《这儿，北京----每周一歌》后门与什刹海3（5.18）

胡同影像 · 发表于 2009-12-4 21:39:00

老猪真行啊，老照片都翻出来了，嘿嘿，有点意思!

40万美元 · 发表于 2009-12-5 07:54:00

光阴送走青春，留下记忆。

西城老乡 · 发表于 2009-12-5 18:47:00

最后几张片子，残破的门楼飘着红旗，非常具有讽刺意义。感觉就象瘦弱的堂吉歌德，虽然遍体鳞伤，但仍举着宝剑捍卫他的心上人。其实他的最爱——早…已…移…情…别…恋！！！可怜的老头，即将与这片废墟一块消失。

子屋 · 发表于 2009-12-7 09:00:00

又是给儿子的大礼吧，隔了这么久能写成这样，很不容易！三十年酿得一坛好酒啊！！

骁骑校 · 发表于 2009-12-14 17:32:00

老猪的摄影心得，非常有价值。今年的雪虽说下了三场，但来得太早，地面温度太高，雪落在地上来不及拍就化了，的确让人手忙脚乱。但愿天再冷一点的时候下场雪，那就有的拍了。可能是我的冲锋衣太廉价了，穿上倒是不冷，可就是不能出汗，一出汗里面全是水，它一点不透气。不知高档的是不是这样。

老猪871 · 发表于 2009-12-11 09:19:00

颐和园戏雪

今年的三场雪，的确让喜欢摄影的人，过了一把瘾。甚至有些手忙脚乱了。也许一直对天气预报有成见，所以觉得北京哪可能接连下三场雪呢？而且每场雪都是那么的可人疼。第一场雪，赶上朋友的婚礼，所以只拍了早起的下雪和午后初晴，虽然说不上有多少遗憾，仔细总结起来，还是自己没准备好，没带数码伴侣，12个G拍完了，5D2也就是400来张，结果到后来只能用JPG拍，自然效果差了很多。第二场雪，就去了颐和园，没想到雪是那么大，而化的速度又是那么快，我们是从北宫门进去的，幸亏在苏州街附近还拍了一些，否则我们这次的天公作美，非但没有拍出效果，反而益发的显出来，自己的应急能力是什么水平了。原以为，不会有第三场雪，没想到紧接着雪又接着来了。我原来的计划是拍梅兰芳故居，恭王府，宋庆龄故居，郭沫若故居，半截朋友邀我去北海，结果宋郭两位的故居就没能拍上。

雪后整理片子，有一些感受：

一要对拍摄的地点，事先进行考察，找好机位。因为平时的角度，没有白雪的遮盖，构图的因素不一样，所以平时就要留意，一旦下雪，能够尽快的赶到最佳位置，这也是一种平时应作的功课。

二器材的准备。镜头要带全，广角，长焦。微距也用得上。这几次考虑换头的天气影响，没有换头，虽然也看得过去，但是长焦头压缩的厉害，加之今年的雪又比较大，显得画面有些拥挤。

北京地区基本还不到把机器冻住的地步，也就是偶尔在景山顶上，有时候山风凛冽，可能温度会较低，但不管如何，也要保管好电池，放在胸前，换下来的电池也不见得就没电了，暖一会，还会满格的。

三要包好塑料袋。自己是这样做的：先找好一个大的，质量好一些的塑料袋，把遮光罩摘下，套上，然后再拧紧遮光罩，这样就压紧了塑料袋，然后用小刀沿UV内径割下，镜头前面部位就行了。买几个小姑娘那种缠了线的宽猴皮筋，先在遮光罩后面套上一个，然后把长焦拉开，再在镜头根部套上一个，这样变焦就没问题了。

四带上三脚架。有时候，下雪的镜头，需要把雪花拉成线，那么肯定得改变速度组合。而且带上三脚架，拍接片也用得上，最重要的是，下雪时，光照较低，用脚架免得留遗憾。

五最好穿艳色的衣服。下雪天，拍摄者经常是摄影构图中一道亮丽的风景线，你在拍景的时候，您也会成了别的影友的构图因素。如果几个人一起拍，这样的作用就更大了，还有出外旅游，穿亮丽颜色，离远了，大家也好找到您。

六道具。下雪的道具，主要是为构图的颜色因素考虑的。我觉得一个是雨伞，一个是普通的小气球。雨伞就要那种最薄最廉价的那种。因为它的质地薄，透光好，里外都是一种颜色，你从哪个角度拍摄都不影响。而小气球，颜色鲜艳，携带方便，使用没有任何局限，也是一种很出颜色的道具。

七要带好吃喝，最好带一些巧克力。我一般都是火烧加牛肉，买好了放在贴身的羽绒服内口袋。因为一拍起来，走哪都无准确路线，也没有时间限制，所以饿了就吃。我在这个时候，一般都带个小二，冬天在雪地里，喝口小二，会很暖身心的。

八服装鞋，手套，帽子。我还没有冲锋衣，所以不知能否像说的那样，又暖和，又透气。不过这四样装备，必须齐全。鞋还是应该穿防水的。手套是两副，一薄一厚。羽绒服带帽子更好。

