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七天前，一曲纯北京的《钟鼓楼》，把我们引向钟楼后面，那一片寂静悠长的小胡同儿。夕阳令我们陶醉其中，便没有心情再去怪罪，它匆匆离场。当我们把这次的目光，投向了地安门的时候，耳边顿时就回荡起了那句“不要在午夜问路，怕走到了地安门......”仿弗是冥冥中的安排，把这两首公认的“京歌儿”考察记，连在了一起。
* l# s% x1 F3 c) {2 _. ~一直也搞不明白，为何怕午夜走到地安门？那位绣花鞋的老人是否依然在苦守着门前，等待着出征的归人？也许只有注视了它585年的鼓楼，才会真正的了解，那段深藏在地安门深处的故事。
. G1 s0 L+ j" n其实每次出发之前，都有一种去寻找故事的冲动。如果你有兴趣站在胡同口，向胡同里凝视一小会儿的话，也许你会感觉，在这两排院落的之间，有着无尽的奥秘，等待你去发现。
$ E9 Z4 h! p$ n+ r虽然计划有所变故，却依然安排在荷花市场的牌楼下集合，见面时，掌柜的正拿着我们几个月来努力的成果。看到这一本相片，心中的一点遗憾，立时化作了对未来的期盼。再看看眼前这片热闹空地，期望有一天，它们真的能够站立在这里，把胡同的文化魅力，展现给世人。
! q9 d$ u& J3 h# R) ?/ M# |6 y同志们的心情，显然一点儿也未被现实所影响。苜蓿、油油、胡胡三位女同胞似乎是首次聚齐，她们选择了“踢毽儿”作为庆祝，以及考察前的热身活动。尽管技术方面.......，但绝对是乐在其中！并且很高兴这次又有新朋友redbed313加入，我们的队伍又有所壮大。而后，还是正方形的到来，吹响了出发的号角。
2 s) T, L6 [9 { y- V. Y9 i在地安门大街东侧，北边的第一条胡同，是安乐堂胡同。 * o6 L. Q4 N' y i V
安乐堂胡同，北起地安门东大街，西致地安门内大街。以“安乐堂”而得名，安乐堂相传是明代时，内监养病之所在。而在《日下旧闻考》中描述，却特意说明“安乐堂在街东，芜史作街西误。今堂额虽存，并非内官养病之所。”安乐堂遗址如今尚在。 + d- C7 \/ \7 |$ k1 E- c6 z
刚进去不久，飞哥匆匆赶到，如长跑运动员一般，精神振奋。看来“出差”归来，气色不错。由于安乐堂胡同尚属于交道口地区，不在本次的重点，留待日后再来，少时便原路退了出去。 {& T0 p7 h' M8 K5 O% c
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至地安门内大街，向南而行，不远处，便又是一条胡同。可是在胡同口处，并没有牌子标志，寻了一圈，终于在一家门脸儿的广告上，看到了“慈慧胡同”字样。或许是有些敏感了，联想到此处是否曾经有过“慈慧寺”
! K" |* c( Y$ u实事的确与预料相似，慈慧胡同，西起地安门内大街，东至西吉祥胡同。曾经名的确为“慈慧殿”，但其并没有真正意义上的“殿”。只是在胡同的西口，有一座“小庙儿”，至于供奉的是哪位，就无从知晓了。解放后，更名为慈慧胡同，而在文革期间，这里一度称为“宝书胡同”。 5 o6 c0 Q( A) O: [) a
由于慈慧胡同口的正在施工，加之地安门内大街的喧嚣，显得非常杂乱。而向里没走几步，老胡同内的魅力，变按捺不住寂寞，释放出来。 & T! u% a' ~) _% L0 B G
在15号的门口，发现了一个半米多高的白色石墩儿，好像一面鼓的形状，正面上有三个规则的圆形凹陷，侧面隐约有着雕刻过的痕迹。他的作用，我琢磨了半天，既然当时慈慧殿的小庙就在西口，会不会是庙里的建筑构件。此时，发现其旁边地上的一块方石上，好像一组莲花的图案，更加大了这个怀疑。
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还在思考之际，居然已经走到尽头了，月牙胡同插曲一般的出现在眼前。
