【探讨】回忆朝阳门外的九天宫和十八狱庙

poseidon77

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【探讨】

6 \: ^0 t1 I! S! b' g朝阳门（齐化门）

     朝外大街是一个比较热闹的大街，从护城河桥到东大桥，大街的两边全是买卖家，卖什么的都有，布庄、药店、茶叶铺、饭庄、大车店、澡堂子、肉铺、杂货铺、茶馆、书社、酒馆、酱菜源子等等应有尽有，比其它城门 要外热闹得多，朝外大街为什么比其它城外热闹呢？这和地理位置有关，一是古代朝阳门是进粮的门，进京的马车朝外大街是必经之路，马车需在城外停留等待检查和休息；二是清朝时期朝阳门外驻扎有保护京城的军队，朝外大街的北侧是北营房，就是现在的吉市口头条到八条是东西的街道，朝外大街的南侧是南营房，就是现在的头甲到八甲是南北的街道，战时是军队，平时是平民，人口比较多；三是朝外大街寺庙多，在“北京寺庙历史资料”中记载有 最著名的东岳庙、还有关帝庙、真武庙、北海会寺、弥勒院、慈尊十八狱庙、广济庵、九天宫、普济寺、天仙宫等十多座庙宇，周边还有不少庙宇，如东大桥的土地庙、关厢的铁塔院、吉市口二条的水月庵、五条的天仙庵、神路街的海会寺、喇嘛寺胡同内的三宝寺、观音寺胡同内的净住寺、三佛寺 。南中街一带居住回民较多，那里有南上坡清真寺和南下坡清真寺、杜家楼清真寺和观音寺胡同内的清真女寺。还有神路后街的西方庵、南营房的关帝庙和地藏庵、南菜园的吉香庵等等。到解放初期在朝外大街街面上还有东岳庙、九天宫、天仙宫、慈尊十八狱庙，其他庙宇在民国时期已变成商业用房了，解放后东岳庙被公安学校占用。天仙宫改成朝外大街文化馆，九天宫被某工厂占用。慈尊寺(十八狱庙)毁于朝外大街49年的一次大爆炸，后来被拆除改建朝阳区工人俱乐部，现在是百脑汇所在地。
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九天普化宫

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7 V$ I5 p+ o" |% q- y东岳庙的东侧是九天宫全名叫九天普化宫，九天普化宫始建于明朝万历年间，此庙为道教，山门与东岳庙相似，略小一点，主殿内有座佛山，主祀九天应元雷声普化天尊(雷祖)，总管雷霆都府，执掌五雷(天雷、地雷、水雷、神雷、社雷)，为道教雷部诸神中的最高天神，属于私建；清顺治四年(1647年)敕建，被皇帝封为“敕建九天普化宫”，相当于民营改为官办了。清代，东岳庙、九天普化宫和十八狱庙，是朝阳门外三座香火最旺盛的道观。一般来说，香客要先到东岳庙拜东岳大帝和其掌管的冥府七十六司，为自己过去一年的功过得失盘点一番；然后再到象征亡灵天堂的九天普化宫和代表恐怖地狱的十八狱庙，受一番“善恶报应、生死轮回”的“主旋律”的教育，这才算完成了整套进香程序。九天普化宫在鼎盛时期，占地十八亩二分七厘，殿宇五十二间半。有《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》流传于世。庙内原有明代塑像七十二尊，其中木雕像十一尊，铜质雷祖像一尊，其余均为泥塑像，雷祖像铸造精湛，神态逼真，据传是仿照唐代著名雕塑家杨惠的雕塑法，技法精绝法相庄严，乃京师一绝堪称道教艺术精品。解放后，九天普化宫曾被多个单位、私人住宅占用，破坏严重。1955年东四区合作社为了完成上级布置的购铜任务，将重达5吨的明代铜铸雷祖像砸碎，要运往永定门仓库熔化。幸亏文物部门及时制止，雷祖像总算没进熔炉，但又经历60多年沧桑巨变，铜像残片也早已不知去向，也许后来还是被“大炼钢铁”了，也未可知。1959年扩建朝外大街马路，3月26日北京市文化局文物调查研究组同意拆除朝阳区东岳庙和九天普化宫山门。现今九天普化宫仅存一座大殿和两座石碑，没有其他建筑了，大殿彩绘早已脱落，呈木本色，具体什么木材无法判断，但感觉是上等木料。大殿内空空如也，似乎地面也已经被改造成水泥的了。