九最好不开车。下雪天，看到好的景色，停不下车来，干着急，而雪天路滑，万一的概率很高，一心不可二用。

十晚上的低色温灯光效果非常漂亮。这就是时间的把握了。下雪时，雪花的飘舞，停了雪，如果出太阳，颜色会更饱和，而到了傍晚，如果有几盏低色温的街灯，会很有韵味的。

以上这几点，没有谈到构图和用色，准备下一篇续谈。

因为是谈颐和园，平时拍胡同较多，所以对于颐和园拍摄的好机位，心中也无数。去年也是从北宫门进去的，但直接奔了西堤，所以拍的桥和湖水的题材较多。这里相对比较开阔，因为地势比较平坦，可以把一个因素从各种角度表现。但是西堤那边相对建筑较少，所以颜色比较平淡，如果考虑表现淡雅宽阔，那边比较合适，不过最好带上几个有颜色的因素，组织构图，否则画面容易沉闷。

这次拍，依然进的北宫门，但是大部分时间是拍苏州街。虽然这里大部分是仿古建筑，但是风格和格局还是别有风味的。尤其对于北京人来讲，那种湖船停泊的江南造景，更在雪天别有韵味。因其是独立售票，所以景观比较密集，可以在桥上左右的取景拍摄。我没有下到底下去拍，我觉得底下的视角不好，也许是偏见。

前山部分，人太多，而每个小景区，也是人满为患。很多人因为下雪，总要玩雪，而不是赏雪，所以想找一块雪景交融的镜头，不太容易。偶尔找些小的道具，局部也未尝不可，但是整个颐和园的气势和下雪的感觉，在前山就更难一些了。

从东岸奔小岛，估计从知春亭拍万寿山已是俗套定式，而且那里的人肯定雾漾雾漾的，而走到小岛，小岛本身，可拍的景色角度不是很多，如果拍万寿山，天气透视好还可以，否则徒劳无功。不过铜牛和十七孔桥，自然是从那边拍，才会有收获的。

虽然说了一些具体的拍摄方法，但是把这组片子整理来，自己一看，说不出的一种感觉，简直可以说是一组反面教材。肯定是不如去年的那一组，倒不是客观条件的原因，我浅显的想了想，一是没有激情，没有了拍胡同人文的那种亲切感。其实人文亲切感，并不局限于画面里面有人没人，即使我拍没人的胡同，也有一种感情的使然，而拍公园就差很多了。还有就是过多的把拍雪景题材的关注点，集中在雪本身上了，什么增减曝光了，什么色块分布了，而整个景物在雪景条件下，会呈现出什么特定的魅力，既没顾得上思考分析，也没有仔细的构思构图，整个一个急，生怕雪化了，效果就没有了，结果是拍出来的片子就没有了韵味，没有了使人耐读的画外之音，至多就是一种即成模式下的填充，所以，我决定把这组片子发上来，就是为了拍砖，而且还想说，可能具体技术上的缺点还不是那么显现，可整体上的没有创作激情，没有抓住片子需要表达的内涵境界，确是这组片子值得我自己深深记住的教训。

这一阵，牢骚太盛，今说点摄影心得，也是一种养生之道吧。

老猪871 · 发表于 2009-12-11 09:20:00

xiaoruo · 发表于 2009-12-9 00:57:00

有的战友说：我们无悔，因为我们是共和国的脊梁，我是半从半疑。我半悔，因为我之所以走上这条路，不是我作为一个人，自主选择的路，而无悔，则是既然上了这条路，那么怎么走下去，我自己是可以把握的；是脊梁，虽然口太正，但是我们知青可以和任何称只有他们自己才是脊梁的人论剑，但是，是不是共和国的，我觉得最好是中国，民族，的，...

是一首诗的完整素材。

铁帽子 · 发表于 2009-12-9 21:28:00

这些老照片看了真是感触很深啊

老猪871 · 发表于 2009-12-23 14:15:00

老猪871 · 发表于 2009-12-23 14:13:00

圣诞社论---救救孩子

我有时爱写一点个人的看法，很多好心人都劝我，多大岁数了，别再当愤青了，我刚想争辩两句，“别忘了文革呀”，一时间什么华诞六十年，什么改革开放三十年，全都成了庐山会议的故伎重演。所以自己一定注意，以后少发议论，至多也就是罗列一些官方发布的事实，天网恢恢，谁也不可能一手把天遮住，只要事实存在，谁也不可能在21世纪，再搞掩耳盗铃或者皇帝新衣一类的事情吧。

在图书大厦，没事翻翻书，其实有些事，大家都知道。84年35年大庆，北京大学打出小平您好，一时间，成了人民拥护领袖的最时髦的话题。我一直在想，中国的阶级斗争为纲，在84年绝对还占统治地位，而每年的十一国庆，绝对是重中之重，决不可能允许任何意外的事情发生，参加的人员，都是政治上绝对可靠，绝对不可能擅自做什么规定外的事情。我也参加过这类的活动，别说带个旗子条幅，就连擦屁股纸，恨不得都得政审，哪容得那么多人，带那么大的旗子横幅，居然走到天安门下，就在众多的中央警卫局大内高手的睽睽之下，亮出来呢？纯属掩耳盗铃(万一要是反动标语呢)。而这件事至今到底是怎么回事，我也不想知道，但参与这件事的几个人，他们的仕途经济，已经明明白白的说明了这件事的由来始末了。

