9 x: T2 \6 k0 W; ^ 《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内,隆务 ' b k5 t$ B' ~
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 & s" ~' X( v0 J0 u2 H2 o! n" W
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 ' n: t0 _9 ^* ^
文化形态独特,文化内涵复杂,并伴有丰富的人文现象。
6 P6 w4 o7 [4 N0 B- Z/ y+ m 每年的农历六月十七日,六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 * ^0 f+ Y! s" m
序幕。从那天起,在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 3 t9 j- T' |' u" A0 Q
各村祭祀活动的天数不一样,长则5天,短则2天。
8 M6 f. o, Q& `% R+ F 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙,庙内供奉着本村和 ! \) c3 F4 \! [4 y
本地区的保护神。六月会期间,村民们的服饰是十分讲究的,舞者 8 i4 i4 {/ Y" U5 M0 ]3 K" f) ]
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽,配藏刀;女子身着
& G; S' u% E6 L, P- m色彩艳丽的藏袍,配以自然宝石作为装饰,服饰显得异彩纷呈、琳
! I! R& w9 f: q5 }琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神,请神,迎神),舞神拜神,
; p$ j# J I6 ~" Y+ l" p祈祷,送神,军舞表演,神舞表演,龙舞表演等内容。 , y7 g$ q6 B3 G+ P' k$ v
1. 诵经祈祷仪式
; V8 I: l; S; }& F8 i5 X9 m 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"(藏语,意为神人, 0 s- H. r& }+ q: Y/ q" Q, c
汉语称为法师或巫师),在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 8 z* c; c2 C- T8 p) p+ L2 M
被认为是人与神的沟通者,能使神降临附体,代神言事。法师不 ( }) o% }$ Y$ ^# I7 \8 [6 X! k
是藏传佛教的神职人员,因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 - g* u) Q3 I( v; v3 p/ Z
活动开始前几日,法师必须保持身体洁净,不能接触女性,并要
' w0 E7 ?9 {9 F! R, D6 z到寺院里接受活佛们的洗礼,举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 " H; \# D2 a0 T5 E. R6 L
月会祭祀活动开始前的重要仪式,也是热贡六月祭祀活动中的重
2 s' Y- \& S: G9 t: J要特点。
9 U( q1 M; s8 w' _: d) q$ L 2. 以舞娱神 ) A- v2 r6 k$ R1 G+ S$ I
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 1 Z+ W9 g+ @6 M- }' W" l/ z3 m b
头到尾贯穿歌舞表演,主要分为拉什则 (神舞)、勒什则(龙舞)
2 V! }- S. {$ u! l, | F和莫合则(军舞)三大类,在不同村庄呈现出多样性。 : J1 u( W7 m l* g7 C1 |% e7 d
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演,动作铿锵有力,勇武之中
! Y! u# m2 V8 m- q又不乏洒脱。
1 q3 {0 ? g% j; [( n 勒什则的舞姿轻盈奔放,向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
: X- U2 B# S# f9 p焚纸,保佑村民人寿年丰。 - B2 P# Z# Q) C2 {
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈,舞者左手执弓,右手持剑,
$ Q4 R8 |' P+ F/ T头戴圆形红顶丝坠帽,身佩红绿彩带,头戴虎豹面具,高喊"喔哈
3 o, `! P5 s! I! @9 y6 z6 @--喔哈--喔哈"的口号,舞出两军交战的场面,表演威武骠悍。 ' V0 v$ y7 e+ a( _# Z; @0 F; t
这些舞蹈,再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 * A4 t/ s5 `6 d
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演,10至20人
& \7 k3 X) r- q3 `; }7 f不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时,
3 G4 h8 V- u7 Z+ e东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式,茶饭招待。而后,
: i7 s( a- G* e Z双方舞队在各自法师的带领下表演,共同娱神。同时,向众人 0 |1 }1 N. ]8 O6 Z0 G' N; P
展示其各自舞蹈的独特风采。 : w% g, S, ]. s5 t0 D9 b( o% K
3. 上口扦 # |4 ]& v! Z0 @2 g u, l) P0 ?
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针,也称为 8 Y+ o( M8 K% v" d8 S2 e7 b
"锁口",据说此举可防止病从口入。 F" ~* b8 R" P
4. 上背扦 # F4 A4 v# q, q* P( t7 x# C
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上,舞者赤裸上身,右 9 T+ g; ]( U4 |
手持鼓,左手击鼓,边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 a/ J2 k: j5 x; t7 z$ z: T0 K* [
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷,给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 3 T$ U A8 L, t' C2 J$ q
欢乐和浪漫。
2 v: X' p, d4 u- d+ J" s, A4 n4 t 5. 开红山
( n8 Z/ v T ~. N5 |, i& d2 e 开红山是法师用刀划破自己的头顶,把鲜血撒向四面八方, 6 k- G& D2 ]6 S# u% ]7 o
这是一种古朴奇特的祭天方式,充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
, p7 Z1 ~5 b3 h+ W' Z智慧和勇敢的品格。
& |1 I; N4 B0 o. _7 J! g虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神,是整个节日独特的地方。 % c, {& a& u# A4 u4 \$ T" N
6. 祭祀包括“煨红白桑”,堆放祭品供桌,用糌粑和酥油制作 1 L* q" Z, J/ _) h
供品羊,挑选放生用或活掏心用的山羊。
6 T! J7 B$ X# n 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行,也是一个村 7 l' r% Y! L# X: `9 N
的祭祀高潮。 / ]8 g0 k9 x9 v
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中,除例行的请神、娱神外,还加入
9 j9 E; d4 l* D1 [了求子内容。届时,由一位法师(男子)左手持一高约30厘米的 6 i1 v2 H, C5 q, ?( H
木雕裸女像龙女阿妈(当地称“阿妈勒毛”),右手举一长约20
* p/ s2 R* q" c" w厘米的木雕阳具,在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 , R. x2 L+ u+ Y. w+ R' W
中法师(舞者)突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指, - H/ _: P+ Q5 \, e
以祈受种得子。
& M# S# d# e( b& _主要活动和村庄名:
7 O, ], y9 R6 v: v; ^祭敖包: 加吾,麻巴,夏卜浪,江什加村
( t6 i3 x+ q+ P8 I+ _军舞: 郭麻日村,尕沙日
' E! J# G5 J0 V2 f y8 C7 Z神舞: 年都乎村,吾屯村,加查么村,霍日加村,保安下庄,
1 C; o" R$ @9 ~% ^尕队,铁吾,石哈龙,哈拉巴图,苏乎日,四合吉村: 2 z) H3 C* ~9 ~+ t
龙舞: 浪加村 2 f0 Z5 _* D+ F1 q4 K# ~
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各村庙里供奉的神:庙内供奉着本村和本地区的保护神,有: + a' S, |/ d$ H2 x! `9 g
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等,藏族史诗中 " e; A3 U* k, K3 ~1 h
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西, E' t& ]5 p& j( o9 U) D
江苏,浙江,等地,很多庙里可见到二郎神,五显神,龙王五爷。 * t: }7 O4 y. g- S N
如隆务村供奉的神是年钦神.夏琼神等,四台吉村的是夏琼神、
; ]6 \2 a" P" K) i8 H! B二郎神等,浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等,年都乎村 + V$ Z- B m( n. @
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
9 G( `; ^7 J7 O8 b) T. _(这里只作一个粗浅的介绍,其中有很多深层次的内涵还
5 g7 e4 V% ^" V! W) x( F; G有待发掘。) . ]2 i, g0 u. |, M; s" q2 W( }
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