本帖最后由 穎太世澤 于 2016-4-1 04:39 编辑
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: k; V3 w1 ]# u: M( F" |, B14【采桑命妇 】
RE: “北京街头”画册看清末风俗和典章
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【采桑命妇 】
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命妇 V4 k z" G4 F- ~% q% [
是君主正式册封有封号或爵位的女性，一般是皇亲国戚或官居高位显宦为人妻为人母的妇女，分内命妇与外命妇， 宫廷中嫔妃，称内命妇： 指的是皇后、皇太后、太皇太后及未婚的公主、长公主、大长公主；还有宗室之母及其正妻、经过君主正式册封的嫔妃等等。' ]4 j2 S7 N* i4 |( `; Q
) ]- A! m; ]3 r( k# |. ~* u 出嫁的公主及受诰封的外廷官员妻、母，称外命妇： 或称诰命夫人，一般指的是已婚的公主、长公主、大长公主等，及所有经过君主敕封爵位的官员之母或正室。 o. ]! }, @* h! i4 l, ^
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唐制后宫内命妇的编制为一后、四妃、九嫔，此为高等级，婕妤、美人、才人算中级，宝林、御女、采女算低级。皇后和皇帝一样是不讲品级的，而其他后宫佳丽都有严格的品级。
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1 z7 T) F. I* ^; `# ? 唐代诰命夫人，定制一品 国夫人，二品为郡夫人，四品为郡君，五品为县君。 宋代有国太夫人、国夫人、郡太夫人、郡夫人、郡太君、郡君、县太君、县君、孺人等（以上，母封加“太”字）。徽宗时改定封号，又有淑人、恭人等称号。 清制，凡命妇封号，一品二品称夫人，三品称淑人，四品称恭人，五品称宜人，六品称安人，七品以下称孺人。不分正从，文武职相同。 历代封建王朝妇女的封号皆从夫官爵高低而定。清制夫官封一品，妻敕封一品夫人，夫官封三品，妻敕封三品淑人，余如例举6 B3 U3 \' l3 m+ [ u
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1 h) F& Z3 i4 d# y& g+ U. o! g1 q祭祀大典 中国自古崇天尚法，注重礼仪，清延续一贯的礼法，按时祭祀天地山川神祇，帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗庙等。曰‘大祀；次祀，日月星辰，曰‘中祀；小祀，司命以下。 清初定制，凡祭三等：
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9 l$ k4 V$ ?8 s D 圜丘、方泽、祈谷、太庙、社稷为「大祀」。 天神、地祇、太岁、朝日、夕月、历代帝王、先师、先农、先蚕、常雩为「中祀」。 医庙等，贤良、昭忠等祠为「羣祀」。 乾隆 时改「常雩」为大祀。 光绪 末，改 先师 孔子祭 为大祀。0 @' | }0 z" p# ^' Z
考自中国历代帝王肇自远古即非常重视国计民生的两件大事「衣」与「食」，‘ 丰衣’与‘足食’是安定国家先决的要项，所以帝王每岁时依礼都要举行盛大隆重的祭祀典礼，以祈求丰衣足食国泰民安， 这个典礼一曰先蚕， 一曰先农， 先农本曰藉田，则天时。改藉田坛为先农。先农大典是祈求足食由皇帝主祭，又称「天子躬耕藉田」《汉书·文帝纪》：“夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。故历代皇帝在先农仪都要下地犁田率耕，一般躬秉耒耜而三推，但有些皇帝为表隆重其事，并未遵守三推之制，例如：
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9 ?1 S1 B1 o0 O4 }* v 乾封二年正月。行藉田之礼。唐高宗躬秉耒耜而九推。礼官奏陛下合三推。上曰。朕以身帅下。自当过之。恨不终千亩耳。（文献通考。） 开元二十三年正月十八日。唐玄宗亲祀先农。礼毕。降至耕位。侍中执耒。太仆秉辔。帝谓左右曰。帝藉之礼。古则三推。朕今九推。庶九谷之报也。赞导者跪而奏曰。 先王制礼。不可踰越。帝曰。夫礼岂不在济民治国。勤事务功乎。朕发乎至诚。深惟嘉殖。将以劝南亩。供粢盛。岂非礼意也。于是九推而止。公卿以下终其田亩& Y4 T% k1 A [1 j1 q6 O2 `9 _# N
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先蠺仪典 皇帝祭先农，而皇后祭先蠺。先蠺大典是祈求丰衣，由皇后主祭，「先蠺」或称王后亲桑又称「王后躬桑亲蠺」，这是一个源远流长的典故，起自始蚕的嫘祖，是以女性为主，由王后率领包括天子的嫔妃宗室以及大臣之妻，即内外命妇主祭，祀于每岁季春吉日。* J( K6 M: o2 ?
