[伊斯兰教]牛街清真寺

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牛街清真寺
     牛街清真寺位于广安门内牛街。是北京规模最大、历史最久的一座清真寺。创建于辽圣宗十三年(966)，宋太宗至道元年(995)、明正统七年(1442)重修。清康熙三十五年(1696)又按原样进行大规模修葺。主要建筑有礼拜殿、梆歌楼、望月楼和碑亭等。

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牛街清真寺入口部分
     走近礼拜寺，就能看见一座30多米长的大影壁。影壁青砖筒瓦，大脊长伸，玉石叠砌，更有束腰浮雕，图案精美，其中部右方有一幅“四无图”石雕，甚为驰名。笔者慕名而至，只见汉白玉底座浮
雕上顶祥云吉瑞，下枕如意平安，中部图案是树上悬钟，钟下摆棋，棋旁立炉，惟妙惟肖，意境悠远。正门在望月楼下，上悬“达天俊路”金字匾，该门平时紧闭，只在开斋节和宰牲节时开启。笔者由
! Z$ U, ]) B6 M4 F便门走入清真寺，到了第一进院落。一进寺内，10余米高的望月楼矗立眼前，望月楼上悬挂着“牛街礼拜寺”蓝底金字匾额，楼为六角形亭式，双层飞檐，亭顶覆以上黄下绿的琉璃瓦，孔雀绿色的斜脊
六角攒尖，上有金黄色琉璃陶宝顶。每年伊历九月进入斋月时，阿訇乡老登楼寻望新月，以定斋月始末，故名望月楼。
# E9 C5 X2 h3 a4 y& S" d( [0 \     建筑入口明确，四周有围墙，为周围人熟知，易打听询问。 入口前方是畅通的街道，易疏散人群。内部院落，有围墙，个院落作用明确，人员工作划分合理。坐落于城市干道，周围居民区，毗邻
1 V& r  ?; F. E6 V! }9 a- `回民中学，清真超市，大中电器，邮局，菜百商场，入口前正规，无商贩，周围活动人员稀少，无专门停车位。
# Q' Q4 V* `9 w' l6 }     清真女寺现坐落于牛街礼拜寺内，参观需要购买门票。进入后可以随便参观，但是不可进入礼拜大殿，无规定参观流线。可随意拍照。该建筑主入口面向牛街，临街而建，无广场。周边多为住宅区
$ j9 Q% |/ t0 g0 V# N0 h  d" K& Q，两者尺度存在较大差异。入口前少有行人逗留，无专门的停车空间。
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街清真寺庭院景观
) @8 C  ~7 p) R; `3 Q     大殿东是一座四合院，正中有楼，左右各有碑亭，东面为经学教室。大殿由前殿、主殿和窑殿组成。前殿为硬山卷棚屋顶；主殿由两个歇山屋顶前后串连组成；窑殿很小，高耸着攒尖屋顶。殿内装饰很有特色，柱间设置由阿拉伯的尖拱转变成的“欢门”，柱子和欢门满饰红地金花图案：门框是阿拉伯经文，其它面积和柱子都是卷草和团花。天花和梁枋彩画以青绿冷色为主，与欢门和柱子的一片金红有强烈的对比，非常华丽辉煌。
    走过甬道，便进入了第二进院落。院内正西为礼拜殿，朝向圣地麦加，是清真寺最为重要的部分。大殿有五楹三进，可容千人礼拜。殿内拱门仿阿拉伯式上尖弧形落地，拱门门券上还有堆粉贴金的《古兰经》文和赞美穆圣的词句，经文字体苍劲有力，其中的阿拉伯古代艺术书体“库法体”，更为罕见，受到国内外伊斯兰教学者的重视。柱子上饰有蕃莲图案，皆为红地，沥粉贴金，精巧细致。殿内金光灿灿，光彩夺目，更显庄严富丽，给人以圣洁肃穆之感。大殿地板上铺排着一班班洁白的毡单，在等待着穆斯林们的来临。
