以下是引用析津志在2009-11-2 0:53:00的发言:- ?' l% w, G7 i
, ^6 X# w" W' F: x- A
5 T. K8 d; ^, a5 t4 j& B* ^2 x十八罗汉的来历简介
8 v- F2 f5 d% d) H F# }; e 十八罗汉是十六罗汉(罗汉即阿罗汉的简称,又称十六尊者)。2 q. a8 [7 X3 R% [1 O
据经典说,有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐,不入涅槃。公元2世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中,更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的* D6 \4 G. k* W3 [, v
地区。这部书由玄奘法师译出之后,十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时,绘图雕刻日益普遍起来。后来画家画成了十八罗汉,推测画家原意可能是把
* {" l$ n$ w$ a O" A9 p) k《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时,误将庆友列为第十七位住世罗汉,又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已
8 Z: f8 c$ a' O& Y& ?$ w8 v经有人指出了错误,但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家,如贯休、苏东坡、赵松雪等人,所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。
2 f: ~' g, c, _9 E8 }+ Y
十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋代时,则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出
, h; R3 t! Q7 s9 y( {0 }6 v现;可能与中国文化中对十八的传统偏好有关,“十八”这个数是一个吉数,中国文化中的许多数量表达都用“十八”,如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺' K: d0 @, }2 `
”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”,,如“《十八部论》、“十八界;、“十八变”;“十八层地狱”等,“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种7 D; T! I7 N1 q* X% z
“十八”情结有关。 十八罗汉是在十六罗汉的基础上加上另两位而形成的。- f5 \+ S3 t1 U4 e3 ]* G
最早记录这件事的是宋代苏轼,他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》;文中一一列举出十八罗汉的姓名,前十六位罗汉即《法
3 v3 w4 F1 R* }+ N% K住记》中列的十六罗汉名,新增补的两位罗汉,第十七位是“庆友尊者”,即《法住记》的作者;第十八位是“宾头卢尊者”。这与第一位其实是同一位,只不过一: i, T% \. M; O' E3 y
个用全称,一个用尊称。后来,宋代志磐在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解,认为第十七位应是迦叶尊者;第十八位应是君徒钵叹尊者,也就是“四大罗汉”中
8 Y$ T: Z' q. P2 h3 P" F1 O不在“十六罗汉”中的那两位。9 m5 F4 T0 v% ~1 t( r# n) C
但是,到清代乾隆年间,皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者;第十八位应是伏虎罗汉,即弥勒尊者。皇帝钦定,自此十八罗汉就以御封
; ~# w. A" c: w, e2 l: Z8 k$ Z# }为准了。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人,第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后,影响越来越大,十八罗汉的石窟雕像不多,但在寺庙中则比较常见,一般塑在大雄宝殿中,作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。
$ {* @8 a7 n: z7 @8 B9 G2 s
现在流传的十八罗汉因添加两罗汉不同也有数个版本,根据明清官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看,基本为如下成员。
3 w) y6 u ]7 D J: C6 j( m
一、降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙。
十八罗汉的第
- x' f9 T+ D' e+ z8 e6 n十七位,即是「迦叶尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第. |0 v, |7 Z0 T
十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为「降0 O% P$ q% T8 P% q
龙尊者」。
, j+ [ M0 x! }5 K% j) D
二、坐鹿罗汉:宾罗跋罗多尊者,曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
端坐神鹿、若有所思, {8 t D1 Y4 n1 V3 o
泰然自若、清高自赏宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。
$ z0 }, n* i; A2 n优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王罗唆,遂遁入深山修行。有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。国王出来接他
, b, B: D- I1 c& l, ~! N5 k入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚。
# d2 k9 s- a9 n# j4 ]+ H& @ 三、举钵罗汉:迦诺迦跋厘隋阁,是一位托化缘的行者。
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。
7 z" Z: U* Y9 w; W. r; g
四、过江罗汉:跋陀罗尊者,过江似蜻蜓点水。
身1 V( y3 w$ e" c% Z
负经卷、东渡传经' f" b5 y( i' Q
跋山涉水、普渡众生跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下4 h; w l8 s# t5 f1 r- w
产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去,传播佛法,
( M- j+ u, o3 {. w8 W因此称之为过江罗汉
5 G3 }$ i) ?$ J$ W9 D8 G L& |; b
五、伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。
十八罗汉的第十八位,即是「弥勒尊者」,他是在* Z2 p* Y& ~3 p0 c1 ^8 V E: r7 H
清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭
* X3 n6 p1 e' o9 c3 s w食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为「伏虎罗汉」。
, P' s1 T% ?$ h1 P7 _( d
六、静坐罗汉:诺距罗尊者,又为大力罗汉,因过去乃武士出身,故力大无穷。
清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,後来出家为和尚,修成正果。他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。
. ~5 i5 y0 V0 W. ?- N 七、长眉罗汉:阿氏多尊者,传说出生时就有两条长眉。
慈
7 i" T! V, q; {0 h: L祥老者、得道高僧 " Y% B# S1 z( g+ J5 o# q) G$ _; z
通察大千,心领神会阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微,是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,( y* t1 ^; V/ o" c9 f
脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死後再转世为人。他出世後,有人对他的父亲说道:“佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。”因此他的父亲