前两天听报告，那个人讲，说日本人在侵华时，从南京一地就掠走了黄金5万吨，而且他还经过严格考证，然后说，美国现在黄金储备6.2万吨，中国现在是1.2万吨，信誓旦旦。我怎么听也不敢相信。其实这种讲课，已经不像老毛那时《目前形势和我们的任务》，还得在宣传之前，不得不讲一些客观存在，现在连这张遮羞布都不要了，就是信口开河。取信于民，那么我们老百姓敢相信什么是真的吗？红旗杂志改成了求是杂志，可有多少人自己掏腰包订阅呢？猪话实说，生活水平是提高了，我也住楼房了，也买车了。但是究竟提高了多少，总拿现在的人民币面额说事，我觉得还不如这样说，从面额上讲，现在的人民币，比原来的法币，金元劵以万论值的面额计算，那现在的生活水平岂不比解放前相差几万倍了吗，这依然是掩耳盗铃。

如果说掩耳盗铃是民间的卑劣，而皇帝的新衣，除了那些中央政治局，王公大臣的可恶之外，更在于皇帝本身的可笑。

发展是硬道理，到了现在，已经被修正为科学发展观。这倒是无可无不可，我们都知道，谣传邓也曾说过，绝不翻案，所以毛老头才让他反复三次出山。而毛老头一死，实践是检验真理的唯一标准，就成了曾经为他翻案的华的软肋，把你办事，我放心，归结为两个凡是，结果老华作寓公去了，而让少数人先富起来的英明决策，使发展是硬道理的邓理论，马上就有了“少数人”的群众基础，可以扪心自问，先发起来的这些人，究竟是什么人，而后面再也没富起来的人，又是什么人，就可以得出，发展这种硬道理，对于什么人是更能得道成仙的硬道理了。

我们也知道，大跃进，人民公社，三面红旗，以至文革浩劫，哪一次无不是打着伟大的为人民谋幸福的旗号，可后来总与善良人的梦想大相径庭。可以看看什刹海前后，东华门左右，究竟谁住在里面，这种发展的原由动力就不批自明了。

又回到老北京四合院。很多人总讲，你是住在楼里了，站着说话不腰疼。我今还叫个版，如果谁敢说，把原来我家在东吉祥的祖产还给我，我立马连楼里的家具都不要了，马上搬回去。

为什么皇帝要住大四合院紫禁城，为什么国务院党中央要住四合院中南海，为什么中央要员都住在清朝王府四合院，为什么胡同里的深宅四合院都住着带警卫的神密人物，为什么总有人打着发展是硬道理，科学发展观，来拆毁胡同拆毁老百姓住的四合院呢？那肯定不是四合院本身的过错，而是因为，现在的执政的人，是不在乎老百姓住不住四合院，只要他们自己住进去就可以了，如果你想不和谐被迫到强制拆迁，那么你就是犯了破坏安定团结的弥天大罪，如果在这些拆迁人自己当政这段时间，不邀功买好，丧尽天良捞取政治资本，干吗要上党校求官镀金呢，书中自有黄金屋，在当处长的三年一瞬，不抓紧权钱交易，过了这个村就没了这个店。所以讲发展，更得深谙科学发展，否则这种和谐的景观由谁来秀造，新时代的人均财富的美好神话，怎么区分谁来当分子分母呢？

如果说，我不是工人阶级先进分子，我倒无所谓，可很多人就不同了，因为他们需要紧密的团结在中心周围，或者夜思梦想的想让别人团结在他们的周围。如果说，现在的现在被团结在中央的人，还有过当过工人的经历，可是即将被团结在中央的人，几乎连这一点点也做不到了，真是面对党章，那么你连工人都没做过，你再先进（不是工人阶级）对于被团结在周围又有什么意义呢。当然也可以这么说，社会发展了，已经到了长安街可以安装大蛋坟包世纪坛的时代了，只要我先进，是不是工人阶级无所谓，我们还可以是党校阶级出来的先进分子，国家行政管理学院阶级出来的先进分子，甚至是先富起来的那一部分阶级人中的先进分子吗，那么党章和誓词，将如何实事求是面对这些不是工人阶级的先进分子的名分呢？随着社会的发展，任何人都有学生的经历，但是作为为一个阶级，作为一个政党组成的阶级基础，我以为，因为这些人，之所以被称之为这个阶级（如工人阶级），是因为他们在工人这个阶级地位中生活，牢固的打上了工人阶级的思想烙印，从而使他们即使被团结在中央，他们也会用这种阶级烙印，来指导他们的理论实践。而这些读书为做官的，仅有某个名牌学校团委书记，然后进团中央，然后再放外任镀金，然后重回党校锻造回炉的苗子，就会被曾经是团结在中央的人看重，人治大于法制，他看你是那路子，不行也行，您这棵苗子就被存入储备库，准备哪一天，归派认系，耀祖光宗了。中国历来做官的科举制度被推翻了，但是那个封建做法，总归还有个任人为贤的光环，所以既有范进中举，也有连升三级。而现在某些从未当过工人而又打着工人阶级先进分子的假货们，已经深谙“认人为贤”（不是任人唯贤）的升官仕途。清华大学的学生，应该是最懂得什么是检验真理的唯一标准吧，可是不以为耻反以为荣的扛着万岁的牌坊，为捞取以后升官进阶的政治资本，走在华诞的光天化日之下，不是一种对于现在中国自然科学最高学府的绝妙讽刺吗？无独有偶，我今年曾在传媒大学串过一次课，我问学生，谁知道图片中的地方是哪里，鸦雀无声；我说这是校场口杨椒山祠，底下一片木然；我再说，你们知道公车上书吗？没人回音；我再问百日维新，还是没人回答；我再问知道康有为，梁启超吗？有人点头了。我说你们就是京城举子，你们就是当年戊戌变法的莘莘学子，他们好像是在听恐龙讲故事，没有一点的表示。对牛弹琴，不知我为我自己伤心，还是为这些号称学传媒学，社会传播专业的大本三年级学生，究竟想的是什么伤心，再一想，先前北京大学想办法，搞个小平你好，就升官了，清华大学搞个万岁牌坊游街，也载入人才后库了，楚王好细腰，宫中多饿死，可能这些孩子的心思，要想如何，前车之鉴，也得全部用在这上面了，上梁不正下梁歪，说出无数个道理，可孩子们都到了这种地步，还有嘛意思搞什么以人为本的科学发展观呢？

