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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。
/ ?3 D! V) \/ h# f! r$ n' C3 U: T要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。- Q5 ]" P- | U
在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。! t! c, P3 [) B
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。- S% Z5 l7 q8 p8 E! g+ O5 k1 ^
这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。0 i4 T3 U) A/ ?$ j# w, G; Q$ H
所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：0 m4 H. R; f+ t; K! Y
丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊； v. Q" S# E( w! l% ]# U; l: i
师旷留下十六字，五音六律定君臣；
; Q" z$ o9 [$ j) @6 l' n$ a 位按那宫商角征，后有文武弦两根；
) L: k1 }) a5 T7 i 祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；
7 y1 J' z5 u# H9 |! c" e 老祖留下为有宝，当然应手又称心；5 C0 L4 x& @1 W. L/ r( R
四海朋友把弦供，如若有艺论古今。7 j5 |9 Z7 {: P9 N: V
众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：
9 z s+ i1 h. m$ Z1 E5 n 盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；1 d2 ?8 e/ `) R
坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；8 b2 G1 p/ \1 R% k( c; r
兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；
% Y, T G& w$ T/ |5 Q$ F 白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；# i" x) w/ P7 ?' V3 v) T2 c) `0 F
宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；
5 h" R- Y* \' Q) G6 s 庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。% g7 D" F1 c" x5 D9 M
据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。5 i- }8 u9 T7 l! p) d2 h
说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。8 ^: s1 i* k7 A, [, f4 g) a2 h
说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：
+ p& S. ~/ k# M4 k6 g 一块醒木七下分，上至君王下至臣；+ B2 g- S# G: o0 d- P! g3 {6 Z
君王一块辖文武，文武一块管黎民；7 H& M) h6 p8 V+ P& a1 A' I
圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；% D6 B' x! M2 l) u3 }
僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；
/ r3 S2 X' y) b. f# _ 一块落在江湖手，流落八方劝世人；
0 `4 L7 B7 ?# x6 j/ C/ n, w- x 湖海朋友不供我，如若有艺论家门；
" l s5 M& K6 U2 S& j/ I 这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：
* x3 ]. n5 u: k3 o( z* k- G 扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；
* B, C: ]0 D. Q3 d 三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。
0 ^- ^& G. E: y3 D) {7 F7 n. C( l 说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。
* ` j& I' W( F3 j$ V 孔夫子周游列国，子路沿门教化；
) G! b- N) x! N: J3 {# I 柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；
S( l w; H! }9 ? ^. q. k. s 周姬他流传后世，古今学演教化。
: i4 F2 t! R' _+ L o& _ 说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：
% M8 G7 C w; P# Q. l 一块醒木为业，扇子一把生涯；
3 Q: {. n- d; S4 ?2 H3 Y3 S+ } 江河湖海便为家，万丈波涛不怕。
" M! [6 c2 T5 K. a' {0 x 说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：; V; w8 g" a+ n
醒木能人制造，未嵌野草仙花；
2 C1 n* \5 C2 T& i: P 文官武将亦凭它，入在三臣门下。
. C) n- U4 ]2 o 接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。
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发表于 2005-1-24 19:21:00
