在老北京从艺,除了您的活儿的拿得出手外,还须得懂得一堆行业的规矩,否则在地面上是吃不开的。
8 D# y/ I7 w$ c/ [* S* i要想在下海,卖艺(进行公开的演出),那必须先得入行,开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷,拜师傅的仪式。学习行规,行话。8 e# q2 o, W2 O& [1 @
在老北京,凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐,三面摆上长板凳,一面平地设桌支鼓,当做演员演唱的舞台,谓之“拉场儿”。% }, C/ v( w" m. v* O+ u1 e
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”,曾“击鼓化民”,所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。" y8 Q7 B8 Q; h+ T/ g3 d9 W8 J4 \
这里有个典故,周庄王的母亲,因世间有恶人,而不安。周庄王为让母亲安心,找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后,心情舒畅,病体也便好转。二者四大臣,讲故事手法也各有千秋,后来就形成了曲艺的四种形式,即:鼓词、评书、快板书、相声。
8 P; _% I6 l: u2 V9 D" e所以,早先说书行拜师仪式上,桌上供着周庄王的牌位,两边是梅,青,胡,赵,四大姓,桌上并供有,弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始,师傅要念一首赞词:( e9 `5 K: ?, l0 J! o9 C
丝与竹,乃八音,三皇治世他为尊;
# C$ r' U' [2 e4 U4 y 师旷留下十六字,五音六律定君臣; x) L4 u/ k7 @. }, n' [
位按那宫商角征,后有文武弦两根;
, B4 D; M& i' Y# q 祖师留下文武艺,弟子学艺入了门;& {7 Q$ o! E' u. [5 @: A
老祖留下为有宝,当然应手又称心;
5 R. ]5 s& K3 K* B 四海朋友把弦供,如若有艺论古今。3 Z6 @+ \8 h3 ~
众人给祖师叩完头,新入门的弟子还要跪着念一首诗:
0 j# N4 x1 M2 q8 _' a9 W 盘古开地与辟天,伏羲氏有八卦传;# e, s! C' Q4 m; q* i. _( z3 I' ]! ?
坎水离火神为地,震雷巽风艮为山;- T4 I2 S% f/ Q* D; i2 J! W4 [
兑泽中央戊已土,八卦西北乾为天;" ~# j! }, E) H, ]3 p2 O3 }. K
白黑碧绿黄赤紫,行藏至引圣神仙;
3 O1 Q- d3 e3 C& X# ?4 N8 F" ^ 宝顶呈祥结异彩,香烟缭绕半空悬;' {6 u {; M* c+ k& x: q
庄王祖师上边坐,弟子进香到面前。
* T# N1 k! u% h/ u* H2 ^ 据史载,南宁时期有“说话四家”,即:“讲小说的”,讲说烟粉、灵怪、传奇故事,“说史书”,讲说历代书史文传,兴废争战之事:“说经书”,以演说佛经为内容,“说浑话的”,诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。$ R& a/ J* P8 J$ i; g
说书行至清代日趋兴盛,流行于我国北方各省、市,以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓(又称奉天大鼓)、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱,由数人用三弦等乐器伴奏,这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。, T; y/ O6 c, ]6 a o1 J
说书行是“搁念行”,其行规行法甚严密。以西河大鼓来说,徒弟学艺的艺名,必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈:朝、大、连、池、凤;下五辈:春、德、庆、田、祥。另外,在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节,如说书人开书前,首先要把手巾掏出来放在桌上,把扇子顺着搁下,再掏出醒木一拍,说段引场词,然后才书归正传。引场词一般是:, I% o; `8 N0 W6 S: l0 T. E, R
一块醒木七下分,上至君王下至臣;
( ?5 I5 X$ `" ^ 君王一块辖文武,文武一块管黎民;: h, e( C6 v; a/ C' j5 \9 I) t
圣人一块警儒教,天师一块警鬼神;
* t p& B( p$ u0 P7 ?6 E5 x 僧人一块劝佛法,道家一块劝玄门;
/ c0 `4 [! i- Y5 q* f 一块落在江湖手,流落八方劝世人;
/ _; A- g6 u8 `; A3 v7 J4 S( i! Z 湖海朋友不供我,如若有艺论家门;2 E6 c: F/ f) D% D9 C
这时,如有同行艺人在场,为验证说书人是否经过真传,即向场内走去,用桌上的手巾把醒木盖上,将扇子在手巾上一横,看说书人怎么办。如果说书人不懂,他就有权把东西和钱全拿走,那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩,就拿起扇子沉着地说:% ^+ N$ `9 u% [" s
扇子一把抡枪耍棒,周庄王指点在于侠;2 N8 E* ^( u( _8 ?
三臣五亮共一家,万朵桃花一树生下。# {# w5 z0 M+ \- \
说毕,把扇子一放,将手巾拿起往左边一搁,接着念道:何必呀携右搭。6 J& S; J B- p" m- a& ~ G
孔夫子周游列国,子路沿门教化;) E( o' a# C( F9 L+ u' V
柳敬亭舌战群贼,苏季子说合天下;+ r+ u9 B. J; E1 O3 v$ z9 i; T
周姬他流传后世,古今学演教化。
2 P# [+ @8 B1 N8 ?! Z# {2 { 说完后用手一拍醒木,就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人,同样用手巾把醒木盖上,扇子横在手巾上,看他怎么办。盘道者按行里规矩,先用左手拿扇子说:* [+ w7 K! G) s& r/ G7 ^# T
一块醒木为业,扇子一把生涯;
/ Q+ \9 I4 w2 a$ q 江河湖海便为家,万丈波涛不怕。
7 s( I7 y% T- x+ X 说罢将手巾往左边一放,右手拿起醒木:
6 I* u7 T( y* Y' L! K: }. g 醒木能人制造,未嵌野草仙花;
H x, q7 J1 b$ a3 t, M 文官武将亦凭它,入在三臣门下。' r7 J7 K, O( F5 d/ o+ V0 x3 X
接着一拍醒木,还得替说书人说上一段,谓之“帮场”,否则得包赔说书人一天的损失。
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