于祭祀前五日皇后须先斋戒，散斋三日于后殿。致斋二日于正殿 。当日其日未明四刻，皇后服鞠衣。乘舆以出。华盖侍卫警跸如常。内命妇从出门。皇后升车。尚功司制进筐钩。载之仗卫。如常。内命妇及六尚等。乘车陪从。如式。其内命妇应采桑者四人。各服其服。典制等进筐钩。载之。诸翊驾之官。皆乘马。驾动。警跸如常。不鸣鼓吹。诸卫前后督摄如常。内命妇官人以次从。这个典礼包含 馈享、赐胙、望瘗、亲桑 。礼成车驾还宫之明日。内外命妇设会于正殿。如元会仪，谓之劳酒。) h, P4 w' h* |+ \" @7 n* v
& O! J3 Z& K, D" g& f" a% x 「先蠺」典礼主要是由皇后率领嫔妃主祭，一 般命妇只是从祭，馈享献礼中的三献礼，皇后初献；贵妃亚献；昭仪终献，馈享、赐胙、望瘗的仪式后是「躬桑」礼，命妇直接上场参与的就是「躬桑」一项。
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采桑 摘新唐书 卷一十五 志第五 礼乐五 一段有关「皇后躬桑亲蚕礼」采桑的叙述：
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9 M- u" q0 o$ W4 P 皇后采桑三条止。尚宫前受钩。典制以筐俱退。复位。皇后初采桑。典制等各以钩授内外命妇。皇后采桑讫。内外命妇以次采桑。女史执筐者受之。内外命妇一品各采五条。二品三品各采九条。止。典制等受钩。与执筐者退。复位。司宾各引内外命妇采桑者退。复位。司宾引婕妤一人诣蚕室。尚功帅执钩筐者。以次从至蚕室。尚功以桑受蚕母。蚕母受桑。切之。以授婕妤。婕妤食蚕。洒一簿讫。司宾引婕妤还本位。尚仪前奏。礼毕。退复位。尚宫引皇后还大次。乐作…..….
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书为白话： 「皇后」采桑三条后停止。「尚宫」前来接受采桑的钩子。「典制」拿着筐俱退下。回到原位。皇后在开始采桑之时。「典制」各以采桑钩交给「内外命妇」。皇后采桑完成后。内外命妇便按次序轮流采桑。「女史」拿着箩筐者盛装之。内外命妇敕封一品的各采五条。二品三品各采九条。采完后。「典制」接受采桑钩子和拿着箩筐者一起退下。回到原位。「司宾」各引内外命妇采桑者退下。回到原位。「司宾」引领「婕妤」一人进入蚕室。「尚功」带领执钩筐者。依次跟随至蚕室。「尚功」把桑交给「蚕母」。「蚕母」收到桑后。切下桑叶。再将桑叶交给「婕妤」。婕妤餵葉於蚕。洒一蚕席完。司宾引婕妤回到本位。「尚仪」向前奏報。典礼完成。退回原位。「尚宫」引導皇后还回先蚕典礼所设之大篷帐。開始奏樂，…..
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清朝「先蚕仪」 清朝的祭「先蚕」仪式如何呢，据钦定大清会典则例 卷六十一 礼部 仪制清吏司 亲蚕 所载：% c, I- ]1 L$ k
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雍正十三年议准京师于北郊择地建先蚕坛，每歳以季春已日，遣礼部堂官一人承祭，直省各府州县均于北郊设立先蚕坛，以季春已日致祭，一切礼仪均依祭先农典礼。 一 这说明了清朝自雍正十三年始议准北郊择地建先蚕坛，每歳以季春已日，派遣礼部堂官一人承祭，而皇后并未参与' i' R m6 O) `9 D7 P, |/ b9 r1 }0 X
3 V9 k% ]5 `0 j9 _- e 乾隆元年议准停止建立先蚕坛，改立先蚕祠宇，至期遣礼部堂官一人承祭，其各省蚕坛皆罢设。 一乾隆元年不知何故停止建立先蚕坛，改立先蚕祠宇，并罢各省蚕坛，仍是由礼官承祭 ; ], p3 E# h5 A; ?