慈尊寺
   在往东侧原来有一所寺庙叫慈尊寺，俗称十八狱，十八狱坐南朝北，属于道教，始建于清代雍正年间，山门与东岳庙不同，很像北海九龙壁后面的真谛门，面阔三间。十八狱庙与东岳庙和九天普化宫是朝阳门外有名的三大庙宇，一个是管人间，一个管天上，一个管地下，这个庙民国时期很少开放，里边的塑像太吓人所以小孩不让进，我在小学二年级时班上有一个姓张的同学(他家住在庙里大家都叫他和尚)是个小二瘤子，在班上组织一帮人谁不听他话他就欺负谁，一下课他就组织几个人玩“官打巡北”，他老是当官，我老是挨打，我不玩了他记恨在心，一天下午上美术课，老师是一位50多岁的男老师姓黄，这位黄老师特别厉害学生都怕他，姓张的告诉老师说我在老师背后用手笔划要枪毙老师，这位黄老师毫不客气，把我拽到讲台前不问青红皂白拿起教鞭(是根竹棍儿)就抽，打得我后背屁股都是伤，回家后还怕父母打不敢说，晚上爸爸见我有点不对劲，怎么坐着还龇牙咧嘴的问我怎么回事，我说了实话爸爸撩起我的衣服一看背后都是一道道的伤痕，气得直用眼睛瞪我，只骂了我一句“没用的东西”，第二天领着我去找校长，校长一再向我父亲道歉，说我们已经把这位老师开除了，并把姓张学生找来要处罚他，爸爸一看认识他，他是我二姑夫的侄子，对校长说他俩是表兄弟算了，对张说他是表弟以前不认识现在认识了以后要多帮助他。是的，从此那位黄老师不见了美术课由别的老师代替，我这位表兄待我也好了。有一天他带我到他家去玩，他家住在朝阳门外大街慈尊寺俗称十八狱庙里一进山门就是阎王殿，阎王、判官、牛头马面、各式各样的小鬼个个呲牙咧嘴，尤其是小鬼各个长的瘦骨如柴，两条罗圈腿，脑袋长的溜尖象头顶上顶个窝头，有的顶两个窝头，手拿钢叉和锁链，瞪着两只贼亮的大眼睛，让人看了心惊肉跳。后 院是一圈格子房，是十八层地狱，传说人在阳间做了坏事就会来到这里受罪，有的被头朝下吊起来，有的被割掉舌头被挖出肠子，有的扔上刀山，有的推下火海、下了油锅，有的扒火柱 、酪火抗，有的被摸成肉酱和被锯成两半，你在阳间做了什么坏事死后就会来到这里受什么刑法，每个屋子让你看了都会胆颤心惊，这些虽然都是迷信但都是教育人在活着的时候，要做好事不要做坏事，这个庙现在没有了，毁于1950年朝阳门外的一次大爆炸，距离爆炸点不到100米，所有房顶的瓦全部震碎，佛像全部震毁，朝阳区就此机会把庙拆除，就地盖起了朝阳区工人俱乐部，三中全会以后朝阳区工人俱乐部拆除，这里盖起了高楼大厦，百脑汇在此落户。
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朝外市场 三宝寺、净住寺和三佛寺和四座 清真寺
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% F( j+ a) t0 k: }; V景升东街里面有很大一片空地，这就给小商贩有就业的条件，慢慢形成市场，有卖菜的、卖瓜果梨桃的、卖布头的、卖日用百货的、买旧衣服的、卖各种小吃的，大到生活用具小到针头线脑这里都能买到。还有民间艺人 也云集于此，有说相声的、打把势卖艺的、卖狗皮膏药的、拉洋片的、耍猴的、变魔术的等等。有位很有名的单口相声艺人叫什么名记不清了，一边唱一边用白粉在地上写字，那字写的干净利索端正美观，没有十年八年的功夫写不了。另外这里有不少茶馆、酒馆，招引来不少说书的艺人，北京最有名的北京琴书泰斗关学曾先生也来过这里演唱。这里也招引来艺术团体在这里落户，有马戏团、幻术团、评剧团、电影院。评剧团开始时是打的大席棚，里面唱坐在外面听不用买票，叫蹭戏，唱的戏有小二黑结婚、小女婿、铡美案、鹊桥会等，后来拆去了席棚盖起了砖瓦结构的影剧院，起名叫群众影剧院。看电影最初是用双层蓝布做一个一米多宽三米多长的棚子，里面一头挂银幕另一头有一个圆孔，圆孔外面有一台手摇放映机，放映机后面有一个聚光反光镜，太阳光通过反光镜照到影片上，一直 射到银幕上，棚子的两侧有长方形小孔，看电影时坐在板凳上从小孔向里看，我第一次看电影就在这里看的，看的是卓别林演的无声电影。后来在荣盛夹道北口有一处较大的门市房改成电影院，起初叫新生电影院，后来嫌名字不好听，改为“紫光电影院”。这里还有儿童喜欢看的小人书摊和喜欢玩的克朗棋社。这个市场是自然形成没有什么名字，因在朝阳门外就叫朝外市场，它的规模不亚于天桥市场，故朝外市场有“二天桥”之称。
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* l- ?9 }. \2 }2 W5 H+ ~从景升西街一直往南走有一片空地一直通到南中街，这里就是晓市，实际上就是一个旧物市场，“晓市”这个名词来自德胜门外旧物市场，这里离有钱有势的大户人家及地安门的燕翅楼比较近，败落的王府和从宫中偷出宝物的太监常在这里出手，怕被熟人看见选择在拂晓时来卖，所以这样的市场称为晓市。朝外的晓市也很热闹，卖什么的都有，也有收购的，喜爱收藏的人这里是常客，很容易淘到有收藏价值的宝物，价格也很便宜。我在上学的时候因学费不够，曾把爷爷留下的清代铜钱拿到这里来卖，我记得好像是光绪年间的，大小和袁大头一样，一面有盘龙，一面是光绪年号，是青铜材料，那时只是按铜价卖了，要搁现在可值钱了。 晓市的周围三座庙宇三宝寺、净住寺和三佛寺，这三座庙全是喇嘛庙，民国时期已经败落，只有三宝寺保存的比较完整，解放前还有喇嘛僧人，解放后僧人离去改为黄庙小学。
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在朝阳门外晓市附近有三座喇嘛庙，是三宝寺、净住寺和三佛寺，三宝寺位于朝阳门外大街南侧的喇嘛寺胡同内，俗称黄庙又叫新寺，是一座喇嘛庙，解放前期寺庙保存很好，三进院落，前院主殿是天王殿，二进院主殿是大宝殿，有东西配殿，三进主殿供奉威德金刚，还有东西配殿，并有喇嘛居住。解放后喇嘛撤走把佛像拆除改为黄庙小学，文革期间将喇嘛寺胡同改为朝外四条；净住寺位于朝阳门外观音寺胡同，文革期间将其改为朝外三条，座东朝西。是一座喇嘛庙，早在《北京市志稿(八)》中有记载：“净住寺在朝阳门东郭迤南。清顺治二年。因明故刹别加缮葺而创构。康熙六十年外藩蒙古王、公、台吉等笵无量寿佛像供奉后殿，恭祝圣母鸿釐，特赐御书寺额。日久颓圮。乾隆时，章嘉国师重牒里藩院以闻，命出内帑金斥而新之。自乾隆丁亥一月即工，其年十有一月毕工。寺有碑一，为乾隆三十二年岁在丁亥仲冬月御笔。寺宇各处现多圮坏，额定喇嘛二十五人。”民国时期已废弃改为居民；三佛寺也在这条胡同内，位于净住寺的南面，座东朝西，在《北京市志稿(八)》中记载：“三佛寺朝阳门外观音寺胡同南口路东之东森里。寺旧共四进。年久失修，多已颓废。三进圮为平地，二进仅余殿柱，惟山门及四进尚存。寺内喇嘛额定十二名。”民国时期废弃改为茶馆，这三座庙宇于二十世纪九十年代初彻底清除。
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在朝阳门外南侧南上坡到雅宝路一带居住回族人很多，所以这里的清真寺也多，在解放前这一带有四座清真寺，南上坡清真寺、南下坡清真寺、杜家楼清真寺、观音寺清真女寺。杜家楼清真寺位于日坛西侧，解放前夕国民党守城部队为修筑攻事需要木材，把杜家楼清真寺给拆了。观音寺清真女寺位于观音寺胡同内，始建于民国时期，解放后文革时期改为居民院，改革开放后旧房改造，清真寺建筑现已无踪迹，仅留下一块匾额保存在南下坡清真寺内。南上坡清真寺位于南中街内，改革开放后外交部扩建被拆除，现在仅剩南下坡清真寺保存了下来。