( d8 Q4 p7 c& J7 z, i6 q, U月牙胡同，如其名形状酷似一弯明月。它北起慈慧胡同，南至慈慧胡同，如同一个英文字母“G”，将慈慧胡同的一部分，包在了里面。同时，也被慈慧胡同分成了南北两段，分别名为：北月牙胡同、南月牙胡同。根据《京师坊巷志稿》记载，月牙胡同曾经名为：北月堰胡同、南月堰胡同。 g! @/ V3 W( f/ \3 U' E
有一份资料显示：“在北月牙胡同11号，曾经是“慈慧寺”。始建于明朝万历年间，规模不大，解放前只有几个和尚。在30年代初期，中共北平地下党曾以慈慧寺作为秘密活动的据点。解放后，在拍摄故事片《聂耳》时，摄制组特意选择了慈慧寺做外景，再现了聂耳当年的活动和慈慧寺寺的全貌。现在的慈慧寺寺已改为一家服装厂的厂房。
8 \. B6 O- v- I) ^这又使慈慧胡同与月牙胡同之间，有了更加密不可分的联系。
$ x: N, |5 T! E/ R) W! T% N: z- a在“月牙”与“慈慧”的交汇处，有一个修车的摊子。如果不细看，一定会以为这是一个书法家的展览。修车的柜子上，挂满了木制的牌子，与柜子同高，上用行书写着“石壁挂藤通篆意,桐荫滴露聆琴声”等对联和他修车的招牌，下面一位白发老者正在专心的修这车。不想在这小胡同里，竟有如此浓厚的人文气息。 0 ^/ W. e+ G# X& E: X+ |- J
一番赞叹之后，我们选择了南转，继续走完慈慧胡同。
& D9 u( d0 d2 A- G- t此时的慈慧胡同，仿弗用月牙胡同作为了一道屏障，已然完全避开了当街的喧闹，茂盛的绿叶，遮在了午时较为刺眼的阳光，树荫映在灰墙上，更显出一分午后宁静。
+ M; U% V1 z E% R而这时谁也没有预料到，此刻的宁静后，会有怎样的惊喜。 9 m- a, ^6 b+ U& N8 j4 ]
走到11号，首先亮相的就是一道清水脊的广亮大门，四枚门簪，两侧雀替，两颗抱鼓石，在大门的一侧，有一道八字影壁，而另一边，已经被改造搭房了。门楼下方，有五道台阶。显然曾经它会更加高大神气。如今风光虽然比当年沧桑了许多，但架子似乎已然如故。
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. {0 k2 ^: E4 `8 Y) `: A, z当我们把注意力从这里移开时，眼前竟是再次一亮。广亮大门，又一座广亮大门。
& f$ ]( {3 @5 x) t) f" S这是9号，与11号一墙之隔。但这座门楼显然规格比11号小了一些，但保存完却好的多。卷棚顶，马鞍脊，两颗抱鼓门墩，右侧的一个已经被埋在杂物里了。戗檐上的雕刻已然脱落。门前两道较短的八字影壁，也均是卷棚顶。
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走进门楼，矗立着一道独立卷棚顶的影壁墙，它好像一块牌子，再告诉我们，院子内有乾坤。 + u5 K0 J1 A0 t
二门的位置，并不是垂花门，而是一座三开间的房屋，中间一间，是两扇大门。 / s5 n) ^6 A; z5 W2 h. F X- j- M
穿过去，依然是一座这样的建筑，只是两边已经接出了红砖房。院子两边，还可以再向左右延伸。 6 L- Q* r; z& Z& g
再穿过去，就俨然一面垂花门出现在眼前了。 - v n4 p5 r2 b8 k
垂花门为一殿式，正脊的雕花已然凋零。垂柱头已经没有了，但根据其形式，推测其柱头应该是“仰覆莲”形状。台基下有三级台阶，而两侧的门墩已经被毁坏了。垂花门两侧的白墙上，开有扇形，八棱形的窗。 * q! j* v5 w) O w" C+ M8 c
穿过垂花门，这才来到了正院。院子保存非常完好，几乎没有临时建筑，地上的“十”字甬路依然存在，各房门板上的雕花也是依稀可见。路边的土地上，种着几棵小树，几架藤子。墙边靠着一煤
+ @" V2 e5 K9 A$ p( v# I正准备欣喜的给这座院子下一个“四进院子”的结论，可转头才发现，此时高兴，依然过早。就在东耳房里的小院侧面，还能通向一个后院，只是后院儿已经是凌乱不堪的“仓库”了。