* g# V4 W9 T7 `4 z 七年议准皇后亲飨先蚕暨躬桑礼， 分两日举行 ，每歳以季春之巳吉日祭先蚕… 一 乾隆七年始议准由皇后亲自飨先蚕暨躬桑礼 ，在每歳的季春之巳吉日，分两日举行
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又议准皇后躬桑从采桑者九人， 妃嫔二位， 公主福晋以下辅国公夫人以上三人， 文官左副都御史等官以上， 武官副都统暨二品官以上， 命妇共四人。公主福晋夫人等由宗人府开送， 大臣命妇由内务府开送， 均于前期一月移取无事故者奏请。 一 说明了皇后躬桑从采桑者九人，妃嫔二位， 公主福晋以下辅国公夫人以上中选三人，名单由宗人府开送。 文官左副都御史等官以上， 武官副都统暨二品官以上命妇中选四人，大臣命妇由内务府开送。
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又定设蚕宫令一人、丞一人经理蚕务，以首领内监充补，由宫殿监督领侍遴选列名奏请，钦㸃○( U6 {" u1 z) {' A. Q- c: g- }
& c, U0 l# s: X# g: g, p H8 p; M 又定设蚕母二人，于内外命妇中择年髙迪吉娴于礼仪者为之，总理礼仪之事，不必移居蚕室。 皇后躬桑率蚕妇以从，献茧奉茧以进皇后，缫三盆手相其仪，蚕妇二十七人以旧「经内苑」育蚕熟悉蚕事者为之，居蚕室朝夕饲养○
3 o: u T! q0 u) k 又议准执事女官典仪二人，掌奏请皇后行礼之仪，赞引二人，掌恭导皇后行礼之仪，传赞六人掌分导「从采」暨蚕母「受筐」，唱赞行礼之仪；对引二人，掌引导；前引十人，在对引前导引；相仪二人，在皇后后随宜；襄赞补阙八人，凡执事有遗阙者补之，前期三月，内务府列应执事人名奏请，钦㸃 命下之日，令内监监视习仪，礼成之后，分别赏赉，临期，内务府请㫖○+ M9 P4 C; x/ H k5 U7 X/ m
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又议准皇后采桑时，照耕耤三十六禾辞之例，唱采桑歌执采旗者四十人、司金鼓版六人、司笙箫篴十有八人、歌者十人、在桑林外东西序列咸以内监充之，先期令内监监视演习○1 i- o) t6 t0 x8 }7 ^5 l$ V
5 [/ Z4 m1 g l 又议准茧成之日，蚕妇报蚕宫令，蚕宫令报内务府，择献茧及缫丝吉期以闻 及期蚕母率蚕妇择茧之圆洁者贮筐献皇后，皇后受茧以献皇太后，皇帝仍分赐妃、嫔，讫，皇后率妃嫔亲临织室，蚕母蚕妇全献茧之所登者，相仪命妇奉盆水，蚕母纳茧于盆，皇后三缫，妃嫔五缫，毕，遂布于蚕妇之吉者使缫，而朱緑元黄之以供郊庙黼黻之用○" Q( D. C9 ~ Z+ y1 V& [0 ]
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九年奏准赏执事女官皆表里各二疋，蚕母各银二十两，蚕妇各银十两
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4 ^% I: e/ P$ L/ \: Q& X+ T 从上大清会典则例显示，清先蚕先期皆由礼官承祭。乾隆七年始议准由皇后亲自飨先蚕暨躬桑礼，並議定典禮各項職司人員細節。可以說乾隆七年始大規模的制定了完備的皇后亲飨先蚕暨躬桑礼，規定了蚕宫令、丞、蚕母、蚕妇、典仪、赞引、传赞、对引、前引、相仪、襄赞、等的編制職掌如下：* j' }0 W# ~1 c' j! I
3 @$ j& K3 z, @' H5 Q$ ]: p- ]+ H 蚕宫令一人 经理蚕务 以首领内监充补，由宫殿监督领侍遴选列名奏请 丞一人 经理蚕务 仝上 蚕母二人 总理礼仪之事，于内外命妇中择年髙迪吉娴于礼仪者为之， 蚕妇二十七人 以旧「经内苑」育蚕熟悉蚕事者为之，居蚕室朝夕饲养 典仪二人 执事女官 掌奏请皇后行礼之仪 赞引二人 执事女官 掌恭导皇后行礼之仪， 传赞六人 执事女官 掌分导「从采」暨蚕母「受筐」，唱赞行礼之仪； 对引二人 执事女官 掌引导； 前引十人 执事女官 在对引前导引； 相仪二人 执事女官 在皇后后随宜； 襄赞补阙八人 凡执事有遗阙者补之， 唱采桑歌执采旗者四十人、 内监充之 司 金、鼓、版六人、 内监充之 司 笙、箫、篴十有八人、 内监充之 歌者十人、 内监充之1 J" S* @9 O, q2 i: ~* f: T c
