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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
@' V2 ]5 w j河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 6 A4 ^- x. e$ [/ e
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 5 ]) g+ l! b( m l
文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
7 w/ c5 ^. p6 H( [+ l [3 C+ y1 @1 j+ G 每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 $ U0 I# l% g4 ~6 O+ D% u
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 1 L2 p% ~8 Z$ m$ d' q
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。
2 P l1 E6 w$ F' s% Y7 Y 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
n# o: w: [3 a: C, p$ y4 ~) Y5 k本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者
9 j# b# W9 N/ c0 m8 E' f6 C必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 - `# f! P+ X# Z6 W. |2 P- N
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 0 \* Y Y( `( n; x2 v
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， + f* [& d/ O J, ^6 H7 U7 C9 s
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
/ R$ I( m5 \5 ^ Q% @% @( p 1. 诵经祈祷仪式
4 H7 K; F k$ z+ t, b; d; }3 I 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，
! h0 A9 X, ^1 N2 a汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师
3 b* s! _+ }( l: O" V. b+ z$ D被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 ( q4 ^+ g8 d8 _, z5 ~. U
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
# w$ f! t, B; E' t4 r9 U& j活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要
( \6 |6 H) H" I0 V到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 ! U& C1 d9 `3 J% ? D
月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 ; I1 s+ q! ?! b$ |# _
要特点。 }; w8 |' l- P" I9 _
2. 以舞娱神
- r3 h b! }7 R/ w" _" w* L6 O2 \ 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
6 M$ B9 G' U, P头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
" y7 {' c5 m1 \. w和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
; Z- J1 F+ V. } v9 U 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中
" D7 Z: x' ^% \6 [4 b又不乏洒脱。
4 b: I- \; C5 y6 a 勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 ' H6 a" m; u/ _1 n5 d7 x
焚纸，保佑村民人寿年丰。 * p/ q! H6 v+ e! t3 @7 E& X
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑，
7 `3 o+ m; ]- F- K头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈 5 l! b' E9 B$ N/ ?
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 ; m" N& ]& U. k ]
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
) F& S; H' c% A6 l 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
* ]# w, Y% P/ O) k5 Q( e不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时， - h7 I. t" q- n9 t. T4 m
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，
3 r( ~9 F" G- I- c: v: L0 Y双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人 ' F5 z0 r$ T$ J& O
展示其各自舞蹈的独特风采。
0 _4 r D& f. E- E# c 3. 上口扦
' f5 G1 K h3 s0 O+ H% I' j. o 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 6 a0 W" T+ ?8 _; D2 m$ t& ~" t
"锁口"，据说此举可防止病从口入。
& {$ r1 B, P" `) m Q2 i 4. 上背扦 / t- e6 Y* c% A+ \0 }/ P0 w" q
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右 0 b9 p _0 _% ~2 Y* g( g
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
7 m0 e8 H1 t5 D5 @: p( E$ n0 j多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 , i2 S& d `0 I
欢乐和浪漫。
% T* I& A) U4 W5 ^, U 5. 开红山
; d0 w; N7 W" J1 [ 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， / L0 y; Q" t4 W/ t
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
u2 S' e8 N# [' f智慧和勇敢的品格。
* D. A: K- x5 w E8 E虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。 4 a* D' X) A2 T7 c! A7 E% ]
6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
& o& O3 X7 N% C3 ?& n供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。
0 T, ^ Z* h8 y: @. \ 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 6 ?: v- P; k6 n4 x* r
的祭祀高潮。
/ R. `; Y& P3 M. ` 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入 ' M% Q# y" T1 m5 r
了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
" m9 c4 N( H3 Y) S9 D, |3 ~木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
3 }' x, r% b: K8 s6 N厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
* C7 {& H" R( h' w: Y中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指， ) ~8 H' ]; ~. x4 D8 @& v
以祈受种得子。
2 N0 h1 t5 B9 f; P j1 i主要活动和村庄名：
3 \$ }6 f: ^% k" R5 `0 ]% X祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
- X; w3 {% L" {1 [# E2 w军舞: 郭麻日村，尕沙日 . L. k1 H% w& z% o9 X9 l
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， " {+ j5 _- j, n, n H
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
: x1 W4 T" }2 @$ [$ q龙舞: 浪加村 # f: h+ H' ?7 D& `8 B
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各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有： ! Q# i/ c) Y8 S$ ~. Y& U0 I
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
2 [2 X8 Q/ F4 ~的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
n) _: l% ?, a! ]& S" c$ w江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。 & v: d6 e" Z* P3 u6 r
如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 * ^1 ]6 a- @" U ]9 f, w, i
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村
; r D3 Q' x5 @' a" |' E4 |的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
' r& U9 Y; ~: z7 Y4 |% \（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 , p3 p( F: v) T; }+ D8 R( j
有待发掘。） 2 ]+ k& ?0 A4 c# ]
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青海省同仁六月血祭节（P130）（正在上传中）
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
