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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内,隆务 ; W) n& s# g9 ^; f6 n4 W% o7 b
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 8 X2 w# k2 a8 h( z
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
& p. V, C/ L6 p4 _; n3 M# _4 K) t文化形态独特,文化内涵复杂,并伴有丰富的人文现象。 . c; q* {4 h8 S0 [! y
每年的农历六月十七日,六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
+ r9 [/ \! q& o# D序幕。从那天起,在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 . z! k$ n7 @* U1 P+ n$ s5 J, M
各村祭祀活动的天数不一样,长则5天,短则2天。
+ m# z& y. g/ y8 O5 C$ T 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙,庙内供奉着本村和
' K! Q4 w2 d2 l; Y本地区的保护神。六月会期间,村民们的服饰是十分讲究的,舞者
2 [" m: N/ g5 q5 ], M必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽,配藏刀;女子身着 6 \! ^4 M9 z& K( v ]0 |9 X
色彩艳丽的藏袍,配以自然宝石作为装饰,服饰显得异彩纷呈、琳 7 s7 V* j9 @" D0 s N3 _
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神,请神,迎神),舞神拜神, 1 A9 n$ b- U# W1 q; @
祈祷,送神,军舞表演,神舞表演,龙舞表演等内容。
1 J* H' k1 H2 E% c 1. 诵经祈祷仪式
0 `5 J. E& m( L8 B6 b3 V5 F 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"(藏语,意为神人, ' n- J7 |, j, T* a, L% X' N& _8 \
汉语称为法师或巫师),在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师
" f. L0 Q; n0 A Y% Q/ C! [被认为是人与神的沟通者,能使神降临附体,代神言事。法师不 1 Y) ~: j. `! q- b2 j! i
是藏传佛教的神职人员,因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 $ K& Z, M/ V3 J# x2 x
活动开始前几日,法师必须保持身体洁净,不能接触女性,并要
0 h5 M8 x v+ o0 S- H) T到寺院里接受活佛们的洗礼,举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 - S R6 S4 L; T+ \7 y* c4 Q
月会祭祀活动开始前的重要仪式,也是热贡六月祭祀活动中的重
; f0 C! Y# M/ p2 u) [8 ~8 }5 L要特点。
6 v, `6 T. @! g 2. 以舞娱神 8 b. `1 r! |" p4 V
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 3 J/ A8 J& G1 f: E6 D0 S0 C) T
头到尾贯穿歌舞表演,主要分为拉什则 (神舞)、勒什则(龙舞) H5 T# j# V- p) ^3 x8 c
和莫合则(军舞)三大类,在不同村庄呈现出多样性。
5 [ p- C) Z! o4 L7 G 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演,动作铿锵有力,勇武之中 : G# k N7 S$ g9 l* t5 l/ P5 V" a" `% _
又不乏洒脱。
( r' R- @/ e ^/ N 勒什则的舞姿轻盈奔放,向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 f0 G1 D& |+ _( y# m9 z
焚纸,保佑村民人寿年丰。 ! c0 } s2 l3 N% \, }
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈,舞者左手执弓,右手持剑, - ?8 l+ W K6 ~, T
头戴圆形红顶丝坠帽,身佩红绿彩带,头戴虎豹面具,高喊"喔哈
% i2 g7 y/ h7 t* m7 |, f: a--喔哈--喔哈"的口号,舞出两军交战的场面,表演威武骠悍。
8 `* Q# f; w4 C, x. o+ F这些舞蹈,再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
6 s/ o0 W( x/ [. n1 k 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演,10至20人 , K3 i0 [. D7 }# I0 z
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时,
3 E5 m& Y N: x% k东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式,茶饭招待。而后, j$ q4 B" h6 R4 }" z! w d
双方舞队在各自法师的带领下表演,共同娱神。同时,向众人 : R, f+ S# g, {4 d. D
展示其各自舞蹈的独特风采。 / n1 C: G; l7 u3 o; W. k
3. 上口扦
) M5 B$ B& g- A' e+ s 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针,也称为
2 m: X( J0 `/ Y"锁口",据说此举可防止病从口入。
% S0 u% M6 c* d1 M3 m 4. 上背扦
: x( H2 k- E: N3 f( N' Q 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上,舞者赤裸上身,右 ! Z" H# `& J6 r* p _
手持鼓,左手击鼓,边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
2 \& {0 T: x) H/ }多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷,给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 0 h0 `* F9 i6 a0 [
欢乐和浪漫。 * H0 C5 Z1 |# q/ u; w: S0 F, x
5. 开红山
; y' i4 S5 y: ^5 V4 J. b7 }+ R/ M 开红山是法师用刀划破自己的头顶,把鲜血撒向四面八方,
+ w9 U5 ]0 b ~, T这是一种古朴奇特的祭天方式,充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 ! z) l3 K6 ^( |0 w/ O7 n* \
智慧和勇敢的品格。 ' C( n$ A+ B3 S; |# i
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神,是整个节日独特的地方。
5 @' ^0 w( @ K) o. S 6. 祭祀包括“煨红白桑”,堆放祭品供桌,用糌粑和酥油制作 ) `5 i5 M' x8 F7 M' n j
供品羊,挑选放生用或活掏心用的山羊。
' R9 v/ r, E$ c! _ y 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行,也是一个村
" ^$ s( r, u" D! k的祭祀高潮。
" h% v# s3 k3 X 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中,除例行的请神、娱神外,还加入 : q4 H3 M9 u; I' f% R5 V* B% O
了求子内容。届时,由一位法师(男子)左手持一高约30厘米的 4 F) c% S/ C1 T( E2 u; c1 E
木雕裸女像龙女阿妈(当地称“阿妈勒毛”),右手举一长约20
9 h: t: g. z9 h厘米的木雕阳具,在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 0 V% r: d9 X. ?
中法师(舞者)突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指,
2 i) G+ f( x4 C以祈受种得子。
4 U2 u8 A% E* G- L% V. _主要活动和村庄名: % R# F* Z4 l/ `/ D3 T0 P4 P
祭敖包: 加吾,麻巴,夏卜浪,江什加村
6 h" ^( M4 L0 {' n( {军舞: 郭麻日村,尕沙日 5 E) x, e5 m# D4 r
神舞: 年都乎村,吾屯村,加查么村,霍日加村,保安下庄, : ^0 g, }$ V' c, }: u
尕队,铁吾,石哈龙,哈拉巴图,苏乎日,四合吉村:
0 h( i3 x. k9 H, \0 o+ n3 i龙舞: 浪加村
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/ _0 ]* h2 w5 A) i2 e" G. W2 q* v% X各村庙里供奉的神:庙内供奉着本村和本地区的保护神,有: 4 B, v- h5 j* \* C# V. G) V
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等,藏族史诗中
& I. _' `' L. O; P& o3 {% ]的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西, & B! O* h; S4 G3 W5 J+ L; c
江苏,浙江,等地,很多庙里可见到二郎神,五显神,龙王五爷。 ( S( k( S) p7 i" a
如隆务村供奉的神是年钦神.夏琼神等,四台吉村的是夏琼神、 6 J: M: U: j* K V) `
二郎神等,浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等,年都乎村 O$ V: E- u0 [5 Z ?% P- ?
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
E1 b% P1 M1 T5 i3 g% X(这里只作一个粗浅的介绍,其中有很多深层次的内涵还
7 K1 i" |3 w: Q& ]8 g有待发掘。)
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