在老北京从艺,除了您的活儿的拿得出手外,还须得懂得一堆行业的规矩,否则在地面上是吃不开的。
. X, ~- D; ~! P" P6 w; m ^$ x要想在下海,卖艺(进行公开的演出),那必须先得入行,开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷,拜师傅的仪式。学习行规,行话。' N% @% r1 N$ `1 u# P7 j% w3 l
在老北京,凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐,三面摆上长板凳,一面平地设桌支鼓,当做演员演唱的舞台,谓之“拉场儿”。
# T& L" Y* u1 l) R- s8 [桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”,曾“击鼓化民”,所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。
M+ C6 M2 p! _3 u; D; g- `* q7 x这里有个典故,周庄王的母亲,因世间有恶人,而不安。周庄王为让母亲安心,找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后,心情舒畅,病体也便好转。二者四大臣,讲故事手法也各有千秋,后来就形成了曲艺的四种形式,即:鼓词、评书、快板书、相声。' Y" z8 t1 H( S- P3 p) y
所以,早先说书行拜师仪式上,桌上供着周庄王的牌位,两边是梅,青,胡,赵,四大姓,桌上并供有,弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始,师傅要念一首赞词:; e$ N) s/ O, l+ `
丝与竹,乃八音,三皇治世他为尊;
4 A; B, g F4 A* K) t4 s" C 师旷留下十六字,五音六律定君臣;
# m) |0 H- y+ |, j1 q$ r 位按那宫商角征,后有文武弦两根;
; b6 T5 o/ S7 `& p* p 祖师留下文武艺,弟子学艺入了门;
0 W, G' ^1 n* b 老祖留下为有宝,当然应手又称心;
+ ]/ X( S$ A. ~+ x+ r* t4 }# K 四海朋友把弦供,如若有艺论古今。
+ z- A. R4 e8 Y2 e5 d 众人给祖师叩完头,新入门的弟子还要跪着念一首诗:7 a! p& s% h, V+ }( J# \
盘古开地与辟天,伏羲氏有八卦传;
7 `. F3 y y9 [6 H& ?0 u3 ?6 Q 坎水离火神为地,震雷巽风艮为山;& s1 x' J! G( n1 V9 ~
兑泽中央戊已土,八卦西北乾为天;5 _% M& M6 M) P
白黑碧绿黄赤紫,行藏至引圣神仙;
8 M8 o9 e; O( n2 J) d+ ^ 宝顶呈祥结异彩,香烟缭绕半空悬;
1 a- U2 O |' @5 O. a8 q# x 庄王祖师上边坐,弟子进香到面前。, v5 c- ^# `( L7 G1 x, f
据史载,南宁时期有“说话四家”,即:“讲小说的”,讲说烟粉、灵怪、传奇故事,“说史书”,讲说历代书史文传,兴废争战之事:“说经书”,以演说佛经为内容,“说浑话的”,诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。
2 s, m, g9 {- |( _9 d 说书行至清代日趋兴盛,流行于我国北方各省、市,以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓(又称奉天大鼓)、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱,由数人用三弦等乐器伴奏,这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。
8 i2 H1 V* q- o5 }( p 说书行是“搁念行”,其行规行法甚严密。以西河大鼓来说,徒弟学艺的艺名,必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈:朝、大、连、池、凤;下五辈:春、德、庆、田、祥。另外,在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节,如说书人开书前,首先要把手巾掏出来放在桌上,把扇子顺着搁下,再掏出醒木一拍,说段引场词,然后才书归正传。引场词一般是:! J( ^6 Q, @2 k+ L. Y$ v8 b
一块醒木七下分,上至君王下至臣; }3 X' g) Z9 v% ~6 D
君王一块辖文武,文武一块管黎民;% d( X6 G& L9 @" E6 N
圣人一块警儒教,天师一块警鬼神;9 n: {, w) G9 i" X B. x
僧人一块劝佛法,道家一块劝玄门;( w2 ]% S7 p* n0 B) L7 |# a
一块落在江湖手,流落八方劝世人;
% z6 O, V2 k' N+ M" `9 @/ k$ l 湖海朋友不供我,如若有艺论家门;2 K4 v( x! `; V/ c! `3 {
这时,如有同行艺人在场,为验证说书人是否经过真传,即向场内走去,用桌上的手巾把醒木盖上,将扇子在手巾上一横,看说书人怎么办。如果说书人不懂,他就有权把东西和钱全拿走,那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩,就拿起扇子沉着地说:5 u. n! g O5 ]7 [& T
扇子一把抡枪耍棒,周庄王指点在于侠;9 k/ a1 a6 @3 N8 ?& R/ z- A& X
三臣五亮共一家,万朵桃花一树生下。
1 J" T" M0 K W6 f4 ~ 说毕,把扇子一放,将手巾拿起往左边一搁,接着念道:何必呀携右搭。- S' c6 D* `0 P7 m
孔夫子周游列国,子路沿门教化;, u* y- s. A) V8 }5 q% O& Q
柳敬亭舌战群贼,苏季子说合天下;& p7 e( X8 g- \
周姬他流传后世,古今学演教化。
: U! V, D2 j8 W3 Y 说完后用手一拍醒木,就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人,同样用手巾把醒木盖上,扇子横在手巾上,看他怎么办。盘道者按行里规矩,先用左手拿扇子说:: O" h* k& A( ]& b# h* ^% N
一块醒木为业,扇子一把生涯;
x7 K0 L3 ^+ p8 \ 江河湖海便为家,万丈波涛不怕。9 z, ~' R& s/ }& Q: T; C; W
说罢将手巾往左边一放,右手拿起醒木:
1 T7 H) F8 i- u; w9 w 醒木能人制造,未嵌野草仙花;( X$ P$ G+ h G0 `- h" Q, s
文官武将亦凭它,入在三臣门下。
- r. m/ g8 U* V 接着一拍醒木,还得替说书人说上一段,谓之“帮场”,否则得包赔说书人一天的损失。 x9 K' n* G6 f7 c5 H6 j
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