有病乱投医，圣诞之时----上帝拨冗，救救孩子吧！

革命后代 · 发表于 2009-12-25 15:12:00

昨晚（圣诞夜）忙到几点啊？

大漠孤狼 · 发表于 2009-12-30 10:26:00

和谐盛世啊！

老猪871 · 发表于 2009-12-31 10:00:00

长安街的老鸹

牛年即逝，虎年将至，回首这一阵，总写一些牢骚，写着舒服了，其实回头看看，自己也不是多舒坦。总想写点散文，装点墨客骚人，可一说话，猪尾巴就露出来了。原来也写过几篇少儿时的文字，由于那时节，急于求成，所以把一些干货情结，一点也不兑水掺泥，全给罗列爆光了。这样一来，原来的文字一点文采情调也没有（现在也没有），而再想把这些生活中的珍珠碎片，串联结趣，翻写再版，自己一是没有那种修炼，一是也觉着没多大意思，这也就是揠苗助长急功近利的又一例证吧。

还好，那时的文字就是写到了我到了新华书店当锅炉工，搬运工的一些杂事感受，毕竟，还没完全把自己烤干轧净，后来如何到王府井，以至后来的一些经历，也还是有一些可回味的，今天是牛尾巴梢了，就讲讲王府井长安街老鸹给我的一些感受吧。

老北京养鸟，说句外行话，可能就是观赏鸟和鸣禽鸟两大类，可鸽子和一些打蛋叼签的游戏鸟(姑且借用)归到什么类，我也不能自圆其说。虽然自己家是八旗后裔，原来的家里也有滚笼闷笼等等，但是解放了，提笼架鸟是资产阶级生活方式（八旗和资产阶级风马牛不相及呀），加上家里的生活条件所限，也就不再养鸟了，但听母亲说，父亲在以前是养过一大盘鸽子的，我虽然没见过，可是那些大大小小的鸟笼，还是引起我无限的遐想。

家里有个滚笼，据说可以抓鸟，可是，又听人家说，滚笼下部的引笼里面必须得有只鸟做油子，才能招着其它鸟来。咱们看着先辈遗留的宝贝，怎么也用不上，穷则思变，咱们用筛子在院里扣鸟。

想的容易，可老家贼为什么叫老家贼，就是它太聪明了，一开始我在院里支上筛子，撒上点米，以为会有愿者上钩，可是绝非如此，很长时间，也没能抓住一只，后来听人家讲，得等下雪，地上的吃食被雪遮住了，你扫出一块地，再支上筛子，撒上米，成功的系数就大多了。毕竟人定胜天，我终于抓住了一只麻雀，爱不释手，还舍不得放在鸟笼子里，就找了个鞋盒子，扎上眼，摆上好吃好喝的，也想养只小鸟过把瘾，可根本不是那么回事，没过三天，麻雀就绝食身亡了（我曾经在某篇文字里说过，这就是气节，这就是麻雀能以生存的真理）我还没等把这只麻雀放在滚笼里当油子，这活生生的惨痛现实，就告诉了我，不自由毋宁死的悲壮故事。

我没有养成麻雀，可对北京的飞禽，有了一些感性的认识。虽然对于这些自由自在飞翔在北京天空的小鸟，叫不出确切的名字，可每当它们落在我家的院里，偷吃我家的葡萄或喝点鱼缸水的时候，我品知了世界是所有生活在这个世界里所有生命的共同世界。