    第二进院落东南角有一跨院，院内古柏青青，古柏下有两座黑砖矮冢，下方上尖的筛海坟，即宋末元初两位远道来中国布教、逝世于该寺的长老的墓。据阿拉伯文墓碑记载，两位筛海，一位名叫艾哈麦德?布尔塔尼，伽色尼（今在阿富汗境内）人，卒于教历679年，即公元1280年；另一位名叫阿里?依玛顿丁，布哈拉（属中亚细亚）人，卒于教历682年，即公元1283年。两座古墓的碑文（阿拉伯文）保存完好，字迹清晰，为国内少有的文物。碑文中盛赞了两筛海为宣讲伊斯兰教而“竭尽其毕生精力”。

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牛街清真寺周边环境
4 [) c, C& s! E" ^4 ?1 A+ u     牛街礼拜寺初建于明，是回族伊斯兰建筑，居北京四大清真寺之首。牛街清真寺的总平面布局很有特点。寺在牛街东侧，大殿必须座西向东，入口就只能设在殿的后面。寺门以望月楼代替，楼前有木牌楼三间，隔街为照壁，以强调入口。从望月楼下进入寺院，为避免一入寺就面对大殿背面，在殿后增加一堵院墙，引导行人折转到大殿左右夹道再进入寺内，然后绕行殿东，折回进入大殿。大殿东是一座四合院，正中有楼，左右各有碑亭，东面为经学教室。大殿由前殿、主殿和窑殿组成。前殿为硬山卷棚屋顶；主殿由两个歇山屋顶前后串连组成；窑殿很小，高耸着攒尖屋顶。殿内装饰很有特色，柱间设置由阿拉伯的尖拱转变成的“欢门”，柱子和欢门满饰红地金花图案：门框是阿拉伯经文，其它面积和柱子都是卷草和团花。天花和梁枋彩画以青绿冷色为主，与欢门和柱子的一片金红有强烈的对比，非常华丽辉煌。
# H* S1 I4 V$ V& t. ~+ D# K1 x# x     在乘坐公共汽车到达牛街之后，通过询问，我们得知清真女寺所在地为输入胡同，之前所查资料上显示的寿刘胡同现在已经不复存在了。在周边有不少公交车经过，包括109电 10路 19路 201夜 381路 38路 40路 477路 48路 57路 5路 613路 626路 687路 6路 715路 717路 741路 743路 特5路等。在到达输入胡同后可以看到一处古建筑群，沿着胡同走，看到一个大门，向里张望可看到清真女寺，无明显标志。通过门前告示得知这是牛街礼拜寺后门，因奥运会的缘故，不开放，需要从正门进入。牛街礼拜寺知名度极高，而清真女寺除穆斯林及周边的一些居民外，少有人知。

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牛街清真寺主体建筑
     这座建筑并无什么特别之处，房间的样式布局与北京的老四合院没有什么太大的分别，平淡无奇，走进大门，基本上就一览无遗了。由于该建筑为异地重建的，所以也并无太多的历史沧桑。唯有大
门旁边的墙上镶嵌的匾额能让人稍稍看出原来的风貌。
     清真女寺极小，没有什么特别为普通游客提供的服务。纪念品等物在牛街礼拜寺内有售。女寺内有女水房，供穆斯林妇女沐浴更衣。这个小院子里，大概只有三个房间，除礼拜殿外，一为水房一为
- s# |) M5 @! p* S- G) |普通厢房。院内没有针对残疾人的无障碍措施。
     全寺占地面积6000平方米，主要建筑有礼拜大殿、望月楼、宣礼楼、讲堂、碑亭、对亭和沐浴室等。寺院坐东朝西，殿堂楼亭主次分明排列在一条中轴线上，是中国古典宫殿和阿拉伯式清真寺两种
- Y- _4 d7 e' [) U5 s7 p, O$ c: J建筑风格相结合的一组独具特色的中国式伊斯兰古建筑群。
     寺内两座筛海坟，是元朝初年徒阿拉伯国家前来讲学的伊斯兰长老之墓。墓碑镌刻阿拉伯文字，苍劲有力，年代久远，为国内少有的文物。还有清朝康熙三十三年（1694年）“圣旨”牌匾、明代古
( |+ c7 L# D2 a) ?8 K' _# W. m, F瓷香炉 、纪事石碑和已保存300多年的《古兰经》手抄本，以及清代的铜、铁香炉、铜锅等，都是历史珍贵文物。
