[公告]9月20日[周日]钟、鼓楼拍记+讲座活动公告

掌柜

9月20日[周日]钟鼓楼拍记+讲座活动公告

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老北京网活动为开放性活动，任何人均可自由参加

 

拍记时间：9月20日上午10：00-11：30
集合地点：鼓楼下（北门售票处）
拍摄区域：钟、鼓楼（门票自理），将由陆元老师为大家讲解钟鼓楼的故事
 

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中午AA制午餐，参考馄炖侯或遥记炒肝

 

讲座时间：9月20日下午14：00-16：30
讲座地点：恭俭胡同五巷5号，冰窖私房菜（看见大红色有门钉大门即到）
活动费用：场地费20元/人，场地提供茶水及水果

讲座主题：百姓讲坛之《北京演义》（北京通史）
主讲人：陆元（网名：食烟火斋）

本期讲座内容请陆老师在下面跟贴

 

食烟火斋

 

《北京古今报时和钟表》

在北京的街头，有不少老式和现代的楼房上都建有高大的钟塔，钟塔上安装着巨大的时钟。这些钟塔上的时钟，不仅美化了建筑物自身，也向过往行人提供了便利。北京这些带有钟塔的建筑样式起源于何时？在钟表普及之前，北京人又是如何掌握时间呢？

看太阳、观星星，

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古人都是天文学家

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秦汉之际，人们曾将一昼夜划分为16个时段，并依据自然现象和起居活动为每个时段制定了“鸡鸣、日出、食时、日入、人定、夜半”等名称。人们将太阳当作一个天然大钟表，参照太阳的运动来区分白天的时段。在象形文字里，“旦”字意为早晨，象形为“日出地平线”。“暮”字意为黄昏，象形为“日落于草丛中”。在老北京，“日落西山”这句话可不是泛泛而谈，因为在未建楼房以前，城里确能望见西山的落日。

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到了夜晚，南方的夜空有三颗排成一线的星星，俗称三星。老北京人说“三星正南”，是表示半夜；说“三星偏西”，是表示后半夜。

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古人还依据太阳、月亮、星座的运动规律判断年月，编制历法，因此有学者形容说，古代的居民个个都是天文学家。

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立日晷、设铜壶，

掌控时间象征皇权

古人又将一昼夜划分为12个时辰，使用“子丑寅卯”等12地支的名称命名。一个时辰合两小时，又分成四刻，一刻合半小时，所以时间又称“时刻”。例如“午时”，是11时至13时，戏文里常说的“午时三刻，开刀问斩”，就是指12时整，亦即正午。

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在北京故宫的太和殿前方，立着一座石雕的日晷，圆形的晷盘上刻有12个时辰的刻度，晷盘中心指针的投影指向的位置，就是当前的时刻。

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在故宫贮存皇帝玉玺的交泰殿里，还陈设有一座立式大自鸣钟和一座“刻漏”，即铜壶滴漏。铜壶滴漏的计时方法，是让高处铜壶里的水，缓慢地滴落到低处的箭壶里去，刻有时辰刻度的箭杆漂浮在箭壶里，随着水位上升而依次显露，供人们观察时刻。

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但是，皇宫里配置的这些计时器具，并不是专供皇帝使用的实用器具，而是皇权的象征。在古代，每次改朝换代，都要颁布新的历法，强制性地向全国推行。每一年都要由皇家钦天监编制下年的历书，在十月初一那天举办隆重的颁历大典，由皇帝亲自宣布启用，因此历书又叫“皇历”。所以乾隆皇帝为交泰殿铜壶滴漏题写的铭文说，设置它的用意是“分司天地、明时敬授、齐政协纪、勤民礼贤”。

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铸钟厂、娘娘庙，

鼓楼西边铸大钟

古人又将夜晚划分为“五更”。其中一更为戌时，即19时至21时。三更为子时，即23时至次晨1时，因此这个时段又叫“子夜”，也叫“三更半夜”。五更为寅时，即3时至5时。五更之后是卯时，官员衙役们此时就要去官署报到点名，所以报到又叫“点卯”。