上山下乡回来，改革开放开始，我从书店的仓库调到了王府井书店工作。

80年代的北京，污染可能也有，但是基本还是温馨社会，不知那时有没有在天气预报时，加上天气清洁度预报，但我记着好像有这个广播的时候，污染物不叫污染物，叫“总悬浮颗粒物”。刚一从明光村到王府井，的确目不暇接，等我稍微明白过点味的时候，就已经是秋末冬初了，而给我印象最深的就是王府井大街树上的这些老鸹。

我虽然没有读过什么世界名著乌鸦与麻雀，但小时候也听人说过，说话不顺耳的叫做乌鸦嘴。我非常喜欢的一首词，就是马致远的《天净沙。秋思》我给您背一段：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。这种用白描的手法，仅在一个画面中，点缀了几样平常人视而不见的景物，立马就是一种摄影画面的意境，风情画意呼之欲出；尤其是每个名词（严格讲是每个单个的字作为字词）之前的定语修饰词，用的惟妙惟肖，天衣无缝，使得几乎见不到一个描写感情的字词出现的词牌短句，情景交融，给人以无限遐想。催人泪下的艺术震撼力，使得我隐约的感悟到：即使在生活中，你道听途说，或者是似成定论的事物，其实也许都不是事物本身的本质，而更多是人类主观想象强加的，譬如这首词里的乌鸦，只用一个昏字，就把在人们心目中那种偏见扫荡无存----因为在大漠孤烟之中，在孓然一身的浪子身旁，唯有这么一个生命，在陪伴着他，虽然它已经是昏鸦，可这毕竟就是天地生灵之间的一种心灵感应呀。

我在王府井呆了八年，这八年，每年乌鸦似乎也可以称之为候鸟，总要往复栖息在这里将近一个多月。这些鸟很有规矩，北到全聚德烤鸭店帅府园那个口，南边几乎不越过市委的大门，东边到不了东单大街，而西边，最多也就是到北京饭店的旧楼。当然从习惯上说，人们很不喜欢这个叫老鸹或者乌鸦的鸟类种群，而且它们肆无忌惮的随地方便，随心所欲的低吟高唱，确实给过路的行人和在那一地段工作的居民单位，形成了(仅对于人类自私的)称之为罪过的污染。可是反过来讲，我们北京的鸟类还剩下什么了，所谓在奥运会被称为北京的市鸟—雨燕，几乎在城区看是不到了，现在基本上只剩下麻雀、喜鹊等屈指可数的几种鸟类了。而乌鸦，却仍在坚持着，仍与我们人类一起面对着全球的污染，在北京四九城挣扎守望着，虽然有“鸹噪”这个词，可我越来越害怕，如果北京城连老鸹都看不见，也听不到了，可能北京也就离死真就不远了。

我不是说人老了就应该怀旧，可是如果为了想象中的发展，付出的代价是到头来只剩下地球的孤家寡“人|”，那形影相吊的人类，活在地球村还有意思吗？您可以问问现在的孩子什么叫季鸟（蝉），什么叫老琉璃（蜻蜓），什么叫蝲蝲蛄（蝼蛄），什么叫吊死鬼（槐树虫），虽然这些东西，对于人类来讲，它们存在的时候，可以被人类称之为害虫，可一旦周围没有了它们，我总有一种无形的恐惧，想干净，又不敢拿嘛洗涤灵洗手，想喝点干净水，又不敢喝那种所谓的瓶装罐装的纯净矿泉水，吃的施化肥农药，喝的掺这个那个，总说现在的人得癌症的多，除了生活压力的心理原因之外，谁也不敢否认，这就是污染的功绩，而这种污染究竟是谁造成的，即使是哥本哈根外国人如何不是东西，那我们自己又都做了些什么诸如三鹿奶粉之类的科学发展呢？

其实，老鸹可能也会落在别的地方，为什么我的文字题目是长安街的老鸹，无非就是与时俱进，拉大旗作虎皮。长安街什么都好，那么长安街的老鸹自然也就是双眼皮呗。长安街对于我来讲，说远了的事咱不知道，不过还是知道49年，新中国成立是在这里举行的开国大典，所以长安街就有了其特殊的意义和价值。其实一条街道，充其量原来就叫马路，就是马拉车走的路，既然被神圣辉煌了，我也粉丝一把。59年，因该是自然灾害那时候吧，我还很小，虽然母亲浮肿，我还是能够勉强填饱肚子的。这时节的天安门，是否举行了国庆，我是不知道的，天灾不可怨，但有没有人祸呢？这已经是定论，我也就别乌鸦嘴瞎喏喏了。到了69年，我已经有了记忆，文革的浪潮，已经把我们即将推甩到祖国的边疆，行将离别故土的时候，谁知魂系何方，所以多数的同学，都在长安街天安门留了影，我可能也留了，但没找到鸿泥旧影尸骨残痕。再到79年，我返城回到北京，那时候，连饭摺都找不到，所以长安街是什么样子，跟我没有任何的关系，至于那年的十一是否举行了游行阅兵式，我刚到书店仓库烧锅炉，也没有什么好像捡了个八辈祖宗似地那么激动，国庆不国庆，也就无所谓了。到了89年，这个年份，在中国的历史上，肯定有一笔，而我就是在86年调到长安街旁王府井音像书店的。（那时就接触了长安街的老鸹）我又在87年在北京西城职工中专上装潢美术专业，地点就是现在的国家大剧院那个地方，所以89年发生的事情，我一是上班，一是上课，每天每的从长安街天安门来回往返，所以，那时节的事情，可能比长安街的老鸹感受的还要深刻。到了99年，因为香港回归了，又要到千年轮回，所以真是有些山雨欲来风满楼。长安街天安门紧锣密鼓，似乎这点粉全得抹在脸上不行，什么大剧院，什么世纪坛，都开始招活了。其实香港回归，千年世纪，都是一种水到渠成，就和长安街的老鸹一样，四人帮上台下台，科学不科学发展观，它们该来还得来，该走还得走，用不着造势邀名，实话实说，世纪坛开坛拜天的那场闹剧，我的确是浪迹其中的一位光荣分子。再到了2009年，有目共睹，如果说眼看就过去了，我也别乌鸦嘴惹人膈应，不过实在要说一句临终赠言的话，那就是今年的华诞，是有史以来前无古人（不敢说后无来者）离老百姓最远的一次。