- w$ H0 ]- Z6 C( `5 @9 ]据这里的住户讲，这个院子曾经是给皇家存放磁器的地方。从院子的规格以及格局来看，也的确不像是一般官员住的宅子。
3 |1 i8 u- L9 w8 S# s# L: u从9号出来，拐过一个弯后，这里便是慈慧胡同的尽头，慈慧1号。
a$ d9 _4 M" T! ?- O1号是一座比较大的如意门楼。没有任何装饰性的雕刻，两枚门簪以及两颗书箱形的门墩依然随岁月而去。
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& y9 u9 U+ t" h/ z4 O9 I进门仍是一座跨山影壁，左转是它的老搭档，一道四扇的屏门儿，尽管木料已经是苍老不堪。老哥俩已然携手看守着门户。
# V7 L/ [8 V/ [* P3 ^尽管院子相比前门的，里面已经杂乱无章，却仍然从细节中的点点滴滴，透露出院子当年的风范。
2 A2 a" p O# b: c二门处并不是垂花门，而是一排房中间开大门洞。进入正院后，由于里面比较杂乱，格局不太清楚。但可以肯定正院儿的四面房均由游廊贯穿。
* X9 d- O3 a: j) g, H$ Q在正院儿东厢房的右侧，有一条很狭窄的贯穿南北的过道。从东厢房的两侧山墙可到达。这条过道是由东厢房与东群房相夹而成。（所谓群房就是在院落的某一侧，与厢房平行，搭的一排供服务人员居住的房子。）由于这座院子没有后罩房，所以设计群房是合理的。而四合院也是往往将过道修于东侧的。 6 N- b9 |8 A' v* l4 ?4 c7 W0 R
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而在院子东北角开门处，又有一道屏门，这道屏门是为了防止外人窥视内院儿，以及当外人进入后，不得不经过群房前的夹道，而进入正院，以让家仆有所察觉。
6 D# G1 W. h( X: J' c根据门楼内顶上一平两切的掉顶，以及雕刻的环装吊灯装饰，推测这座院子可能是民国时期的建筑。很可能是个商人住的宅子。
8 t8 J1 e5 b. `+ M回顾一路走来，却发现一个现象，慈慧胡同的北侧院子基本保存完好，而南侧院子原有的街门，已经基本上全部被封上当作房屋了。而且这里的建筑风格，相对严肃的多，似乎当年的主人并不钟情于房屋的华丽，更多是考虑其是否气派。
* j! J7 n& \% p& w+ C7 e从慈慧胡同出来，大家在胡同口处小憩了片刻。三位不知疲倦的女士，再次开始了踢毽运动。这时，迎来了闻名已久，却不曾见面的“江米碗”。却一时不知该如何称呼了，还好fenken还没有到，叫“江老师”还不会混淆。
4 Q! A: t. ]2 v9 F; h, {# N时间不等人，阳光不等人，这点是时刻都要牢记于心的。不能再做耽误，大家整理了行装，走进了东板桥西巷。
2 ^! r2 v4 q6 w5 [0 k" P" p; t东板桥胡同原称东板桥街，因桥而得名，北起北河胡同，南至吉安所北巷。原来的桥是一座南北向的木板桥，是前海之水自东不压桥入皇城后的第一座桥，位于今东板桥胡同与北河胡同接口的地方。而东板桥西巷则是，西起帘子库胡同，东至东板桥胡同的一条“之”字形胡同。 / G: z3 E8 D z0 N+ O# t g
西巷的院子，便很少有慈慧胡同那样大的院落了，更多的是那种一两进的小门小院儿。门楼也基本是小型的如意门或者是随墙门。但它们往往都是五脏俱全的小麻雀。，似乎应征乐那句广告词“简约不简单！”
/ w) u7 w4 A. h9 ~7 R当然，任何事情也不能一概而论，当将要走出东板桥西巷的时候，便注意到了一座不简约且不简单的门楼。
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; H4 A$ ~ \8 q: H, t4 A) t西巷的13号，一座金柱门，确是这一代比较少见的品种了。门楼为清水脊，两侧门簪和门楼比起来，显然有些大。梁枋上的苏式彩绘依稀可见，走马板上刻有一个圆形的“寿”字，它的两侧，则各有一条座龙。梁枚门簪上，刻着“迪吉”二字。使人疑惑的是，这座门似乎从来都没有过门墩儿，因为在门槛上根本没有留出门枕石的位置，而门槛的颜色也和门板无恙。