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在老北京城，发布五更时间的权威机构就是钟楼和鼓楼。元大都建成时期，就已有了钟楼、鼓楼，但不在现今的位置，而是在西边的旧鼓楼大街。“旧鼓楼”一名，即指元代鼓楼旧址。元代的钟楼和鼓楼，因靠近积水潭码头，是个热闹去处，周围设有许多市场。

明代永乐皇帝兴建北京城时，于现在位置另建了新的钟楼和鼓楼。就在旧鼓楼大街西侧的铸钟胡同和小黒虎胡同，还留有明代铸钟的故事。

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铸钟胡同，因是明代皇家铸钟厂旧址而得名。现在钟楼上悬挂的大铜钟及大钟寺里的永乐大钟均出自此处。清初学者孙承泽所著《春明梦余录》说，在他那个时代，铸钟厂尚有明代遗留的十几口大钟，高度达二丈余，横七竖八的倒在院子里。

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明代钟楼最初悬挂的是一口大铁钟，因音色不好，被替换下来，一直闲置在鼓楼后边，1960年，笔者幼时去鼓楼游览，还曾亲眼见到过。这口大铁钟现存于大钟寺。

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相传，为钟楼铸造现在悬挂的这口大铜钟时，屡次未能成功，工匠们都面临杀头危险。工匠领班的女儿情急之下，投身融炉，化入铜液，这才将钟铸成。铸钟厂为纪念这位女子，建造了“金炉圣母铸钟娘娘庙”。传说虽然离奇，但娘娘庙确实存在过。住在铸钟胡同旁边的小黑虎胡同24号院的柯先生向笔者证实，娘娘庙就在此院，但残存的大殿已于2000年前后拆除，拆下的木料有将近1米粗。柯先生还存有20年前在鼓楼后边大铁钟下照的照片。

敲大鼓、撞铜钟，

钟鼓楼上报五更

鼓楼上原有1个直径1.4米的报时主鼓，还有24个直径较小的群鼓，这些大鼓均于1900年被八国联军毁坏，现仅存破损的主鼓是原物。现在陈列的25个新鼓，是2001年仿制的。

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在清代，钟鼓楼上击鼓撞钟的工作是由銮仪卫皇家仪仗队的旗鼓手负责的。每晚的一更和五更，都要先击鼓108响，再撞钟108响，每组的108响还要分为两节，每节54响，击、撞的节奏是“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”。二更至四更，则是只撞钟，不击鼓。为了协调击鼓撞钟的时间，旗鼓手们在相距上百米的钟鼓楼上，彼此之间用灯光发信号，称作“对灯”。

1924年，末代皇帝溥仪被逐出皇宫之后，仪仗队随之解散，钟鼓楼上不再用钟鼓报时。此后，北京市政当局改为每天中午在宣武门城墙上鸣放大炮报时，称为“午炮”。

利玛窦成为钟表祖师

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乾清宫设有自鸣钟处

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1601年，意大利传教士利玛窦来到北京，他向明朝万历皇帝赠送了一大一小两座自鸣钟，大钟每小时自鸣1次，小钟每小时自鸣4次。首次进入中国宫廷的西洋自鸣钟令万历皇帝爱不释手，他担心洋钟一旦损坏无人能修，遂挽留利玛窦定居京城，并赐给宣武门内住宅一所，即天主教南堂的前身。有趣的是，后来北京的钟表修理业竟将利玛窦尊为行业祖师爷。

清朝与西洋人的交往更加频繁，西洋自鸣钟也源源不断地进入宫廷。这些自鸣钟均用黄金、宝石等名贵材料装饰，设有发条驱动的人物、鸟兽、花卉，不仅能自动报时，还能奏乐。清帝非常喜爱精美奇妙的自鸣钟，不但命令海关官员大量向外国采购，还让内务府成立了做钟处，进行仿制。