话说到这，也用不着拿着长安街的老鸹说事，长安街之所以落了这么多年，这么多只老鸹，其实还是和长安街的树种有关，因为那时候，王府井和长安街的十字路口，杨树长得很高，而等到老鸹迁徙的季节，这里的杨树基本已经落完了树叶，可能这样的树枝结构利于老鸹的栖息和自卫。也许还有别的缘故，反正离得那么近的劳动人民文化宫，就没有这种事情，而王府井改造，把杨树锯伐之后，王府井那条街也就没了老鸹。话赶话，我们人类为了自己自私的发展，根本不顾地球村其他物种的生存繁衍，一味的强调发展就是硬道理，如同长安街的老鸹一样，本来这个环境，是地球物种共有的，如果还像王府井大街一样，把树伐了，把老鸹赶走了，不说是权钱交易，也不说政绩邀功，这种按老北京话叫做：踹寡妇门，挖绝户坟，欠婊子钱，骂哑巴人一样的孽障作为，那么留下的其实不是人类自己的独乐圣土，反而让我觉得，这好像是一个寓言在例证：生物链打碎的喧嚣闹剧，似乎不是人类解放科学发展的龙钟凤鼓，而无家可归无树可栖的老鸹哀鸣，才是人类自掘坟墓的丧钟，即将敲响的前奏。

明天就是虎年了，牛年的最后一天，我早上从长安街上班，看到这些熟悉的老鸹，不知怎么的，有的几乎已经迁落在西单附近，电报大楼了。说不上进杞人忧天，难道这种秩序的打破，也是牛走虎来的一种暗喻吗？我不愿落个乌鸦嘴的名称，但我还是希望，别像以破坏和谐一样，罗致一些拆迁人类住房的借口，把北京老百姓全赶到五环以外，也把这些在这里繁衍生息的乌鸦喂了虎年的老虎吧！

老猪871 · 发表于 2009-12-31 10:01:00

京北易 · 发表于 2010-1-1 08:37:00

有思想，才能拍出令人耳目一新的好片子。
猪版属于有思想的，敢爱敢恨型的。

路丁 · 发表于 2010-1-1 11:51:00

爱看您的文字，有情有理。

这黑幽呱噪的乌鸦，真是一个矛盾的文化形象。

其实多奉为神鸟，“乌鸦报喜，始有周兴”不是吗？“乌鸦反哺”以教化人们孝、礼；西藏四川的天葬、悬棺；武当山的乌鸦庙------是孝鸟、天堂鸟、灵鸟、神鸟。

舌头是最好的东西，伊索已经寓言，文化为人所解，为人所用，若反那霸道的，你就成了乌鸦嘴。好好的功大于过，成了益鸟，荒冢栖飞还偏要满世界呱呱乱叫，招人不待见。

前些日，在东单车站等公交时，也觉得乌鸦少了，不然那黑压压的一片，也有点气势，确实粪便满地破坏环保。想到各种流感，捉摸着没准儿有什么措施了。

迁徙了，也有它的原因吧，生物都是些生灵。

老猪871 · 发表于 2010-1-29 08:55:00

构思与构图----变与动

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上文书说到，今年自己要注意，说话不要信马由缰，最好在摄言摄，文字的内容最好能够和图片不仅是意会，而力求图文相通。反思检索了一下，看来这是个正确的方向，但可能还需要自己时刻克服情绪化的写作意识，这也是今年应该时刻提及的。

在长城摄影协会的年会上，自己和网友们交流，让他们率直的提出对我的看法，结果是两种意见：一是喜欢看，反正这也是博客式的发言,只要真实的表现自己的风格，即使话题之间的跨越很大，其实作为网络的快餐交流形式，一把一利索，也未尝不可。当然要是一段时期说一个话题，似乎能把某些问题探讨的更清楚一些。一种意见是：应该有个写作规划，作为单篇文章可以看看，但是作为连续的在一个版块平台发言，还是应该讲求文章的连贯性，这样对于读者是便利的，而且也利于作者的交流。从文章内容讲，也是如此，一个是希望我们这一代人，把我们的生活经历，站在我们的立场，用我们看待世界的眼光和观念去表达表现，这样，既可以使不是这样年龄段的人，对于我、对于我们那一代人、对于我们那一代人所经历的那个时代，能够有更为鲜活真实的史料佐证，也使他们认识历史有着更为亲切可信的感情交流。另一种观念讲，希望我要往前看，现在已经发生的事情，必然有它发生的道理，如果把着眼点，感情关注点，依然放在老北京，老胡同，以及文革上山下乡，可能是属于我们这一代人“愤青”的通病，容易和当今社会的交流沟通造成隔阂。

