UID55550
帖子
阅读权限40
在线时间 小时
精华
威望
日志
相册
注册时间2012-9-4
最后登录1970-1-1
|
1
/ p/ \: A" B& T- D5 ^8 D. d
* H, T) T8 N& K' U4 l Y4 M* e
1 t$ {8 E2 O4 `6 _/ |看故宫--不止摄影的解构与构成 % k9 t4 @ ]5 q
4 ?0 G* ] ?: x7 L* ?! E9 ?
单从文章的题目看,不知道的人,或许把我看作"大摄影家",并且认为理论也"深"了去。其实,就像上篇博文讲的,我真的不懂"解构"与"构成"是什么货色。至于"摄影家"我更是难副其名。就像本人博客首页上的自我介绍,我只是"爱摄影"而已。尽管在中国,顶着"摄影家"头衔的人成千上万。但在我看来,在一千个自诩为摄影人里,有1个摄影师、2个摄影爱好者,其余的也就算"热衷拍照的人"。从几万个人里,遴选出2、3个摄影家也就够了,否则太多的"摄影家"不仅贬值,还会像带着"MADE IN CHINA"的商品一样,不管你的字母是大写、还是花体,反正都不值钱。听说现在的行情是8亿件"MADE IN CHINA"的衬衫换一架波音飞机。如果照中国人冠以头衔的习惯走下去,时间长了,法兰克福的总部除了要我们8亿件衬衫,还要外加8亿件"MADE IN CHINA"的女子束身内裤,才同意你开走一架Air Bus。如果中国多买几架380,或许生产"空客"的那几个国家的男子也流行穿免费发放的女子内裤。
9 G, V$ A- X/ T
Z* ]* j- u$ L" h, |7 y2 S/ P0 r5 F
我不厚道--在我认识的人里,有因为拍摄故宫,而蜚声中国的"摄影家"。我总感觉这就像,只要"三生有幸"能为毛泽东拍照,就被赏赐为"摄影家"一样。
' F' _/ r3 f& l6 I* c
# f3 Z7 C9 N$ v8 b- L至今,我还看到有人手拿以毛泽东手迹做的名片招摇于市。( z, Z/ j ?7 x0 G, p! z. R: y
- ^9 K; }! n7 S0 a5 r不知道是我刻薄,还是人们不懂得廉耻或为老不尊,或是天生奴才。御用就是御用。我看那个名片,就像脱了裤子,给人展示裆下除了一块伤疤,确实没有那玩意,以证明自己确实当过太监一样。因为,中国民众向来畏惧权力,这样展示自己的身份,会让长了鸡巴的中国男人不仅硬不起来,还会变成废物。中国不乏宦官当道的历史。' s/ V9 _; z- `. s+ [4 u& _- O# G
! I1 {6 f: t* _$ f! H6 s
其实要真能拍摄出像优素福•卡什镜头里那些富于一些人文仪容的达官显贵,即便拿着慈禧的手迹招摇,别人也没资格置喙!可你曾经的角色就是权力下奴颜婢膝的工具,哪懂得摄影里人文的表达。 _% R; P" S+ u. |# x
( z7 n! U: w% l# P9 ] u) n4 x面对权力的淫威,肯定会有把持操守的。而更多会堕落为因被权力临幸而欣喜万分的奴婢。
1 d5 ?- L( I1 X
8 v/ g" D/ f# D5 Q7 N7 B% J几千年来,中国的文化之舵一直把握在权力的手上,艺术被权力随心所欲地操弄着。凡是极端的权力都像变态的男人,喜欢把艺术当女子蹂躏。向来中国的艺术就充当着权力的婢女,就像当今的《阿里郎》之于朝鲜的金家王朝吞服伟哥一般,逼迫朝鲜艺术、连同朝鲜民众不得不与其羸弱的身体一起被淫荡。在西方,当艺术遇到极端权力,有时也会沦为妓女。莱妮•瑞芬斯塔尔的《德意志》之于纳粹,不失让法西斯们欣慰地感觉到艺术在他们的操弄下,也会高潮迭起。
/ J! A- Y/ m2 x3 \& ]1 L7 X$ A- A; Y4 k5 \$ g2 ?7 H$ v; P. O
