/ W e* ^% ^4 _' H6 A3 s 《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内,隆务 ' m7 T, E+ c, W3 _. g7 z/ L' Q7 e$ f
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 * ~- o: z+ Y* i3 w. n0 c0 W
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 5 H) e! g, @" V+ j) @9 [& E
文化形态独特,文化内涵复杂,并伴有丰富的人文现象。
8 z! ]. [9 ^3 k- Y5 S6 m$ @ 每年的农历六月十七日,六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 ; X) l8 H! x2 e: F5 L1 `
序幕。从那天起,在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。
7 \/ d9 i6 q3 X7 B$ A各村祭祀活动的天数不一样,长则5天,短则2天。 8 ?0 y: w! l# d8 _! |* C. K
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙,庙内供奉着本村和 ; n5 S! T5 h4 O2 ~6 z9 U- H
本地区的保护神。六月会期间,村民们的服饰是十分讲究的,舞者
0 W; {1 `' p/ }, s$ S& W必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽,配藏刀;女子身着 0 ^5 S! d3 n# i3 b7 E7 I' E( e
色彩艳丽的藏袍,配以自然宝石作为装饰,服饰显得异彩纷呈、琳 8 {& c* R3 [4 f( B& h
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神,请神,迎神),舞神拜神, ! X+ O, J2 l0 X2 ~& d- d/ t
祈祷,送神,军舞表演,神舞表演,龙舞表演等内容。 ( s7 B: h3 h& v1 k( `( h. s
1. 诵经祈祷仪式
* j5 i; a* l- e. Y; D& } 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"(藏语,意为神人, & _0 \& o8 |3 ^. s, \
汉语称为法师或巫师),在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师
5 W- j+ s1 Y$ I) l) I1 n) d被认为是人与神的沟通者,能使神降临附体,代神言事。法师不
- t* }# g9 q3 Q是藏传佛教的神职人员,因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 7 P8 U. D) z) O( Q2 V' A5 T
活动开始前几日,法师必须保持身体洁净,不能接触女性,并要
' o& m8 ^1 ^6 z6 T到寺院里接受活佛们的洗礼,举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 + K+ y$ N* z1 X8 q+ c5 @
月会祭祀活动开始前的重要仪式,也是热贡六月祭祀活动中的重
' f' r2 G8 g1 Z9 Y. ^! f要特点。 7 h+ E+ O C: N+ C8 D/ @
2. 以舞娱神 6 Q9 _) p" j+ F% Y
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 : B: q, Q/ I( t) A3 l
头到尾贯穿歌舞表演,主要分为拉什则 (神舞)、勒什则(龙舞)
% Y. @ e0 Q9 n* ^和莫合则(军舞)三大类,在不同村庄呈现出多样性。 8 M' C1 D' G, @# U
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演,动作铿锵有力,勇武之中 . P* W8 e/ E1 m, i! G2 N% N
又不乏洒脱。 7 J* j: [& P" V* n: Y1 f3 f$ j8 o6 X T
勒什则的舞姿轻盈奔放,向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 % o1 [9 Q- O( K: c% r& v- V
焚纸,保佑村民人寿年丰。
" I1 O, H: {2 F' N; N! }" p 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈,舞者左手执弓,右手持剑, $ @! f8 Y, j7 w$ V2 N+ i
头戴圆形红顶丝坠帽,身佩红绿彩带,头戴虎豹面具,高喊"喔哈 ! ?- z6 Z* o6 G! O5 d
--喔哈--喔哈"的口号,舞出两军交战的场面,表演威武骠悍。 . A; m& F. o' ~' E( W3 K
这些舞蹈,再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 5 k3 w9 M- G, C6 r9 A" w4 x
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演,10至20人
' \( {& ~, S7 Y不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时,