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走出东板桥西巷，便是东板桥胡同。而与西巷相对的，是织染局胡同。 9 ]* Z# F. p8 ], X2 g! l
织染局胡同，西起东板桥胡同，西至水簸箕胡同。明代内织染局设此，故而得名。现在织染局胡同5号，为华严寺，为织染局的佛堂，为局内台检所立。
% G1 I( u: N0 S; W8 b$ K织染局胡同的院落，较之前面胡同，要相对相差很多了。不过25号的门楼倒是可圈可点，尤其是走马板上，绘有一幅图画，这分明是颐和园内的十七孔桥等景点。在走马板上绘制如此复杂的图案，真是不多见。 : p9 o6 Y: E9 ]1 K
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织染局胡同即将到头，我们转向走进了后局大院胡同。
- t4 @8 I* ], q0 c; T后局大院胡同，曾经称为后局胡同。恐怕是由于位于织染局后面，从而得名。后局大院承“U”形，两端均通织染局胡同，中部与蜡库胡同、钟鼓胡同相交。
+ Y& Y$ H1 S9 ^7 c后局大院胡同，真可谓是一条胡同的小门小户了。几乎连如意门的很少见。不过，却见到了在这一带极为稀有的西洋式门楼，尽管是最简单的那一种。
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顺后局大院而行，回到了织染局胡同。再次回到东板桥胡同，光线已然不是很充足了，大家加快脚步，进入了与西巷东南相对的东巷。 ' b$ D; a- e% R
东巷的西口1号，便是一座非常完整的金柱大门。门簪，门墩，雀替，以及博缝板都相当的完整。不巧的是，他对面是一处真正的“一号”。似乎比它的故香古色，更有味道。大家不得不留下几张，便匆忙离去了。
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东巷的距离不长，从地图上来看，是一条死胡同。在胡同的一头，一些住户正在门前闲聊，看到我们的拍摄，话题也不免说到胡同上来。我们也自然适时的拿出了“相册”，给他们欣赏。赞叹声，感慨声，不绝于耳，还有一位，想展示一下自己的胡同才华，拿着照片给我们讲了起来。
: f% n# w f" c7 s7 `从东巷原路返回，终于盼来了fenken老师。大家都知道，他过来时，肯定已经拍了一路了，但还是要跟他开几句玩笑。 " Q( w {- v8 u) o- F
正说着，眼前便是最后一站，纳福胡同了。 , E8 q. s8 G+ |6 Y
纳福胡同，北起东板桥胡同，东至嵩祝院西巷，明代的内府供应处设在此地。清朝废除后，称这里位内府库。民国时期，取吉祥之意，改为纳福胡同。
& J' ]0 Q M- R9 u此时，光线已经是不行了，但大家的兴致丝毫未减，从嵩祝院，横栅栏，故地重游了一遍三眼井。回想起当初在那门前的合影，至今记忆犹新。
/ c8 ^& U+ a/ o7 o解散后，我骑车走过地安门，心中再一次唱起了那首《one night in beijing》。北京，我留下许多情。不管你爱与不爱，都会成为历史的尘埃。是这些尘埃，沉淀成历史，沉淀出文化，很高兴我也是这沉淀中的一粒分子，同老北京城一起在狂风中摇曳。
2 q/ _ Y9 H- m3 y9 I J此时的地安门大街，灯火辉煌，也许此刻我该问一下，这里是否仍有伤心的魂...... # S$ {, M5 p6 F+ C
[此贴子已经被作者于2006-2-20 5:14:29编辑过] | 
发表于 2005-11-2 02:11:00
发表于 2005-11-2 08:09:00
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