抒发出由衷的感叹。事实上这里的“灵”与“神”并非仅仅喻指“神灵、神仙”,而是在歌颂蚕姑坨神工鬼斧般的“神韵”了!
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+ O0 a) K5 L! }9 V3 S, v “灵哉神乎!宜其四方欣赴,人心向应,使善男信女造驾献花,而香火特胜于元宵也哉。”卢 在之后的碑文中详细记载了由谁捐款创建钟鼓二楼和其它若干殿宇,同时也没忘记为明朝说上几句歌功颂德的话“……文运亨通,衣冠永龙腾而雕奋,民风康阜,闾阎常巷舞而途歌。……”然而,历史是无情的,明末农民起义已经兴起,明朝政权岌岌可危。卢 这里描写明朝官吏百姓安乐富庶,歌舞升平的话,明显是在逃避现实,牵强附会罢了。 |