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在皇宫乾清宫的东庑房内，还设有自鸣钟处，派专人负责钟表的收藏、保管和上弦。自鸣钟处挂着乾隆皇帝题写的对联：“帘萦香篆斋心久，座殷钟声问夜遥”。乾隆说过，天朝什么都不缺，只有洋钟和洋枪还是西洋人造得最好。乾隆在《咏自鸣钟》诗中写道：“天工诚巧夺，时次以音传。针指弗差舛，轮推互转旋……钟鸣别体备，乐律异方宣。欲得寂无事，须教莫上弦”。

洋楼钟塔有来历

道旁曾经设路钟

1900年八国联军入侵之后，列强将东交民巷地区强行划为使馆区，兴建了大量洋式楼房。楼顶上建钟塔，设钟表的建筑样式也在这时传入北京。钟塔，原是西方教堂常见的设施，为的是敲击铜钟召唤教徒来做礼拜。大型机械时钟问世以后，钟塔也被广泛用于商业和公务建筑。现在，东交民巷西口的银行老楼，及车公庄大街市委党校的法国修道院老楼等处，还保留有近百年前的钟塔和大钟。

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清朝末年和民国初年，北京兴起建洋楼风，许多由中国人建造的洋楼上也设置了钟塔和时钟。如张自忠路执政府旧址院内的清代陆军部大楼、西交民巷东口的大陆银行、虎坊桥路口西北角的京华印书馆等处。

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民国时期，北京市政当局陆续将一些土路改建为沥青马路，还在主要路段的路旁安装了一些公用路钟。那种路钟的样式就像一支大棒棒糖，直径约半米的圆形钟体顶在两米高的铁柱上，双面都有表盘，很是醒目。笔者在1961年前后，还在鼓楼前的马路西侧见过这种路钟，当然已经损坏，不再走时了。1922年，先农坛北部围墙被拆除，建成了北纬路、南纬路等街区，那时在北纬路街头，还建造了一座四面都有时钟的钟塔，俗称“四面钟”，是当时南城的一处著名景观。近年，在北纬路东口的天桥剧场前，“四面钟”又参照原样重建。

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缘钟声胡同改名

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火车站偏爱大钟

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西长安街路北，旧有一条大栅栏胡同，胡同南口是金代古庙庆寿寺。1956年，在庆寿寺基址上兴建了电报大楼，大楼的钟塔上安装了四面时钟。曾在电报大楼工作过的高先生回忆说，大楼运营初期，报时音乐采用古代编钟演奏《东方红》，录音后使用64个高音喇叭播放。过了一段时间，因声音太大，附近居民有意见，又关闭了半数喇叭。1965年，北京整顿地名，电报大楼西侧的大栅栏胡同因与前门的大栅栏重名，需要改名。工作人员在胡同里听到了电报大楼悠扬的钟声，遂将大栅栏胡同改名为“钟声胡同”，此名称一直沿用至今。

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上世纪50年代和90年代，北京先后兴建了北京站和西客站。火车站尤其是一个重视时间的地方，因此这两座车站的候车大楼上都建造了钟塔，安装了大钟。

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现在的北京人，每家都有各种式样的手表、电子表、座钟、挂钟、人们还可从电脑、手机、电话、电视机、收音机上获取时间信息，应该说，街头楼顶上的老钟、新钟，记录的只是一种历史，一种心情。

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欢迎网友补充北京街头各处楼房上的时钟照片。

食烟火斋

食烟火斋

食烟火斋

食烟火斋

斑马

鼓楼和钟楼之间以前还有一座教堂，现在教堂建筑还在，有时间大家可以去看看。

大下巴

半句话先生再现人间。

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这里还有人关心鬼子的教堂吗，奇怪奇怪。反正我是不感兴趣。谁爱去谁去。阿门。

草长鹰飞

QUOTE:

以下是引用食烟火斋在2009-9-14 16:11:00的发言：
 

《北京古今报时和钟表》

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在北京的街头，有不少老式和现代的楼房上都建有高大的钟塔，钟塔上安装着巨大的时钟。这些钟塔上的时钟，不仅美化了建筑物自身，也向过往行人提供了便利。北京这些带有钟塔的建筑样式起源于何时？在钟表普及之前，北京人又是如何掌握时间呢？