* d0 a( k- B5 l/ g# C4 U 這些遍制人員在典礼完成之后，會受到分别赏赉。除了人員遍制之外，在親蠶禮中既有項目「親饗先蠶」、「躬桑禮」外，更增加了「繅三盆手禮」，其內包含献茧及缫丝，皇后三缫，妃嫔五缫，抽出茧丝由蚕妇之吉者接手，繅過的絲經過染色後會製成供郊庙祭祀用的禮服* H, C: G0 e* {, i2 l
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到乾隆九年時奏准對执事女官皆賞衣料表里各二疋，蚕母各银二十两，蚕妇各银十两為定制。
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. W E5 R. ` h z- W C 上述的編制都是附屬人員，執掌的都是配合行儀的雜役，而行儀的主角是以皇后為主，親蠶禮含「親饗先蠶」、「躬桑禮」、與「繅三盆手禮」三部分。
% v# S0 S4 u$ t I+ N( Z 「親饗先蠶」是由皇后親饗、 「繅盆手禮」，皇后與妃嫔 「躬桑禮」， 皇后與从采桑者九人， 是由： 皇后 一位 妃嫔 二位 公主福晋以下辅国公夫人以上遴选 三位 大臣命妇遴选 四位
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采桑命妇 「躬桑禮」是皇后率从采桑者九人，共十位所组成的 。所以广义的说这整个团队就是所谓的「采桑命妇」成员。除皇后外，妃嫔、公主、福晋、辅国公夫人…俱有特殊身分，正式名衔，其名衔蓋過「采桑命妇」，不須以此矜飾。若以狭义的定义来阐释采桑命妇，一般所指即這些以外的從采桑者 一 大臣命妇，是以文二品暨以上，武副都统与一品的命妇，有此资格的是下列各职官夫人：$ H( ?: R( L" k
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正一品 （文）太师、太傅、太保、大学士。（武）领侍卫内大臣。 从一品 （文）少师、少傅、少保、太子太师、太子太傅、太子太保、各总督、各部院尚书、都察院右都御史、左都御史。 （武）将军、都统、提督。 正二品 （文）太子少师、太子少傅、太子少保、各省总督、各部院左、右侍郎。（武）副都统，总兵。 从二品 （文）各省巡抚、内阁学士、翰林院掌院学士、各省布政使。
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在此阶层胥为二品以上官衔，皆谓位极人臣的夫人，能被遴选为先蚕仪的采桑命妇自然是集富贵荣宠于一身，这个「采桑命妇」的名衔无异是一个闪亮粲然发光的金字招牌，代表的是卓然不同凡响的豪门身分，虽然没法和公主福晋夫人这些命妇相伦比，若说皇亲国戚子孙是含着金汤匙出生的，则采桑命妇之子孙无疑的是含着银汤匙出生的！
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采桑命妇的代表意义 若要具体给「采桑命妇」下个定义，就广义来说：参与皇室先蝅典采桑的内外命妇皆是「采桑命妇」；就狭义来说就是：遴选为皇室先蝅典参与采桑的一、二品诰命夫人。 而实则这个「采桑命妇」所代表的并非字义表面单纯的“一个采桑的诰命夫人”，它隐含的真实意义是“一个跻身皇室大典的贵夫人”，不论就狭义或广义言，「采桑命妇」它所隐含的真实意义，实是在于其「高贵」的阶级成份背后所拥有的荣华与富贵。无论是内命妇亦外命妇两者皆然。
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名词注释： 1 @, x3 h# _; b
