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2 P; v* P4 l) `. Y 《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
& d9 W& }* z( T& f$ V河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 ( c# Y0 U6 ?6 f9 b' a
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
& m, U4 K# k5 R5 v文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
+ U+ h* `7 B) m0 @( B 每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 5 A* H4 T+ {/ ~- s, I
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。
* x1 k4 @$ Q( ?8 C8 X$ `! m各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 $ \8 q2 C3 |. v
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和 ' N1 o# |0 c4 `' P `. i M
本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 ! T: t( J: R* h9 L1 x
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 . a& V7 ^; Z' K
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 . U' o0 p' ]# V% C' |0 b
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神，
5 T7 r6 V, b$ T# X. L7 w% c% r5 c祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
$ \( S4 d5 j) r, ~' b4 g 1. 诵经祈祷仪式 " l4 ^$ H, D U4 w# H9 }6 C
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， ) [) j& E: o; W( W* H0 q
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 ( c1 g/ W i1 k5 ]
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不
- N3 d3 V! M! R5 o是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 $ [+ E; H' T' M2 K5 A9 x- R: L% ~' w
活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 4 j* A" ~0 j6 C8 @
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
8 H1 k a% N! r: D6 x; U2 s月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 . @- o) [3 c! B/ s1 R; i/ ]
要特点。 1 _$ s. V* T4 e& ?6 f$ t
2. 以舞娱神
6 V: }0 h; {* C8 z 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
) `, W: K- e5 w8 v: F# ~( X: s头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞） # I T5 j6 y% p& j. f( j+ b- M$ y
和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
9 ~' k; l- o: ?: F/ c+ S, } 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 ' f' T' l5 {* q C
又不乏洒脱。 7 K! G, k4 @7 Z. f3 K
勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
8 S% M, b* n P3 I; R焚纸，保佑村民人寿年丰。 " M- u' S- `" g7 Z; x' B: f% X" A
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， 3 S' T% K$ V2 x. N
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈 4 i# ^# F7 G$ D8 |( A2 r. V
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 7 s0 ]" N, \: ~& `0 N: g' y
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
; N) {4 q7 r$ ~6 l" \ 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
0 z8 r" Q, b8 `. u' `" Z! ^不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时， & ]" C% S. p$ `# h
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， # Y" l( y: e9 c7 \7 d! J
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
- i j! Z& X/ l+ ?; {; V展示其各自舞蹈的独特风采。
3 T3 B+ l! ~! v+ C. a) {% Q5 k 3. 上口扦
' @! h% w) q/ v" i6 o+ y% ] 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为
7 p. M0 |- s# X0 z( i, w"锁口"，据说此举可防止病从口入。
) H: O4 ^; f2 Z1 c6 r3 y! O 4. 上背扦 / q3 t9 G3 ~# b; o* T
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右 5 G, y$ s0 [* t. v+ V' n
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 a2 r9 f8 K0 K+ f
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 + B6 t# h; f) [4 y% a1 i% i8 Z
欢乐和浪漫。
S$ L. A+ n- f0 t 5. 开红山
* Q2 K* b+ _# {- v }0 z 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，
~, ?/ {2 e0 E这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 . o/ Y4 ?: x2 C" H) s8 ]- G
智慧和勇敢的品格。 7 I# S2 F, h* f# d+ M1 G6 W
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
* y9 E9 R* k& U) {6 H 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
6 j1 T- Q3 M/ o3 }, c供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。
0 I" ~& s* @# H: E' {; g' {0 v 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村
3 @ ~: v$ M- ]6 a7 k) ]的祭祀高潮。
/ V* i8 ?0 a0 h6 p 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
2 N1 W# y' O% @) `% P$ w( j了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
1 @9 a2 }' G, D* N' c3 T木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20 - l- I# w7 N; ?; O( ]& G6 F1 |: Y4 C) l. e
厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 , [! q( Z: _# E3 n
中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
1 t3 \% \, Q; r1 G8 v+ a; C4 k以祈受种得子。
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主要活动和村庄名：
0 S! a( B# \4 {% \祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村 & e D5 }3 M4 w2 |
军舞: 郭麻日村，尕沙日
: b& a/ j+ r. b: l6 ^神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄，
, u# m: a; v0 b, p! f, ]5 a- s尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村: , c+ Q. g, q' s6 E4 G
龙舞: 浪加村
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各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有： ' j7 f1 f" x! p P
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
. Y$ C; k/ n f0 N7 H的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
( r" x ^" n! q; P: F& Z江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。 + ~. [4 z% X7 c0 U9 O! @6 n$ v
如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、
' a0 J4 A0 w& `. Y5 w二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 % _+ l4 _6 E7 @: _# _: n
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 3 Q& g/ G; W; {; W/ Z' W
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 9 O7 z, I7 V# z+ u+ x- l- q0 z
有待发掘。） 1 k- r. {+ G% k+ @+ k! d; f
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