而故宫,那是"审美文化演变为权力愚民的驯化技艺"【1】的结果。我在故宫里巡行,当面对一切独具的特征,时时感到它所表达出对极权的附庸,故宫的本质不是建筑的功能,它是权杖的昭示。从金碧辉煌的外表上,却也找不到"纯粹美的原始精神伦理,神圣转化为一种世俗权力的用功目的"。【2】所以,面对故宫这样的规模、这样的形式、这样的颜色、这样的财富,再想象那些曾经寂寞的嫔妃、宫女们、那些悲哀的宦官们、匍匐而行的臣子们,所有这一切却仅仅赋予在一个人拥有的特权之下。在故宫里游弋,让我随时产生幻化的感觉,好像自己就是百多年前梭巡于此的那些悲哀的幽灵。所以故宫令我窒息,令我无法体会到所谓属于自己民族文化的亲切感,反而感觉有一种疏离,以及内心里莫名的阴影与沉重乃至恐惧。
" P0 l- m# a: c1 t. v
: K8 ` a: L6 f$ h; r7 W- P3 |* q生于斯、长于斯,我无法剔除这块土地赋予我身体里畏惧与卑琐的基因。这种基因于这块土地的民众是普遍的。皇权下的百姓,不要说他们不存在对权力与权利的幻想,他们被驯化得不懂得自己拥有什么权利,甚至没有对皇权看一眼的权利。可以想象,百姓是如何苟且存生于权力的极度倾轧下。至少文革离现在并不遥远。那些年月权力对百姓的操弄、对人性的践踏,至今,还令我们心有余悸。
8 G% B2 H4 F. f4 e6 z5 K, E( ^. f% U" O2 S0 Z, M& ?4 M! ?
而支撑这一切历史事实的思想依据是源于孔子开创的儒家学说。孔子学说连同先秦诸子百家的出现,是历史发展的必然。孔子并非权贵,他不是出于自己的利益讲出博爱,所以我不怀疑他的真诚。但他对芸芸众生的解构,对主次、君臣的排列方法,正迎合了极权统治的逻辑。这就驱使极权者罢黜百家、独尊儒术的行为最终成为必然。
2 K4 L, e0 \+ ^, T5 z- W I
/ |% v5 e) }* F4 K- m, Z9 I' y反讽的是,孔子被尊为万世师表。而历代专权者却利用孔子的思想,为稳固极权的统治一直实行愚民政策。这一悖论的历史事实,使得儒家倡导的仁义道德,最终异化为我们民族伦理文化中最虚伪的一面。就如同富丽堂皇的故宫,除了权力拥有者,对其余在这里苟活的人来讲,无异于一座金子的牢房。& |& L/ F* Y/ u4 L& g y( }3 ~
' w3 |% N+ } W* F, [
& S% j6 J: h% u( Y【1】《美的中国症结》程美信
# |! C# m5 h. x9 D【2】 同上
* z4 R. Y2 b- U/ I4 ^2 q
$ U) K( j' O) J7 A* @- [( K5 R7 l: G! I( `7 r4 f
2 4 ?0 S( C; |( |0 C X
; e, K. X( C; ?3
8 E1 @# v& J) _) i2 G. Y* b" l
, c9 A5 q' v5 h- W7 o, y
1 O: H6 x5 \* n
4 - _8 ~7 S, ~! h: g
$ |7 {7 P; J' Q
# Z% J6 X) D: i9 H4 T Y1 p5 3 Q! Y# z% D X: V+ Z
+ c' E& \7 A2 @# h
; C) P3 x5 b$ g" \8 t& R: ?6 3 D+ G) K2 N* o4 s0 J
' ^: e) K: h0 X k
6 U: ?4 G _. x9 G
* E0 ^" \9 J: p$ w. b
7 . y/ Q3 G, x/ [* B: J
- x7 i) ~- J8 b5 J6 G9 K
" z1 n2 h `/ X: a8 3 u/ Z9 z6 C m' P7 t* L
|
|