从自己讲，非常感谢朋友们的这些真知朔见，对于自己想建造一种图文并茂的摄影风格，受益匪浅！但是想把别人的想法，替换为自己的行动，绝非一顿畅饮豪喝就能杯酒释“笔”权的，为此自己又沿着这个话题，进行了以下的这些思索。

一从摄影的角度，务实谈论问题

大家都熟知，无论摄影图片再真实，实际还是相机后面的那只眼睛的真实，所以我觉得在谈论摄影构图这个貌似摄影专业话题的时候，还是要先谈如何探讨问题---什么人，站在什么立场上，用什么样的价值观审美观来谈论这个话题。

我不是文革余孽，也不搞阶级斗争为纲，谁一说话，就先查祖孙三代海外关系出身亲属，而是觉得，如果真正想探讨一个问题，即使我们是就事论事，也要立体时空的看问题，这样我们可能在思索个人看法的时候，就不会管中窥豹了。

首先什么人。我觉得，每个人谈论一个话题的时候，这个人的经历，学历，肯定会直接影响着这个人的思想意识，所以我们在接受或谈论一个话题的时候，还是应该对于发言者的背景知识有所了解，也许从他个人讲，对于某个问题的看法是高明正确，但也可能会受他个人经历学历的影响，有一定的局限，我们如何剥茧抽丝，则是我们想学习一些东西，在众多纷纭的话语中，找到贴近真理路径的一条警示。

其次，站在什么立场上发言。其实这也是一种中国特色，我们害人之心不可有，防人之心吗。。。所以，也不要书生气十足，有些人的发言观点，看起来冠冕堂皇，其实是一种交易，只不过我们这些善良的老百姓，认识不上去罢了。

还有，即使这个人是在真情淳朴的讨论某一个话题，但是作为我们要接受的观点观念的选择上，还是要透过问题看本质。这个人从小生在郊野乡村，可能就会很淳朴，但也可能看什么都花了眼，或者这个人是海龟，看问题很世界，但也许看问题会背离中国特色。所以，我们在学习探讨某种知识的时候，也就是进行构图之前，要对自己的思想理念进行梳理，有没有情绪化，有没有商业倾向，有没有功利目的，这样，即使有这些影响也用不着大惊小怪，只要自己自知之明，不要揣着明白装糊涂，那么我们就可以迈过构思纷纭学说的门槛，去认真探讨与自己有兴趣的构图方面具体问题了。

二变是一种发展看问题的心态，如何把这种意识转化为摄影构思理念

我们虽然不愿是九斤老太，可我们的岁数，已经益发的愿意用原来世道如何，套用现在的事情，所以我觉得无论是思维的方式，还是题材的选择，要想使自己拍摄的片子，能够称之为作品，必须要有对于“变”这种理念的足够认识和接受，才有可能对于自己的拍摄行为有一种正常的心态。

变则通。中国总要发展，那么必然要变！我觉得，我所说的变，不是没有原则的骑墙随风，而是要强调一种动态思维，要看到世界是在变的过程中存在的：即将逝去的是一种变，即将产生的，也是一种变，稍纵即逝是一种变，而沉积留下的，也是在变的过程中相对逝去的一种参照。任何现实存在的事物，都是一个变化过程中的产物，而不是物体终结时的结论定式。而如何确定变或没变的事物有没有价值或意义，不是看他暂时存在没有，变的事物不见得就完全没有意义—化作春泥更护花；而不变沉寂下来的事物，现存的意义就在于它的可参照性，面对于大千世界变化，所有现象都是具体事物尚未变化时态时的暂时状态。

我不是预言家，但根据常理，这个十年，肯定会有大的变幻。也许现象上没有奥运会，没有世博会，但是世界对于中国的影响，加之中国内部各种矛盾的转换，现在这一阶段，（今年和明年）只是一种暴风雨前的沉寂，高层换届，经济复苏，这两种决定性要素的出现，肯定会在我们的社会生活中有各种体现，这种表现，从孕育，到闪现，再到登台亮相，而后也许会发展变幻，这种事情非常正常，那么我们的片子，要想成为真正纪实摄影的作品，没有对于“变”的高度理解，总是在被动的接收或无奈的尾随，我们的纪实摄影真是没有任何意义的，这就是“变”的法眼。所谓能够冷眼向洋看世界，才能够热风吹雨撒江天吗。

三变在摄影画面中的摄影语汇体现---运动态势的表现

变，是我们在有意识的处理画面风格时的一种指导思想，除了体现在题材的选择，镜头的关注点，还要知道，我们是要用摄影作品来和读者观众交流的，所以我个人以为，以画面“动”的表现手法来处理，会使读者更能贴近作品所表达的思想内涵。