# h# C$ H. B8 k3 f, K东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式,茶饭招待。而后,
0 ]. ^6 @6 H/ S4 `* D; X, S, e双方舞队在各自法师的带领下表演,共同娱神。同时,向众人 * W) K7 g4 ]+ }# f4 O- X* E2 W
展示其各自舞蹈的独特风采。
0 t( K: M% d0 n8 x- E 3. 上口扦
7 N( O) ]6 D( I' g+ M: I 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针,也称为 . `5 F+ f+ Q- i" G( y
"锁口",据说此举可防止病从口入。 4 C, q; |8 C8 z S% |0 D
4. 上背扦
v3 l o# p% A$ C3 q/ @ 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上,舞者赤裸上身,右 1 Y, m# Z0 ~! A, g
手持鼓,左手击鼓,边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
' N$ x1 _6 M* M- P/ `& n0 U3 a6 O多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷,给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 5 |% n. |" c" N& s
欢乐和浪漫。 / [, I( w5 ]% a9 l
5. 开红山
* t1 P8 f9 V( i% G9 d 开红山是法师用刀划破自己的头顶,把鲜血撒向四面八方, " [. _+ N. h3 w: R: r
这是一种古朴奇特的祭天方式,充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
0 P$ B% N$ k. b智慧和勇敢的品格。
6 ^8 s, F3 F7 x" [" g8 X, y虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神,是整个节日独特的地方。
1 i' m+ P( G" V, M; y7 N0 z1 B 6. 祭祀包括“煨红白桑”,堆放祭品供桌,用糌粑和酥油制作
6 A5 V W* T4 u( F2 G2 W; R供品羊,挑选放生用或活掏心用的山羊。
6 O) K9 Y. B/ |1 A5 C 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行,也是一个村
5 H8 T) K g! S5 j% y! L/ J0 i9 Y的祭祀高潮。
5 ~& {% `% h6 W8 e, C 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中,除例行的请神、娱神外,还加入 4 e0 K5 B2 k0 u8 G! J
了求子内容。届时,由一位法师(男子)左手持一高约30厘米的
/ S. C' W0 }6 c' y# N木雕裸女像龙女阿妈(当地称“阿妈勒毛”),右手举一长约20 1 G( K% a" E4 [8 ?7 r+ l/ |8 d
厘米的木雕阳具,在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 8 g; e. o& m; J v" X' F
中法师(舞者)突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指,
* f9 p7 M) w3 g4 y6 w以祈受种得子。 p5 C3 E% W8 q: P) v$ O
主要活动和村庄名:
4 C8 L1 i( u9 z5 K I祭敖包: 加吾,麻巴,夏卜浪,江什加村 / |' H- Q" T3 j5 ?9 N; \$ m+ w6 p8 |
军舞: 郭麻日村,尕沙日
( [+ E# p) C# D ?3 G1 T$ Z# I神舞: 年都乎村,吾屯村,加查么村,霍日加村,保安下庄,
3 i/ H4 z: ^ q5 A" t; S尕队,铁吾,石哈龙,哈拉巴图,苏乎日,四合吉村:
. n2 `6 u6 \- i2 ^龙舞: 浪加村
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) o- K9 ~1 O+ z各村庙里供奉的神:庙内供奉着本村和本地区的保护神,有: ; L* U6 ^6 J, k/ ^ e# k0 \7 D. _
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等,藏族史诗中 T% R$ i& N+ }+ l, Q ]- L
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西,
0 j8 b; A8 o( t+ r+ ^江苏,浙江,等地,很多庙里可见到二郎神,五显神,龙王五爷。 ' G Z) r' [. u P! c3 |5 p- \
如隆务村供奉的神是年钦神.夏琼神等,四台吉村的是夏琼神、
) T$ z5 D# T7 Z二郎神等,浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等,年都乎村
$ _* D; M6 e8 Y; a9 k的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
8 C. i6 n$ P! m0 R8 U(这里只作一个粗浅的介绍,其中有很多深层次的内涵还
/ r$ {' a# Z( o4 }( M有待发掘。)
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