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在神路街南还有一座庙宇叫吉香庵，俗称皇姑庵，位于日坛东墙外大约150米，这里原是一片菜园子，处于朝外大街南部，所以叫南菜园子。吉香庵始建于何年无考，清光绪二十三年重修，坐北朝南三间山门殿，面积不大，正殿泥像3尊，东殿泥像9位，两进院落比较小但很完整，一直有尼姑居住，解放后这些尼姑都还俗了。院后有塔，上世纪40年代末还耸立有三座宝塔，全是实心灰砖砌成，眼光门朝南呈三角形排列，中间一座塔基和塔身全是方形，大约是三米见方，塔身上方有十三层方形出檐，出檐往上逐渐缩小，塔顶有圆形塔刹；两侧各有一座覆钵式藏塔，塔基大约有两米五见方，塔身为圆形类似于白塔寺白塔形状。据传说：中间的方塔是苏麻喇姑的衣冠冢，吉香庵建于康熙年间是苏麻喇姑出家的地方，所以人们称为皇姑庵。苏麻喇姑圆寂后葬在沈阳，康熙皇帝特别尊重苏麻喇姑，为此在出家的地方修建了衣冠塔，便于祭奠。1951年修建日坛公园时连庙带塔全部被拆除，从此皇姑庵彻底消失。解放前朝外大街有一个车行，行主姓赵是个恶霸外号叫阎王赵，在他手上有好几条人命，50年8月份开始镇压反革命时，在芳草地女四中操场开完公审大会，就拉到南部皇姑庵塔后枪毙。老照片是由西德人尼.甘博1917——1919年拍照的，这些照片只有古稀老人还有点印象。
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哭着来的