7 I& G7 u; P* I9 N$ }     最要的房间只有一个，即礼拜大殿。供穆斯林妇女礼拜使用。在一些节日，如开斋节，古尔邦节等，此处用于集体活动，平时则是个体的，单独的。殿内铺设地毯，以便人们下跪，静坐等，一次大
约能容纳200人。无偶像供奉，但是悬挂有文字。角落里有很大的老式座钟，墙边有一些桌椅。房间只有一个入口，只有穆斯林妇女才可进入。房间内无现代化装置。
% n3 |5 {6 c$ z# y) h     礼拜堂是清真寺的主体建筑，是教徒进行礼拜的大殿。礼拜堂有的采用阿拉伯式样，圆顶拱立，新月高悬；有的采用传统的宫殿建筑形成，殿脊高突，飞檐四出。经堂是讲经和传授知识的场所，因
# _! e! \6 Y) N' l$ K多设于清真寺内的南北房中，故习称为南北讲堂；澡堂是教徒沐浴的地方，也称水房子。按伊斯兰教教规，教徒礼拜前必须沐浴、净身，因此，澡堂是清真寺中不可缺少的建筑物。
     清真女寺在宣武区寿刘胡同39号。因牛街聚居的清真教胞，多经营小商，居室狭小，男人有礼拜寺沐浴礼拜，一般妇女沐浴困难。由阂德仁发起，马志清捐献寿刘胡同空地1块，水井1眼，购料施工
, ?- o" b& L$ l% E，于民国11年完成。为宣武区重点保护文物。
! x/ v' U9 ?; H' D0 ^     在该建筑中，礼拜大殿起到了主要的功能作用。其余次要建筑如四合院布局落在院子两边。最要的房间只有一个，即礼拜大殿。供穆斯林妇女礼拜使用。在一些节日，如开斋节，古尔邦节等，此处
用于集体活动，平时则是个体的，单独的。殿内铺设地毯，以便人们下跪，静坐等，一次大约能容纳200人。无偶像供奉，但是悬挂有文字。角落里有很大的老式座钟，墙边有一些桌椅。房间只有一个入
口，只有穆斯林妇女才可进入。房间内无现代化装置。
     牛街礼拜寺始建于元，从《冈上志》和《碑文总序略》两个文献中，也有线索可寻。据《碑文总序略》称："……坎马鲁丁之子马哈木，系索飞尔之元孙，历宋至元间，平章国政，总督军务，因天
% N/ s6 o* z! ~* [' U下定，辞职隐处，创建尊经阁于寺中。自是易岗儿为阁儿矣。"这里所提到的"创建尊经阁于寺中"一语，应理解为礼拜寺本无尊经阁，而是马哈木另外加建的。但经近代工程人员考察，牛街礼拜寺的占地
  E% m- {" |: {/ Z& d面积虽不太大，但从其建筑布局、房屋结构等来看，是经过周密设计与安排的。从其造型来看，是典型的中国式与阿拉伯式相结合的产物。整个建筑以礼拜殿为主体，其它殿堂楼阁大小比例适宜，布局
紧凑，形成一个完整的建筑群，并不存在主体工程大殿建成后若干年，又有所谓"创建尊经阁于寺中"的可能性。
     寺内还保存着“圣旨”竖额一块，是清康熙三十三年（公元1694年）皇帝颁发的恩纶（手谕）。其来历是这样的：在一年的伊斯兰教斋月中，牛街礼拜寺夜夜灯火通明，来寺礼拜的穆斯林络绎不绝
。有人为此向皇上虚报，回民夜聚明散，图谋造反。皇帝查明伊斯兰教回民遵从主圣，敬慎守法，毫无造反之意。于是发下恩纶“通晓各省，如官民因小不忿借端虚报回教谋反者，职司官先斩后奏。天
下回民各守清真，不可违命。勿负朕恩有爱道之意。
; r- s5 h) C2 J! t     礼拜殿为全寺主要建筑。有三层屋顶，殿顶衔接处有一道垂直的半弧形影壁，成为殿顶的一个特殊装饰。最前面的是一座六角攒尖亭式建筑，俗称窑殿。窑殿正面壁龛上，满雕精巧的阿拉伯文和花
. r. j1 ~- F7 P5 G' \; P朵。殿内普相仿和天花板上，施以“博古”、“花齐”等彩绘。“博古”和“花卉”都是礼拜寺壁画常用的题材。礼拜殿内悬挂着用玻璃串珠、彩色玻璃灯罩组成的各式大吊灯。
     除寺内建筑物外，重要文物还有：一座高2．70米，上铸阿拉伯文和“大清嘉庆三年秋月吉日建造”的铁香炉；一口高0．50米，上铸“道光丁末年有恒堂造重150斤”的铜香炉，重达1800多斤，清