画面上的动，我考虑了有几种形式：

1 动与静

运动与静止，是画面中经常遇到的问题，所以很多相机的设置ISO已经上万了，从技术长说，把运动的物体拍实，问题不大，但我觉得，单纯的表现静止，不如在运动与静止同时存在的时空之中，找到一种相互参照的表现语汇，无论你是想表现运动，还是表现静止，比没有相互的参照，说服力能够更强烈吧。

2 对比与参照

讲到了参照物之间的关系，而这种关系究竟是什么，就是构图中经常提到的对比。对比的话题，可以讲在大千世界是无所不在的，而在摄影中体现动与静，首先就是要明白，这张作品，动是主体，还是静是主体，明确了这一点，那么就可以在对比的质量，数量，位置，色彩，光照等等摄影语汇上加以强调或减弱。所谓喧宾不能夺主，也就是我们在画面中处理动与静的关系时，既要强调动静两个元素共同出现存在，又要处理好主次关系---以更好表现主题为最高原则。

3 虚与实

从画面的表达结果看，摄影图片的虚的部分，基本都是运动的部分，而实的部分，基本都是静的部分，这是很容易理解的。可作为摄影语汇来讲，除了用动与静来表现虚与实之外，还有一个利用镜头语汇来表现处理虚与实，这就是景深的控制。景深的控制，就是利用镜头成像清晰景深的长短，来表现画面的纵深透视关系，简单从技术上讲，大光圈，距离主体物近，产生的景深短；而小光圈，距离主体物远景深就长，而变焦头一般是远端部位的效果更为强烈。一旦明白这个功能，我们就可以通过控制景深，来强化透视效果，使得我们的主体物更加突出，而在一个平面的画面中，立体透视的空间感就加强了，这实际也是一种动与静的表达方式。

4 时间与空间

透视，景深，讲的是从空间的角度，感觉动与静，而时间与空间是不能割裂的，所以也要从时间的角度考虑动与静。我觉得，一个是抓住“稍纵即逝”的“决定性瞬间”；还一个就是抓住人们心理已经认定的思维习惯的转换时机。第一点说的是，突发的，不可预测的，既将要发生变化的，譬如翻转的浪花，即将跌倒的动作，倾斜快要落地的物体等等具体的镜头画面，而第二点讲的是，虽然这种变化是人们已经知道的，但是就是在量与质转换的瞬间，人们还是愿意看到的裉节，譬如，即将封冻冰面的一汪清水倒影；报春的腊梅；夕阳的落日；甚至像每天每的天安门升旗，都不是决定性瞬间，但又是有时间局限的特定内容，这也是一种动与静在时间语汇上的表现内容。

5 状态与趋势

说话时有一个词叫做态势，我觉得就是状态与趋势。状态是现在时，而趋势是发展时。画面中出现的事物是现实的状态，但是通过某种特定形式的表现，能让人们心理感受到一种发展变换的趋势，。如何捕捉（甚至是组合）把这种特定形式给强化出来，这也是我们在平常状态中，提炼出动态的摄影感觉。譬如：眼神的指向，动作的方向，物体的形态，运动物体的空间，都是在提示着变化的趋势，还有开放式构图，挤压式构图，不完整构图，都是在利用人们的心理思维习惯，强化一种在静态时，即将该发生动态变化的心理暗示，如果我们在抓取画面素材时，注意到这一点，肯定会把有限的画面，包容更多画面以外的内容。

6 心理与想象

除了这些看得见的因素，现在很多在摄影画面中的全虚派，他们就是利用扑朔迷离的画面影像，支离破碎的光影色调，来强化开拓人们的想象空间，所谓的LUOMO摄影，还有什么用狗栓个相机做狗眼看世界专题，或者是把相机装在自行车上，称之为动态看世界，不一而足。其实这些东西，也是挖空心思在拓展人们在观看静态实体的时候，把动态虚无的空间，推到前台，使得人们的心理在接受与不接受的矛盾空隙中，展看联想，使得摄影艺术的表现手法，为表现作者自己精神状态诉说着更为宽泛的时空条件。

四坚持变的思维，从更宽的角度来熔炼摄影技艺，打造摄影艺术作品。

变，既是一种思维逻辑，也是一种思维态度。年龄大了，并不是拒绝接受学习进步的借口。我想既然接受了“变”，那么我们就要在自己的摄影作品中，体现变的意义和价值。虽然在拍摄内容，选材选题方面，可能会受个人经历学识的局限，但从摄影语汇的表现层面上说，很多优秀的作品，都是从这种构思开始，然后运用到自己作品画面的构图之中的。所以，一方面要时刻警醒自己，不要偏执于个人好恶，对于新生事物还是要在接触了解的前提上，进行理解和选择，一方面，积极学习一些新的理念之下，产生出的新的摄影作品，意识，观念，我想这样对于我们如何学习摄影的构思与构图，也是一种变则通的正确心态吧！

老猪871 · 发表于 2010-1-29 08:56:00

老猪871 · 发表于 2010-1-29 08:58:00

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