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看太阳、观星星，

古人都是天文学家

秦汉之际，人们曾将一昼夜划分为16个时段，并依据自然现象和起居活动为每个时段制定了“鸡鸣、日出、食时、日入、人定、夜半”等名称。人们将太阳当作一个天然大钟表，参照太阳的运动来区分白天的时段。在象形文字里，“旦”字意为早晨，象形为“日出地平线”。“暮”字意为黄昏，象形为“日落于草丛中”。在老北京，“日落西山”这句话可不是泛泛而谈，因为在未建楼房以前，城里确能望见西山的落日。

到了夜晚，南方的夜空有三颗排成一线的星星，俗称三星。老北京人说“三星正南”，是表示半夜；说“三星偏西”，是表示后半夜。

古人还依据太阳、月亮、星座的运动规律判断年月，编制历法，因此有学者形容说，古代的居民个个都是天文学家。

立日晷、设铜壶，

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掌控时间象征皇权

古人又将一昼夜划分为12个时辰，使用“子丑寅卯”等12地支的名称命名。一个时辰合两小时，又分成四刻，一刻合半小时，所以时间又称“时刻”。例如“午时”，是11时至13时，戏文里常说的“午时三刻，开刀问斩”，就是指12时整，亦即正午。

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在北京故宫的太和殿前方，立着一座石雕的日晷，圆形的晷盘上刻有12个时辰的刻度，晷盘中心指针的投影指向的位置，就是当前的时刻。

在故宫贮存皇帝玉玺的交泰殿里，还陈设有一座立式大自鸣钟和一座“刻漏”，即铜壶滴漏。铜壶滴漏的计时方法，是让高处铜壶里的水，缓慢地滴落到低处的箭壶里去，刻有时辰刻度的箭杆漂浮在箭壶里，随着水位上升而依次显露，供人们观察时刻。

但是，皇宫里配置的这些计时器具，并不是专供皇帝使用的实用器具，而是皇权的象征。在古代，每次改朝换代，都要颁布新的历法，强制性地向全国推行。每一年都要由皇家钦天监编制下年的历书，在十月初一那天举办隆重的颁历大典，由皇帝亲自宣布启用，因此历书又叫“皇历”。所以乾隆皇帝为交泰殿铜壶滴漏题写的铭文说，设置它的用意是“分司天地、明时敬授、齐政协纪、勤民礼贤”。

铸钟厂、娘娘庙，

鼓楼西边铸大钟

古人又将夜晚划分为“五更”。其中一更为戌时，即19时至21时。三更为子时，即23时至次晨1时，因此这个时段又叫“子夜”，也叫“三更半夜”。五更为寅时，即3时至5时。五更之后是卯时，官员衙役们此时就要去官署报到点名，所以报到又叫“点卯”。

在老北京城，发布五更时间的权威机构就是钟楼和鼓楼。元大都建成时期，就已有了钟楼、鼓楼，但不在现今的位置，而是在西边的旧鼓楼大街。“旧鼓楼”一名，即指元代鼓楼旧址。元代的钟楼和鼓楼，因靠近积水潭码头，是个热闹去处，周围设有许多市场。

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明代永乐皇帝兴建北京城时，于现在位置另建了新的钟楼和鼓楼。就在旧鼓楼大街西侧的铸钟胡同和小黒虎胡同，还留有明代铸钟的故事。

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铸钟胡同，因是明代皇家铸钟厂旧址而得名。现在钟楼上悬挂的大铜钟及大钟寺里的永乐大钟均出自此处。清初学者孙承泽所著《春明梦余录》说，在他那个时代，铸钟厂尚有明代遗留的十几口大钟，高度达二丈余，横七竖八的倒在院子里。

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明代钟楼最初悬挂的是一口大铁钟，因音色不好，被替换下来，一直闲置在鼓楼后边，1960年，笔者幼时去鼓楼游览，还曾亲眼见到过。这口大铁钟现存于大钟寺。

