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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。0 `/ A+ X' n% _
要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。
7 a1 T: V! b% a1 E在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。4 L' n' z) J: f2 P( a) {+ B9 \) L
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。
" F: E* N& t+ P3 l" @) l+ `! [8 `这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。
" u+ f9 R5 O& ?' \所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：
! |& v( K0 }* ^ 丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；9 N |5 J6 w& t3 V& l* [
师旷留下十六字，五音六律定君臣；
* f" G0 ^5 D a% g) X7 B 位按那宫商角征，后有文武弦两根；
( Y U: C; x p" h! U2 c5 @ 祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；, a1 V1 U [) p
老祖留下为有宝，当然应手又称心；5 R( r) Y2 a7 R$ o; s, I* l0 Y
四海朋友把弦供，如若有艺论古今。0 {- a; z1 c5 \9 S0 Q6 O: H0 Q" C
众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：* x7 [ o9 c) D
盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；; m N4 `# r' e, R! W1 `
坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；
, c0 O2 @2 v2 f( ^5 R0 y 兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；
. H9 d) }8 Z5 G 白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；
! G5 B _# t6 a2 C0 F" n5 d9 |1 [ 宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；+ y o% k( g ?8 B* ^4 Y: ^& g
庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。& L* h* B3 b. K2 D& Z# a; @
据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。
& h. L$ {! T% ~ w% z7 p! d 说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。: ~" `# k1 T( f4 Y6 B% U' _0 B+ L
说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：0 L( Z0 C( A( f& P$ a
一块醒木七下分，上至君王下至臣；
! f# J4 w3 k0 F2 R2 y# y 君王一块辖文武，文武一块管黎民；
/ E0 R3 Z% g) C# N9 w 圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；! _: m! p& s" b# [* q$ S
僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；8 A' Z' t3 [8 v. f1 J8 i" j1 ?; Z
一块落在江湖手，流落八方劝世人；% W$ M, i/ t" [* g1 H7 D0 W3 T
湖海朋友不供我，如若有艺论家门；! u& K& X7 W% q
这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：
7 d: d0 z1 {+ i: O0 l" e 扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；4 [. O3 C. ]: K* O0 h$ j! j# U7 a e
三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。0 `6 s' s" L8 q7 R1 D9 q
说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。
6 t6 U T( g) I" M) g4 q" F. `( o 孔夫子周游列国，子路沿门教化；
7 T: }! E) A0 M$ K 柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；; d' j1 k- a ]2 h
周姬他流传后世，古今学演教化。
2 s7 b3 _( g# s0 F8 @4 ` 说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：
2 X; R W) C9 l3 R4 J! g J: c( b 一块醒木为业，扇子一把生涯；
. j- @+ x }7 k( ] A2 J6 r( U 江河湖海便为家，万丈波涛不怕。
1 i- I7 q- U5 v' x 说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：
9 `8 Y" b0 f! G5 I7 K/ W: {0 o 醒木能人制造，未嵌野草仙花；
, X, V' i, C R* G* P0 Y 文官武将亦凭它，入在三臣门下。
( d) W" f& A3 k3 G7 B 接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。
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发表于 2005-1-24 19:21:00