7 \3 V9 q# d$ l) A5 K: C8 I乾隆四年(1039)造的大铜锅，以及一块明万历年间记载明宣德正统年间重修礼拜寺经过的石碑。礼拜寺的建筑，采用了中国木结构的传统形式，但在主要建筑物的细部装饰上，带有伊斯兰教建筑的阿拉
9 |4 t5 P7 A" [7 A6 b, p+ N伯装饰风格。
  u) d  w4 u& Y" m( a! y0 U! @/ E    这个建筑面积适中，易游览，宗教韵味浓厚，一砖一瓦都很有诗意，大小空间过度自然关联紧密，较有可读性，较有趣味。给我一你想最深的是其各个部分的功能，如女殿、女水房，阿訇屋等，让
% H' b1 C' N0 L) o, A* _( J6 b人感觉这里很有秩序，很规矩庄严。
    牛街礼拜寺，在北京市宣武区的牛街中间，东为教子胡同。礼拜寺建筑古朴，结构紧凑，是北京著名的古建筑之一。据清朱彝尊《日下旧闻》引明张爵《京师五城坊巷胡同集》："白纸坊在新城广宁
门(即今广安门)、右安门西南角，五牌二十一铺，有小圣安寺、宝应寺、礼拜寺、相国寺、崇效寺。"《日下旧闻考》的按语说："小圣安寺、相国寺今俱无考。礼拜寺在牛街，回人所居，寺内碑褐皆回
部书。"清乾隆年间的《宸垣识略》与清光绪年间修的《顺天府志》，其中有关牛街礼拜寺的记载，均转述了《日下旧闻考》的话，没有新的内容和考订。又据《北京牛街冈上礼拜寺志》(此书现存于首
都图书馆。以下简称《冈上志》)称：(牛街礼拜寺)"肇于宋朝，有筛海(《冈上志》注：西域传教师通称日筛海)那速鲁定奉敕所建立。缘宋太宗时，有筛海革哇默定者，西域辅刺台人氏，来东土传教，
生有三子，长子筛海赛德鲁定，次子即筛海那速鲁定，三子筛海撒阿都定。其(那速鲁定)异禀而有异能，性喜居僻静处，不干仕进，上赐官爵坚辞弗受，因授清真寺掌教，留居东土。后赛德鲁定传教远
: \0 B- |9 Y" u( F  I出各方，不知所终。那速鲁定与撒阿都定知燕京将为兴隆之地，请敕建该礼拜寺于南郊(《冈上志》注：在宋朝时，牛街正是柳河村地名；时曰南郊，即城外)……
     大殿外，有南北碑亭两座，亭内碑石记载了该寺历史沿革，惜字迹已斑驳不清，笔者幸得寺内工作人员热心介绍，这才对礼拜寺千年历程有了粗略了解：牛街礼拜寺建于辽统和十四年（公元996年
），由阿拉伯筛海（筛海，阿拉伯语译音，对年高有德的宗教学者的称呼）纳苏鲁丁创建。明正统七年（1442年），曾进行了大规模扩建。明成化十年（1474年），奉敕赐名“礼拜寺”。清康熙三十五
1 N; U3 `$ t2 y2 X/ N; c9 j年（1696年），又按明朝风格对该寺进行了修复和扩建，逐渐形成了今日规模。新中国成立后，1955年、1979年人民政府曾两次对该寺进行全面修葺。公元1996年（正逢建寺千年纪念），北京市及宣武
区人民政府又拨款300万元对礼拜寺进行整修，使千年古寺再放异彩。
     大殿两侧为南北讲堂。殿外正东还有一座二层楼亭，称为宣礼楼（又称邦克楼），是为呼唤人们来礼拜而建。此楼东面有对厅一座，现保存有阿拉伯经文的古瓷器和手抄本及各种印版的经典。
' A5 [9 Q. g+ }     牛街清真寺的总平面布局很有特点。寺在牛街东侧，大殿必须座西向东，入口就只能设在殿的后面。寺门以望月楼代替，楼前有木牌楼三间，隔街为照壁，以强调入口。从望月楼下进入寺院，为避
免一入寺就面对大殿背面，在殿后增加一堵院墙，引导行人折转到大殿左右夹道再进入寺内，然后绕行殿东，折回进入大殿。
殿内装饰很有特色，柱间设置由阿拉伯的尖拱转变成的“欢门”，柱子和欢门满饰红地金花图案：门框是阿拉伯经文，其它面积和柱子都是卷草和团花。天花和梁枋彩画以青绿冷色为主，与欢门和柱子
的一片金红有强烈的对比，非常华丽辉煌。

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