相传，为钟楼铸造现在悬挂的这口大铜钟时，屡次未能成功，工匠们都面临杀头危险。工匠领班的女儿情急之下，投身融炉，化入铜液，这才将钟铸成。铸钟厂为纪念这位女子，建造了“金炉圣母铸钟娘娘庙”。传说虽然离奇，但娘娘庙确实存在过。住在铸钟胡同旁边的小黑虎胡同24号院的柯先生向笔者证实，娘娘庙就在此院，但残存的大殿已于2000年前后拆除，拆下的木料有将近1米粗。柯先生还存有20年前在鼓楼后边大铁钟下照的照片。

敲大鼓、撞铜钟，

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钟鼓楼上报五更

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鼓楼上原有1个直径1.4米的报时主鼓，还有24个直径较小的群鼓，这些大鼓均于1900年被八国联军毁坏，现仅存破损的主鼓是原物。现在陈列的25个新鼓，是2001年仿制的。

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在清代，钟鼓楼上击鼓撞钟的工作是由銮仪卫皇家仪仗队的旗鼓手负责的。每晚的一更和五更，都要先击鼓108响，再撞钟108响，每组的108响还要分为两节，每节54响，击、撞的节奏是“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”。二更至四更，则是只撞钟，不击鼓。为了协调击鼓撞钟的时间，旗鼓手们在相距上百米的钟鼓楼上，彼此之间用灯光发信号，称作“对灯”。

1924年，末代皇帝溥仪被逐出皇宫之后，仪仗队随之解散，钟鼓楼上不再用钟鼓报时。此后，北京市政当局改为每天中午在宣武门城墙上鸣放大炮报时，称为“午炮”。

利玛窦成为钟表祖师

乾清宫设有自鸣钟处

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1601年，意大利传教士利玛窦来到北京，他向明朝万历皇帝赠送了一大一小两座自鸣钟，大钟每小时自鸣1次，小钟每小时自鸣4次。首次进入中国宫廷的西洋自鸣钟令万历皇帝爱不释手，他担心洋钟一旦损坏无人能修，遂挽留利玛窦定居京城，并赐给宣武门内住宅一所，即天主教南堂的前身。有趣的是，后来北京的钟表修理业竟将利玛窦尊为行业祖师爷。

清朝与西洋人的交往更加频繁，西洋自鸣钟也源源不断地进入宫廷。这些自鸣钟均用黄金、宝石等名贵材料装饰，设有发条驱动的人物、鸟兽、花卉，不仅能自动报时，还能奏乐。清帝非常喜爱精美奇妙的自鸣钟，不但命令海关官员大量向外国采购，还让内务府成立了做钟处，进行仿制。

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在皇宫乾清宫的东庑房内，还设有自鸣钟处，派专人负责钟表的收藏、保管和上弦。自鸣钟处挂着乾隆皇帝题写的对联：“帘萦香篆斋心久，座殷钟声问夜遥”。乾隆说过，天朝什么都不缺，只有洋钟和洋枪还是西洋人造得最好。乾隆在《咏自鸣钟》诗中写道：“天工诚巧夺，时次以音传。针指弗差舛，轮推互转旋……钟鸣别体备，乐律异方宣。欲得寂无事，须教莫上弦”。

洋楼钟塔有来历

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道旁曾经设路钟

1900年八国联军入侵之后，列强将东交民巷地区强行划为使馆区，兴建了大量洋式楼房。楼顶上建钟塔，设钟表的建筑样式也在这时传入北京。钟塔，原是西方教堂常见的设施，为的是敲击铜钟召唤教徒来做礼拜。大型机械时钟问世以后，钟塔也被广泛用于商业和公务建筑。现在，东交民巷西口的银行老楼，及车公庄大街市委党校的法国修道院老楼等处，还保留有近百年前的钟塔和大钟。

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清朝末年和民国初年，北京兴起建洋楼风，许多由中国人建造的洋楼上也设置了钟塔和时钟。如张自忠路执政府旧址院内的清代陆军部大楼、西交民巷东口的大陆银行、虎坊桥路口西北角的京华印书馆等处。

