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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
1 n& f3 ? U& C, O1 S- b河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
' f0 { w% e/ y. b3 D至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
Q1 n4 {4 h4 \8 i; l, {+ ^: B文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。 ; @. c& k' q* R5 z
每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
+ g C3 |9 j& X0 o: `0 W& N序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 " a3 D* J# D( \
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 . w& K5 h1 r0 x5 d, V
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
" n# Z8 a7 o' x0 W本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 , \' d+ m/ P9 ^/ ?0 ~
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着
4 l' J( ?' d* Z1 `' J" r) [色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳
# e7 H9 i8 i3 m" \' P8 M琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神，
! {; g0 ?5 T+ k& C. A祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
. h8 Z; Z9 o1 K" B- V7 q0 v 1. 诵经祈祷仪式 3 d% `6 p% t' Z n
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， / Q& n$ R- ~( P" A
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 3 N w3 j: v8 }9 Y0 F+ e: C
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不
3 N+ k6 Z) a9 T& s. k. |7 ?是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
* B; a; m5 ~ w) a- s) Z活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 % W0 p. w& `: `* O4 ?6 k
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 * _- I9 V7 q& P t
月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 * z+ x0 D! t; Q+ K1 ^7 \# b
要特点。
8 ^. I/ t% B: f- D 2. 以舞娱神 0 I! L/ t [3 S7 v. I
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 2 L9 J( m4 h3 Y, k
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞） . w3 ~2 Q; R# I# P, w+ N' F4 S
和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。 # S6 d. c" ?" Q5 X
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中
( T5 `% P2 P6 k又不乏洒脱。 * Q# A$ ? M4 B7 N$ S# b
勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
3 f0 D; g, g% v, ^4 }5 y焚纸，保佑村民人寿年丰。
: {: t4 _; i6 N* s. R$ Q 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑，
# n) s! N2 y% ^! h, ^; R* G头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
|. d5 H6 E1 a. C+ n--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。
4 @ P1 w* n7 p这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
: i) H" X0 u3 X 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
1 S# {$ f' k: _ W4 n! e7 p不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
( T$ C0 a. c- f* ?) y% {+ n东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， 6 g. Y9 R- {' g1 V
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
# j) v) H L$ P! M2 @展示其各自舞蹈的独特风采。
: a A% Q; K$ M* w; O0 h 3. 上口扦 9 P! T4 i. n: X! T1 W
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 / _4 B$ Q8 k' l! D/ d5 K
"锁口"，据说此举可防止病从口入。
1 @( A9 U% c5 n9 ?6 V6 [/ S 4. 上背扦 + H1 h% V' y, c, [% p: o8 P
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
, w4 q0 [# A8 C) Y( R1 N( l手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 4 k5 d! L) T$ t: p6 d
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
- l$ }0 o; s/ S% @' |5 E3 j欢乐和浪漫。 " F J; e& R& Z3 \" ^
5. 开红山 1 @% f4 g/ t$ m4 g* L6 ~1 y
开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，
8 ?" i% c) \! v/ M4 P这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
+ {5 B3 K% G, b* E3 \" H. \+ S智慧和勇敢的品格。
8 [! G' j; ^! R# W2 p虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
8 v; k9 s* A& x5 j7 \ 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
& y5 I1 E" y7 u# V" ]( d F/ T6 @供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。
/ i" S+ g$ K* I: p, p. B3 _ 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 ) k! b6 e# ^& B+ b/ n; r
的祭祀高潮。 . S6 U1 _; b( s6 U5 E4 [) K N
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
2 ]6 ] L( R) F$ g了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的 + j0 F3 }& H* Q0 [2 a- T
木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
6 y6 `0 R* r$ a, U- o y厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
5 r6 V# V0 m/ q1 q- k* K中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指， 2 f& J* j. T, L- t% g$ t% C
以祈受种得子。
! E, a% G+ L0 d9 [0 D2 ?* C主要活动和村庄名： ' ~2 \+ |- m- N
祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村 6 X6 y5 Q- C5 m2 U0 y1 `" [
军舞: 郭麻日村，尕沙日
, g! |- T. \& }9 q) A- [" A神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄，
: d7 a/ P! O* h% C8 ]# b" L) K尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
4 H7 [. l8 A8 g: E0 O9 m9 E, C8 Y龙舞: 浪加村 , ^6 ~, h/ J7 B1 r; \1 S2 \
7 W9 f$ y4 e3 n& @7 }, {0 h
各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
: D. J8 w# A8 X% V# l' N! v( D: t念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
- }: P/ w* _ ?2 V9 o的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
* R( Z8 E+ j- g- G" {$ y江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
4 p0 z: `, i; _8 z2 }- F6 U如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、
$ D% F2 O1 L, P2 ?+ S- m二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 1 K% |& r' x7 c! \
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 f% K$ r0 i6 V& N0 g" ?
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 ' Y; G U% Q6 b; m5 V
有待发掘。） 5 o! }: W3 h: r) i6 p
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00