i ?* x5 B+ v, Z% R就送他入寺门出家,终於修成罗汉果。
7 r3 s$ c4 B' E- b. V0 t 八、布袋罗汉:因揭陀尊者,常背一布袋笑口常开。
无量寿佛、乾坤宝袋
- y8 @( V, z3 V) V k. B/ q% P欢喜如意、其乐陶陶因揭陀相传是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后带拔去其毒牙而放生於深山,因发善心而修成正果。他的布袋原是载
' ^, N3 x6 c0 f" _) ?9 ?蛇的袋。相传他在中国显灵。於公元九0七年五代粱朝时他在奉化出现,负一袋抄化。後来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,! t2 Y0 v' S. ] X* g
分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完他便失踪了。
) [( w# a. J. ]& {+ ^+ y 九、看门罗汉:注茶半托迦尊者,为人尽忠职守。
威武标杆、警觉凝
! ^2 q& e8 c8 U视
# X5 _* v9 |8 l" X& s$ x禅杖在握、勇炽邪魔注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打
6 E6 \5 l% I0 U$ C1 z烂,结果要道歉认错。後来他回去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你以後去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,: }4 O" u( N& \
就是没缘的人,改到别家去好了!”原来这[锡杖]上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音,果然开门布舍。
, u* ^" Q) ^0 i: D' l! a 十、探手罗汉:半托迦尊者,因打坐完常只手举起伸懒腰,而得此名。
安5 A) ^4 @! e% ~* w; F/ r& p5 n
悠自在、呵欠伸腰 4 r( u9 w- F/ B$ Y% |' m
神志灵通、自得其乐半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半
5 G9 t, @! ^4 _" v* N+ | x+ l$ ~1 d遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉,因
9 q$ y! d8 {* Y; T他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。
2 P1 t. a! @! c
十一、沉思罗汉:罗怙罗尊者,佛陀十大弟子中,以密行居首。
那尊塑像俗称沉思罗汉,他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
: _5 t& q7 F8 Y% Z8 u1 Z 十二、骑象罗汉:迦理迦尊者,本是一名驯象师。
骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象徵,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。
/ b" j4 g' b) C8 r. A0 U
十三、欢喜罗汉:迦诺伐蹉尊者,原是古印度一位雄辩家。
妖, S! w6 o. T8 }! D
魔除尽、玉宇澄清 ) s( k% k5 E- e b3 P+ x! j! w6 H
扬手欢庆、心花怒放迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和
: h& i- m; p$ d# c) `( S7 Z+ F触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论
3 L" A# |7 b5 U) i时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。
6 P U1 P. H: b% L, {' T
十四、笑狮罗汉:罗弗多尊者,原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。
十八罗汉的第八位,为梵语 Vajraputra 的音译。他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为「金刚子」,深受人们的赞美,尊敬。
1,佛陀罗尊者原本是一位勇猛的猎人,连狮虎也能猎杀。后出家戒杀,将证阿罗汉果时,有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。成道后,他就将这两只小狮子带在身边,故人称“笑狮罗汉”。
2.
; L* ]! `& c8 |$ v S虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法 ;( x+ G/ d1 Y4 v% ^6 N$ U2 ]
但他难得说法,往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他;「尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢?」尊者答到「话说多了,不一定受人欢迎 ;
' g2 x5 j1 [2 H8 E$ i% I0 `) D尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。」尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为「笑狮罗汉」。
3 c" O) e9 b% l
十五、开心罗汉:戍博迦尊者,曾袒露其心,使人觉知佛于心中。
开& v; I/ g$ ^8 J3 k/ W
心见佛、各显神通 + T; c7 T" R" ], g# P3 V1 h
相互比莫、佛力无穷戌博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天兰国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立
1 D5 }1 l2 h# x0 O: ~即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家。”他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧!”说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,. J8 M2 c' b! G
因此才相信他,不再作乱。
5 _8 }7 Z" _* B" e1 ^0 O/ m 十六、托塔罗汉:苏频陀,是佛陀所收最后一名弟子,他因怀念佛陀而常手托佛塔。
七层宝塔、佛法通+ P6 x- G [# e* o& a: C, B
灵
. C( i% {" r4 d威而不怒、道行超群塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。) d3 l8 i( ~4 l
由於塔是载佛骨的器具,於是塔也成为佛的象徵。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修
1 p+ n. f& F2 d+ S4 r# m' n8 J成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最後的一位弟子。他修到五神通,又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把8 B( n' r9 _) E6 p2 R9 K
塔随身携带,作为佛祖常在之意
3 H5 R: r$ B# k' F1 E" o1 c 十七、芭蕉罗汉:伐那婆斯尊者,出家后常在芭蕉树下修行用功。
悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时,雨下得正大,後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉。
) e O, o0 g$ G& j- a6 {
十八、挖耳罗汉:那迦犀那尊者,以论“耳根清净”闻名,故称挖耳罗汉。
闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。
4 C$ L) C' X/ T) B 所谓耳根,是由於醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。
; }& n8 o$ x( N6 ?; G0 C 所谓六根清净,耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外,更不可听别人的秘密。
6 |$ E6 j- J' r
因他论耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清净。
2 Z& }, W T4 o9 l- B9 ]2 E- o0 E- r
& O4 @& P/ b/ w