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民国时期，北京市政当局陆续将一些土路改建为沥青马路，还在主要路段的路旁安装了一些公用路钟。那种路钟的样式就像一支大棒棒糖，直径约半米的圆形钟体顶在两米高的铁柱上，双面都有表盘，很是醒目。笔者在1961年前后，还在鼓楼前的马路西侧见过这种路钟，当然已经损坏，不再走时了。1922年，先农坛北部围墙被拆除，建成了北纬路、南纬路等街区，那时在北纬路街头，还建造了一座四面都有时钟的钟塔，俗称“四面钟”，是当时南城的一处著名景观。近年，在北纬路东口的天桥剧场前，“四面钟”又参照原样重建。

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缘钟声胡同改名

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火车站偏爱大钟

西长安街路北，旧有一条大栅栏胡同，胡同南口是金代古庙庆寿寺。1956年，在庆寿寺基址上兴建了电报大楼，大楼的钟塔上安装了四面时钟。曾在电报大楼工作过的高先生回忆说，大楼运营初期，报时音乐采用古代编钟演奏《东方红》，录音后使用64个高音喇叭播放。过了一段时间，因声音太大，附近居民有意见，又关闭了半数喇叭。1965年，北京整顿地名，电报大楼西侧的大栅栏胡同因与前门的大栅栏重名，需要改名。工作人员在胡同里听到了电报大楼悠扬的钟声，遂将大栅栏胡同改名为“钟声胡同”，此名称一直沿用至今。

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上世纪50年代和90年代，北京先后兴建了北京站和西客站。火车站尤其是一个重视时间的地方，因此这两座车站的候车大楼上都建造了钟塔，安装了大钟。

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现在的北京人，每家都有各种式样的手表、电子表、座钟、挂钟、人们还可从电脑、手机、电话、电视机、收音机上获取时间信息，应该说，街头楼顶上的老钟、新钟，记录的只是一种历史，一种心情。

欢迎网友补充北京街头各处楼房上的时钟照片。

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喜欢陆老师这样不紧不慢的述说，既增长见识也不觉着枯燥！！

真好！

老鸵鸟

据说，有的时候，钟鼓楼的保安人员会干涉拍摄。

大下巴

对对对，教堂好，我去过，在哪里我也知道，反正我不说。

析津志

钟楼的钟

析津志

钟楼模型

习惯成自然

说的是呀，这大铁钟哪儿去了？

析津志

老北京微缩景观中的钟楼

析津志

QUOTE:

以下是引用习惯成自然在2009-9-15 13:10:00的发言：
说的是呀，这大铁钟哪儿去了？

在大钟寺.

斑马

QUOTE:

以下是引用大下巴在2009-9-14 19:31:00的发言：
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半句话先生再现人间。

这里还有人关心鬼子的教堂吗，奇怪奇怪。反正我是不感兴趣。谁爱去谁去。阿门。

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教堂就不是北京文化的组成部分了吗？你以为教堂就一定是洋人修的？我说的这个就是一个中国人自己办的独立教会！只可惜网络上搜不到这些信息，就凑合看半句吧。

食烟火斋

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2003年，元大都土城遗址被建成了狭长的遗址公园，除了供群众休闲、娱乐、体育锻炼之外，遗址公园还有一个功能，就是紧急情况时供群众疏散避险，因为城市里边到处都是高大的楼房，遇到地震，不易躲避，相对空旷的、没有高大楼房的遗址公园，被建成北京第一个“防震减灾应急避难所”。还有占地广阔的海淀公园，也是一个“防震减灾应急避难所”。

4，元朝的第一个国都在哪里？

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成吉思汗虽然后来被追尊为元太祖，但是他并不是元朝的第一个皇帝。

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1206年，铁木真在斡难河之源，成立蒙古国，成为蒙古国大汗（“汗毛”的“汗”，读“寒”，不读“汉”）。部下给铁木真上尊号“成吉思汗”，“汗”是国王，“成吉思”是“强大”，就是“强大的国王”。《木兰辞》：昨夜传军书，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。

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成吉思汗的孙子蒙哥做了第四任蒙古国大汗：蒙哥（1208至1251至1259），是元太祖的幼子拖雷的长子。

