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发表于 2013-3-23 04:46:55
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本帖最后由 zhaohq 于 2013-3-23 05:08 编辑
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* E- p( Y1 S# K$ K; `! o关于/ A7 R9 X2 o7 F; ^) O% ^! G" W! M9 v
“图466.是1949年拍摄的德胜门真武塑像 。9 H" i+ R1 y4 V5 e) y
图466.尚未经最终确认。”
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我目前仅排除图466是安定门真武塑像。
m: A# c" A. g6 I1 F$ `【辨析】, N" G1 z5 q+ c. }1 ]5 T! {0 d
原图466里,靠近瓮城东墙是一座面朝南的硬山建筑(红圈内)。& p# ^ V, D( z
在可以确认的安定门瓮城照片(图489.)里,靠近瓮城东墙看不到图466里那座“面朝南的硬山建筑”。
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【转帖】:
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# y' |4 r0 Q/ n1 i《九门瓮城的“关帝庙”与“真武庙” 》 作者:满恒先 0 R, A A) f: o
http://www.bj.chinanews.com/news/2004/2005-04-30/1/3473.html
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* r7 V+ |8 g5 [( `- _ 上世纪六十年代初,笔者正上中专,经常往返于德胜门与西三旗之间。那时虽然德胜门的城楼早已拆了,但箭楼还在。箭楼下坐北朝南还有几间像是佛殿的老房,公共汽车44路(开往西三旗)、45路(开往昌平)的司售人员进进出出,破旧的美国“道吉”公共汽车从西转过来,进站上车又从东开出去。后来才知道,这儿曾是德胜门的瓮城;那会儿,5路有轨电车(天桥———西直门)开进西直门瓮城掉头,我坐过这趟车。所以,在我的记忆,西直门瓮城里有庙;听老人说,“京师九门”瓮城原来都有庙。& h5 `; Y! k( p) B8 g9 e3 L5 y& t" {: c
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那么,瓮城里供奉的都是谁?
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王永斌先生的《北京的关厢乡镇和老字号》,在介绍安定门瓮城时说,“北京内城九个门有八个门都建有关帝庙,独安定门瓮城内建的是真武大帝庙。所以有‘安定真武’之说”。笔者在五塔寺(北京石刻艺术馆)见到一通关帝庙碑,印证了王老先生的说法。此碑是记述清乾隆10年(1745年)商民募建关帝庙的情况。碑侧立有馆方说明牌,注明“原址在西城区德胜门瓮城内”。0 m+ H1 D8 _) w. g C6 L' J2 C
$ ?# ]" N8 ?" \/ X8 b# R 老北京常说“里九外七皇城四”,这“里九”就是在元大都基础上,明初形成的北京内城,只不过把北面的健德门、安贞门南移5里,改名为德胜门和安定门,并于正统四年(公元1439年)修建了箭楼和瓮城。至于永定门等“外七”门是明嘉靖年才修建的。在大刀、长矛,乃至弓箭为主的冷兵器时代,城门既是重要的防卫设施,也是出征讨伐的出发地,正所谓“九门锁钥”。箭楼与城楼之间的瓮城建关帝庙,供奉“关老爷”似乎是安邦护国必有之意。关羽本是三国时刘备手下一员战将,官拜“前将军”,爵至“汉寿亭侯”,过五关斩过六将,也走过麦城。从魏晋到盛唐,关羽名声并不大。只是到了宋以后,他的声威才日见显赫。到了清代,关羽与文圣人孔夫子齐名,被称为武圣人,还“安得广厦千万间,大庇关帝香火传”,全国关帝庙数不胜数,1928年仅北京城郊就有关帝庙286座。佛教也不失时机,吸收他为护法天神,称其为“伽蓝菩萨”,并辟“伽蓝殿”为其地盘。北京雍和宫就有关帝殿。至此,关羽成为在儒、释、道三教与人、神两界都吃得开的天神、武神,是国家和百姓都推崇的“忠孝节义”楷模。试想,让这样一位战无不胜、攻无不克的武圣人做“九门提督”,内可教化臣民,手捧《春秋》,循规蹈矩,克己复礼;外能横刀跃马,温酒之间取上将首级,还有什么让皇上不放心的呢!
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$ z( c4 ~; @' `# X/ j 近读李喜云先生(北京钱币博物馆书记)“关于复建真武庙影壁、碑亭及修建德胜门文化广场的设想”一文以后,我有点迷惑;他认为德胜门瓮城里是真武庙,而且庙前还有座花琉璃影壁,有1921年照片为证。为了弄清内城九门特别是德胜门、安定门瓮城里到底是什么庙,笔者到北京市档案馆查阅了《北京寺庙历史资料》。在1928年统计的“真武庙”条目中,“682真武庙”记载:坐落北郊安定门外第二分署地面安定门箭楼前三号……;“683真武庙”记载:坐落北郊一分署德胜门瓮城四号及二号、三号,建于明万历年……。说明“京师九门”中前门、崇文门、朝阳门、东直门、西直门、阜成门以及宣武门的瓮城里确是关帝庙,安定门瓮城里无疑是真武庙。而德胜门瓮城里建的是什么,则有两种说法。
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笔者认为,德胜门瓮城里建的(或清乾隆10年前建的)是真武庙,也不无道理。
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老北京的内城是个长方形,德胜门、安定门是北面的两座城门。中国古代有“法天象地”说,具象为星宿说,就是把天上的28颗恒星称为“二十八宿”。对应地上的方位,又把这28颗星分为东西南北四个组,分别用各种神兽和动物来代表,即东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。玄武就是龟蛇。这就是易经学说的“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的“四象”。北方玄武的七颗星宿具象为龟蛇缠绕之状。这龟蛇乃神灵之物,得紫元君真传,获天神宝剑,又在武当山修炼多年,奉玉皇大帝之命,专司北方防务,称为“玄天大帝”。我们在真武庙里看到的是一位海下三绺长髯、披发黑衣、腰佩宝剑、脚踏龟蛇的神像,他就是北方玄武的化身———“真武大帝”。宋代时,为了避讳宋朝皇帝的先祖赵玄朗,朝廷规定改“玄武”为“真武”。让这位“真武大帝”看守京城北大门,不是比关老爷更把牢吗?这就是安定门瓮城里为什么建真武庙的主要原因。如此说来,在德胜门瓮城供奉真武大帝也是顺理成章的事。
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8 s' |( {0 l1 J$ S& R" [# N5 t" E; t* Z 另外还有一种从《易经》卦辞上的解释。张清常先生的《北京街巷名称史话》中认为,安贞出自《易经》坤卦:“安贞之吉,应地无疆”,而且《易经》64卦多处有“贞”。“贞”的解释不外乎“正”或“定”。健德出自《易经》乾卦:“天行建,君子以自强不息”,君子之德就是健德。所以,“安贞健德”就是“安定德胜”。“安定”取平安稳定之意,“德胜”是说武力强盛,以德服人。安定门、德胜门自古就是内地农业文明对抗北方游牧部族侵扰的前沿,在这两座城楼下,从明初到解放前夕,演绎了无数中华儿女救亡图存的奋斗与抗争。所以,无论是从这两座门所处的方位,还是“安定”、“德胜”的词义来推断,安定门瓮城里建有真武庙,德胜门瓮城里也应该是真武庙。
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如今,京师九门只剩下一南一北两座箭楼———前门和德胜门,瓮城里的庙也仅有德胜门恢复了,那就是现在的北京钱币博物馆。 |
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