【藉田】古代天子、诸侯征用民力耕种的田。每逢春耕前，天子、诸侯躬耕藉田，以示对农业的重视。 【亲桑】指皇后亲自参加蚕事的典礼 【耒耜】「耒」音同「磊」； 「耜」音同「四」。 耒耜，象形字，中国古代的一种翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。“耒”是汉字部首，从“耒”的字，与原始农具或耕作有关。有了耒耜的发明方开创了农耕文化。 【粢盛】古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。《公羊传·桓公十四年》：“御廪者何？粢盛委之所藏也。” 何休 注：“黍稷曰粢，在器曰盛。” 【斋】「斋」就是事前屏除一切，一心一意放在祭祀上，心中就只有祭祀这一件事，没有其他杂念。一到祭祀时，无论鬼神在那里，心中一片诚意，一「观想」，就感应鬼神现在眼前。这种「观想」的力量，就来自事前「斋」的工夫！ 【致斋】 《礼记》中记载孝子祭祀之前，要做到「致斋」及「散斋」。「致斋」是孝子心中思想着过往双亲生前的居止容貌等，从粗的方面想到细的部分。如此用心三日，双亲的样子才能见到！其实「致斋」是调息身心，排除一切杂念，使身心毫无旁骛，进入正心诚意，心诚意灵的境界 【散斋」】 《礼记》中记载孝子祭祀之前，要做到「致斋」及「散斋」。「散斋」是七日前的自我约束，停止一切享乐、应酬。 【鞠衣】古代王后六服之一，九嫔及卿妻亦服之。其色如桑叶始生，又谓黄桑服，春时服之。《周礼·天官·内司服》“掌王后之六服”。汉郑玄注：“鞠衣，黄桑服也，色如鞠尘，象桑叶始生。” 【馈享】馈：献上食物。 享：献、上供。馈享，祭祀时献上熟食给 祖先、神明 【赐胙】天子于祭祀宗庙、社郊后，把祭肉分给群臣。 【瘗坎】瘗坎，yìkǎn，亦作瘗埳，古代祭地时用以埋牲、玉帛的坑穴。 【望瘗】。仪式之一，通过焚祝文、焚帛，上达于天。 【元会】皇帝于元旦朝会群臣称正会，也称元会。 魏 晋 以降因之。《晋书·礼志下》：“魏武帝都 邺 ，正会文昌殿 ，用 汉 仪，又设百华灯。 晋氏 受命， 武帝 更定元会仪。” 【劳酒】古时天子设宴慰劳群臣谓劳酒。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞反，执爵于大寝。三公、九卿、诸侯、大夫皆御。命曰劳酒。 【簿】[bó] 古同“箔”，养蚕席 【大次】 释义：.帝王祭祀﹑诸侯朝觐时临时休息的大篷帐。 【兴】 兴〈興〉，会意字。从舁,从同。舁(yú),共举也；同,同力。本义:兴起;起来。在祭祀礼仪中用语是从跪拜的姿势起立 【六尚】，古代官职名、官署名。尚是掌管帝王之物的意思，尚是掌管意。战国时已有尚衣、尚冠、尚书等官。六尚是尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚浴与尚书。六尚大部分为女官范围。其中也有部分为男官，如；礼部尚书、工部尚书、兵部尚书等官职。 【尚仪】.隋文帝所设女官“六尚”之一，员额三人，掌礼仪教学；「辖司氏」三人，掌音律之事；「典赞」三人，掌导引命妇朝见。唐沿置尚仪，员额二人，秩正五品，掌礼仪起居，所属四司同隋。金与明初均设尚仪，员额、品秩均与 【尚舍】官署名。隋炀帝置，有「奉御」二人，正五品，「直长」八人，正七品，掌殿廷陈设及出行时帐幕等。北齐时为「殿中局」。隋初为「殿内局」。炀帝改为「殿内省六尚局之一」。唐隶「殿中省」。宋仅存空名，职司归「仪鸾司」。徽宗时一度重建，钦宗时废，元有尚舍寺，掌行在帷幕、骆驼等，属宣徽院，有太监、少监等员，太监秩正四品。 【尚宫】尚宫最早出现于隋朝。《隋书》载，开皇二年，隋文帝采汉、晋旧仪置六尚，尚宫就是六尚之一。唐朝时，后宫仿照六部设六局：尚宫局、尚仪局、尚服局、尚食局、尚寝局、尚功局；尚宫是尚宫局的首席女官，掌 导引中宫，定员二人，为正五品。 尚宫一职为历朝所承袭；直至清朝废除女官制度，尚宫这个官职才被废除。 【典制】 【司宾】官名。 唐 宫内官，属尚仪局，掌宾客朝见等事。参阅《旧唐书·职官志三》。 【蚕母】.古时主管蚕事的女官。《晋书·礼志上》：“ 汉 仪皇后亲蚕，取列侯妻六人为蚕母。” (2).养蚕的妇女。北魏 贾思勰 《齐民要术·种桑柘》：“ 杨泉 《物理论》曰：使人主之养民如蚕母之养蚕，其用岂徒丝茧而已哉。 【缫 】 sāo ㄙㄠˉ音同‘骚’，煮茧抽丝 【随宜】便宜行事。谓根据情况怎么办好便怎么办。 【黼黻】读音同‘府服’。古代衣服边上有规律的“黑白”“黑青”相间的刺绣花纹；外观类似商朝青铜器上的边框纹路。最早出自周制（天子服十二章纹样）。花纹半黑半白如府形的称「黼」；花纹半青半黑如两个弓字相背的形状称「黻」。意指官服或朝服 【篴】古‘笛’字，读音与义皆同‘笛’。
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发表于 2016-5-5 08:25:02