蒙哥元年（1251年），蒙哥任命同母弟、老四忽必烈“总领漠南汉地军国事”，开府于金莲川。当时的“汉地”，就是以前金国的地盘。当时的“汉人”，包括汉族、契丹、渤海，这些人，因为受蒙古统治较早，后来被列为第三等级的“汉人”：一蒙古，二色目，三汉人，四南人，就是最后被征服的南宋人。

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金莲川，现在是内蒙古正蓝旗的闪电河畔的上都镇，距离北京400多公里，忽必烈为了便于就近管理漠南汉地，也就是大致的华北地区，于1256年，由忽必烈手下的谋士刘秉忠主持规划，在金莲川筑城，三年而成，后来称为上都开平府。刘秉忠在这次规划营建上都工程中，展示了才华，后来，忽必烈又派遣他主持规划营建了元大都。

食烟火斋

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    1，导语：在北京的北三环路和北四环路之间，有“北土城东路”和“北土城西路”，与这两条道路平行的地铁10号线，车站名称有“北土城”、“西土城”、“健德门”，东边还有地铁13号线的“光熙门”车站，西边还有“学知桥”以南的“土城路”。

    这一带，有这么多以“土城”和城门命名的地名，还有元大都城垣遗址公园，因为这里就是元朝国都“大都城”的北部城墙遗址，在遗址公园里，还残留着绵延数里的土坡，那就是元大都城墙的遗迹。

2，为什么元大都的城墙被称为“土城”呢？

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因为古代筑城，使用“版筑法”，两边使用木版和立柱搭建成外壳，中间填入黄土，夯实，然后再将木版抬升，继续填入黄土，夯实，直至达到所需的城墙高度。因为木版的长度有限，墙是分段夯筑的，一丈长的土墙，称为“一堵”。古代的夯土城墙，外边没有包裹城砖，就是“土城”。现在我们去甘肃省的嘉峪关旅游，看见嘉峪关附近的汉代长城，也是土城，没有城砖。八达岭长城的城砖，是明朝砌筑的。

3，为什么元大都的土城遗迹都在北边？

元大都的城墙，周长60里，南北方向要比东西方向长一些，是一个长方形。元大都有11个城门，东、西、南，三面各有3个城门，北面有2个城门。

1368年，明朝灭亡元朝，将元大都降格为“北平府”，传说是拆除了元朝的皇宫、天文台，以灭其风水王气。明军攻占大都城，标志着元朝灭亡，但是元朝末代皇帝逃到北方草原以后，仍有反攻实力，战争并没有结束，大将军徐达为了缩短防线，节省兵力，有利于防守，放弃了大都城的北部，另外在距离大都城北城墙以南五里的地方重新构筑了北城墙。重新构筑的北城墙，也是两个城门，就是德胜门、安定门。“德胜”、“安定”，都是当时在战争背景下，希望对元朝残余势力作战胜利，达到安定的吉祥话。

我们看看元大都的地图，元大都这个长方形的城市，中心点是鼓楼东边的“中心台”，元朝的鼓楼在中轴线偏西一点，就是现在的“旧鼓楼大街”。中心台位于现在的鼓楼，就是明朝修建的鼓楼。由于明朝把元大都北部舍去了5里，所以鼓楼不再是中心了，而是变得偏北了。明朝北京城的中心点是“万岁山”，就是清朝改名的“景山”。

从此以后，元大都的城市北部变成了郊区，直到1985年，北土城遗址附近的“结核病医院”，就是现在的“安贞医院”一带，都是生产队的菜地，农民在那里种植蔬菜。北部的4个城门，也被放弃，就是北边的健德门、安贞门，还有东城墙3个城门最北边的“光熙门”，西城墙3个城门最北边的“肃清门”，这些城门现在多数都成了地名和立交桥的名称。但是北土城，西土城，反而因为长期属于农村的缘故，被保留下来了。

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以下是引用至善在2009-9-17 20:02:00的发言：
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以下是引用食烟火斋在2009-9-18 2:45:00的发言：
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以下是引用食烟火斋在2009-9-18 2:45:00的发言：

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QUOTE:

以下是引用油油在2009-9-17 22:11:00的发言：
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这个不是你小时候吧？