本帖最后由 老猪871 于 2015-12-23 20:57 编辑
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你注意这些涂画了吗？ / O. P; |7 Y) w9 m
年前年后，和好几拨朋友、网友、摄友，还有同学、战友一起聚会侃山，大都对我的定位似乎已经渐成模式：还在拍片、还在拍胡同。从心底讲，我非常乐意接受这种肯定，而且也因此一次次的坚定了自己做一名胡同文化殉葬者的一厢情愿。 胡同还有吗？胡同还有的拍吗？这是问及的最多最集中的话题，我是这样说的：有肯定还有，虽然已是面目全非，但胡同肯定有的拍，而且只要你坚持去拍，你肯定会悟出：胡同本身可能越来越在现实社会逐渐消失，但是作为一种记录一种文化消失的现象和过程，绝非这代人就可以承担胜任的。 话可以这样讲，信念感情也可以这样坚守，但是作为摄影这门以现实存在为前提的表现艺术，是不能与其他那些用概念，想象为创作依据的艺术门类相提并论的。那么上面这段话就要言之有据，既要坚信有的拍，而且在这种状况下拍出来的东西，更要让人们觉得这是一种文化，这是一种艺术，这样我们个人的感情信念，才会被别人、被社会所接受，所理解。 现在拍胡同，简单捷说：一是与推土机赛跑，把残存的雪泥鸿爪，尽可能的记录下来；一是在拍摄胡同消逝的的过程中，不仅关注胡同物象本身的变化，而且关注社会对于胡同消逝的这个历史过程，会产生什么各式各样的反应和现象；再一个就是我们还要考虑到：我们之所以拍胡同，是在拍摄胡同文化，而胡同文化是整个北京文化的组成部分，我们理解北京文化绝不等于简单理解为胡同文化，进而胡同文化也绝对不仅仅局限于四合院，砖墙灰瓦，之所以胡同里的人，能够称得起老北京文化的传承人，就是因为整个北京文化与胡同文化是骨血关系，手心手背。从这个意义上讲，我们关注胡同文化，也要从更广义的空间去关注胡同以外的文化现象，这样我们才有可能更确切的了解胡同文化与老北京文化的构成源流。 自己在《知识与文化》那篇字里，提到自己一方面要继续坚守“胡同梦痕”课题的不懈拍摄，另一方面也要有选择的找一些课题，这些课题可能不会像典型的胡同四合院小那样鲜明确凿，但我也在想，拍摄胡同文化，追溯胡同文化本源，那么北京的大环境，北京的大文化，实际更是孕育造就胡同文化的平台和基础，那么拍摄北京文化只局限于胡同范围之内的课题，似乎有些刻舟求剑了，所以在自己能够了解和接触的北京文化众多的辉煌亮点之中，再选一些摄影课题，再受一些启发，再得一些教益，反之也是一种更深入更全面拍摄胡同文化的必要充电和视野。 拿上篇文字后缀的石狮子这组片子讲，这些狮子来自卢沟桥、故宫、大觉寺、萧太后桥还有其他等等地方。卢沟桥的狮子就不多讲了，而据说颐和园十七孔桥的狮子在数量和风格上也与卢沟桥的狮子有一拼，而我选的其他几组狮子，其实里面有着很多有趣的故事，尤其在故宫断虹桥的那只捂着胸口的狮子，是在其他地方我没有看到过的，这里有一段非常有说法的传说，如果有兴趣，有机会再深聊。 这次的片子，是一些在各个寺庙里拍摄的壁画。这些壁画的水平千差万别，而也正是这种千差万别，给与了我们所能见到中华文化的百花齐放万紫千红。如果说看似拙劣粗糙的画面，我们只看到了与那些精美绝伦作品之间画技上的差距，我觉得这只是问题的某个方面，而更应该体味到，画这些画的人（尤其这些画多拍自乡间寺庙）他们画这些画时的心情和感受。所谓现在的德艺双馨艺术家，都去挣钱，都去主旋律，而乡间文化这块在中国土地上最为贫瘠也最为广阔的舞台，只剩有这些朴拙纯真的普通老百姓，用他们这种水平的画笔，去抒发寄托他们对于生活理想的艺术境界，可能你去再看这些画面时，也许会产生出一种人与艺术究竟是怎么回事的别样心绪吧。至于那些比较端正精美的画面，我也在想，最典型的敦煌壁画，之所以是中华民族文化的瑰宝，是因为那些画匠（姑且称之谓画匠）其实才是真正用心灵在描绘理想的民间艺术家！当然我不能揣测几百年、上至上千年前的这些民间艺人，是怎样一种目的（为了糊口或为了还愿）在创作这些流传千古精美壁画的，但我依然坚信，这些人在画这些画的时候，肯定是带着一种感情、一种本性去投入去奉献的。 再展开一点，拍胡同，肯定要拍人，而人是要有一点精神的，拍胡同最终是要通过这些胡同里的人体现胡同文化、北京文化。而这些文化也是中华民族的文化，现在的文化大环境讲求主旋律，讲求为钱、为XX服务，所以胡同文化的现在的境遇，其实也就是中华民族文化现实状况的精确折射。说我们拍北京的胡同是在与推土机赛跑，目的是再多一些的记录一些胡同的文化碎片，那么散落在北京辖区各个层面的文化诸元，实际也同样需要我们用这种焦虑的态度来关注、来投入。也许说这些话似乎有些浮云神马，但我只能说，只要你真正踏下心来去拍摄这些散碎的珠玑，可能过了一段时间之后，你就肯定会有新的感受，也就会有新拍摄目标的选择和责任感，也肯定对于胡同文化究竟是什么，将会有更深刻更全面的认识。 ; L: G ~9 z7 v: R3 s
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发表于 2013-3-15 09:37:52
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