在老北京从艺,除了您的活儿的拿得出手外,还须得懂得一堆行业的规矩,否则在地面上是吃不开的。
- D7 J9 B" d* k& }: }要想在下海,卖艺(进行公开的演出),那必须先得入行,开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷,拜师傅的仪式。学习行规,行话。
9 Z, Z( f9 g* {+ {; m在老北京,凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐,三面摆上长板凳,一面平地设桌支鼓,当做演员演唱的舞台,谓之“拉场儿”。
8 f7 s5 I" \+ u B- v桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”,曾“击鼓化民”,所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。0 k; `( I: B2 R% S* Q- r+ g* h
这里有个典故,周庄王的母亲,因世间有恶人,而不安。周庄王为让母亲安心,找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后,心情舒畅,病体也便好转。二者四大臣,讲故事手法也各有千秋,后来就形成了曲艺的四种形式,即:鼓词、评书、快板书、相声。9 }* q( _$ ?7 G- P" X) h
所以,早先说书行拜师仪式上,桌上供着周庄王的牌位,两边是梅,青,胡,赵,四大姓,桌上并供有,弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始,师傅要念一首赞词:
8 I- b2 u! S5 N9 e- _ 丝与竹,乃八音,三皇治世他为尊;: b. Q D0 k5 y+ j! f
师旷留下十六字,五音六律定君臣;1 J2 R8 [* x. h8 c7 Z
位按那宫商角征,后有文武弦两根;
; Y! r @8 p8 V6 p! ]2 q* V( U4 N 祖师留下文武艺,弟子学艺入了门;
+ R' [, }) e E$ t- r8 v9 f3 g* V 老祖留下为有宝,当然应手又称心;- Y( L# x7 s4 \1 a3 J2 n- K
四海朋友把弦供,如若有艺论古今。
$ }7 J' e- E& Y+ r 众人给祖师叩完头,新入门的弟子还要跪着念一首诗:
* a ]! X9 S% R; s. Q 盘古开地与辟天,伏羲氏有八卦传;
! c7 @# ^# Q; E9 @. i 坎水离火神为地,震雷巽风艮为山;
% g% X* Z/ d" F0 r: S) E 兑泽中央戊已土,八卦西北乾为天;$ n# x: e O) u
白黑碧绿黄赤紫,行藏至引圣神仙;
% C3 m3 j5 j" D 宝顶呈祥结异彩,香烟缭绕半空悬;
1 o( M% X7 E$ T2 s& | 庄王祖师上边坐,弟子进香到面前。3 @- q% r9 `# h
据史载,南宁时期有“说话四家”,即:“讲小说的”,讲说烟粉、灵怪、传奇故事,“说史书”,讲说历代书史文传,兴废争战之事:“说经书”,以演说佛经为内容,“说浑话的”,诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。; b4 ]4 e6 p! K% f# Q8 t5 M% H( z
说书行至清代日趋兴盛,流行于我国北方各省、市,以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓(又称奉天大鼓)、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱,由数人用三弦等乐器伴奏,这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。
4 d& }' u1 f5 s* f7 I4 b 说书行是“搁念行”,其行规行法甚严密。以西河大鼓来说,徒弟学艺的艺名,必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈:朝、大、连、池、凤;下五辈:春、德、庆、田、祥。另外,在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节,如说书人开书前,首先要把手巾掏出来放在桌上,把扇子顺着搁下,再掏出醒木一拍,说段引场词,然后才书归正传。引场词一般是: F& N' }" E% E& B* @+ [
一块醒木七下分,上至君王下至臣;+ g y) ~6 {0 e8 ^6 ^! K3 M$ i# E
君王一块辖文武,文武一块管黎民;. n; y- I0 Z5 R$ G# a u N
圣人一块警儒教,天师一块警鬼神;
8 o1 _9 l1 W9 D 僧人一块劝佛法,道家一块劝玄门;
1 q/ E( T( _6 [. h1 ^ 一块落在江湖手,流落八方劝世人;
1 m% w" y! S, Y; O# J& [ 湖海朋友不供我,如若有艺论家门;1 F% ]4 v% O8 r" L- C' }
这时,如有同行艺人在场,为验证说书人是否经过真传,即向场内走去,用桌上的手巾把醒木盖上,将扇子在手巾上一横,看说书人怎么办。如果说书人不懂,他就有权把东西和钱全拿走,那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩,就拿起扇子沉着地说:7 s! Z( P0 b0 W; h1 D" |) d1 G
扇子一把抡枪耍棒,周庄王指点在于侠;
0 U: ~' N' O3 D3 A 三臣五亮共一家,万朵桃花一树生下。( Y5 v6 Y- V- L8 R4 U
说毕,把扇子一放,将手巾拿起往左边一搁,接着念道:何必呀携右搭。
; U5 K2 i* `; |4 w0 j 孔夫子周游列国,子路沿门教化;
) K- U! {' d" ]6 W 柳敬亭舌战群贼,苏季子说合天下;' C0 t" k* l8 R: T' l& }
周姬他流传后世,古今学演教化。
9 E& i1 F0 o! O& J 说完后用手一拍醒木,就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人,同样用手巾把醒木盖上,扇子横在手巾上,看他怎么办。盘道者按行里规矩,先用左手拿扇子说:* L2 g% [' i5 {1 b# h; Y/ r
一块醒木为业,扇子一把生涯;' f9 y" D' ?) ]; r7 C
江河湖海便为家,万丈波涛不怕。
8 }5 ^$ D6 x5 a4 v/ @; _3 G 说罢将手巾往左边一放,右手拿起醒木:- f2 e' \* |* H' U3 Z
醒木能人制造,未嵌野草仙花;8 w( ~8 B( e+ P3 G! z8 a% D
文官武将亦凭它,入在三臣门下。+ K6 I F% E: m) u: }6 W
接着一拍醒木,还得替说书人说上一段,谓之“帮场”,否则得包赔说书人一天的损失。 3 {. ~' u8 J7 [1 v9 L5 U1 c
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