楼主的回忆和图片异常珍贵！赞！

华文正

写的太好了！真是难得的资料。{:soso_e179:}

yuanfen72

写得太好了

华文正

请教楼主此帖中第三张照片，就是标注了天仙宫位置的那张照片中的牌楼是东岳庙前的木牌楼吗？照片是由什么位置向那个方向拍摄的？{:soso_e183:}

百事顺遂

南下坡清真寺也是这几年刚重修的，比以前气派多啦。

黑龙

文字不错，宗教场所照片许多都标注的不对

zhaohq

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& g2 k  `% ?1 e/ v& z& E【代答】
  p) W0 I1 ~& x2 E" v0 e楼主此帖中第三张照片，就是标注了天仙宫位置的那张照片中的牌楼是朝日坛入口处的“景升街”牌楼。
( B) p7 X  F$ k1 L- _8 m“景升街”牌楼在景升街（今朝外市场街）北口。

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【附图】
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5 Z& k+ @: {0 R( T417.朝外-关厢        （1947年）


" v  D% f& f, L/ N3 k5 V419.朝外-南营房      （1950年）
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420.朝外-南营房      （卫星图）


4 c. U8 ^3 a( p9 p( a/ j421.“景升街”坊旧址


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0 N& V2 d# O) X8 P009.朝日坛及景升街地图         （1901年）

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东北向西南方向拍摄的。
011.景升街牌楼-1       （1913年）

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南向北方向拍摄的。
012.景升街牌楼-2       （1913年7月）
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南向北方向拍摄的。
013.景升街牌楼-3

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poseidon77

谢谢代答的朋友。{:soso_e179:} 天仙宫现在的具体位置应该在东岳庙以西北，现在的华普超市以东附近路口处，中国人寿大厦的对面。原来的北京是宗教的汇集地。大大小小庙宇上千座。如今什么都看不到了已经是一片平地了。政治的演变伴随的却是文化经典的葬送和陪衬。真是太可惜了。

whd1936

版主的回忆写得很好，勾起了我的儿时记忆。我是东四长大的。1948年的春节，我的年龄刚好过了一轮，才得去了齐化门外的东岳庙和十八狱庙（因为过年，当时东四牌楼有许多马车专门拉客人去东岳庙）。十八狱庙里的塑像十分吓人，给我留下了深刻的印象。可是50年一天的下午，我正在灯市口育英中学操场上，听到巨响。过后不久看到东半天全是黄色。到了东四牌楼看到断断续续车辆拉着伤员从朝阳门方向过来，再转向南去。后来听说是解放军在十八狱庙储存的弹药不慎爆炸了。此后不久，我曾经去过一次朝外。看到神路街的牌楼的南侧的琉璃瓦全掉了。转眼之间65年了，朝外的变化太大了，已经不认识了。谢谢版主。