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（续）
. n3 n1 j0 o4 u5 Q' p; l* \1 l 金先生读书多、学问广。“上知天文，下通地理”，“在中外古今的文化思想中旅行”。他谈论读书，资本雄厚。“信息爆炸”的今天，日日有新书，读不过来。金先生倒写了一本书叫《书读完了》，认为天下的书不可能都读到，选读文化经典的最紧要部分读通，加上名家指点，也就算“书读完了”，“有文化”了。金先生指的是基本教育，在求得常识。人们为了解决某个问题去找书读，有目标，没有了无所适从的犹豫，和望洋兴叹的惧怕；直奔目标就是。要立志成“大儒”，就单说了。为猜出“谜底”的读书是一种快乐，一种享受。为找饭吃读书或者说是“专业读书人”，就是苦差事了。但金先生说：也可以“转苦为乐，把包袱改成垫脚石”，站得高，就看得远，心里亮堂。因为“‘学而时习之’本来是‘不亦说乎’的”。
8 g9 \. y- W- a8 G在读书方法上，金先生提示说：容易受重视的是引起自己共鸣的书。但更要重视与自己意见不合的书。可以使自己霍然一惊，以对敌方式去观察书中的意见。倘自己被折服，则是自己的见解不对，从而得到提高；若有驳倒对方的理由，等于打退论敌的冲锋，自己得到加强。 3 K R& F! a9 j3 p3 g6 w' j
抗日战争爆发，金先生逃难。离了北京。幸是外语出众，笔杆子景人。教书，当编辑，作文写诗，闲不住。在香港、西南桂林，生活几年。1941年经缅甸到印度，做中文报纸编辑。同时学习印地语与梵语，钻研佛学。走上梵学研究的道路。在印度一待五年。
2 ]0 T% `! x9 d. Y% s1 U9 L用宋朝黄庭坚的两句诗：“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”说1936到1946十年里的中国文化人，况味相似。十年战火纷飞，人们奔走在江湖间，出入于防空洞。文化并未泯灭。金克木以为，中国历来有两种文化：读书人的文化和民间的文化，相互渗透、互相补给。光读书，不入民间，就难通透。战乱的颠沛流离，正合“读万卷书，行万里路”的古训。金先生的经历，使他对世事、人生有深刻观察和体悟。他身上有学者的严谨、诗人的激情和翻译家的视野。晚年对“死”更有彻悟，遗言“我是哭着来，笑着走”。
) c+ r, D( j1 k. Z; Y3 ~: L1 |日本投降，金先生从印度回到上海。那年34岁，学术界初露锋芒，经吴宓介绍，成了国立武汉大学教授。在这里他经历了1947年的“六一惨案”，学生反内战，金克木仗义执言支持学生。当局出动军警包围武汉大学，杀学生、抓教授。金先生首当其冲，坐了监狱。学校联名抗议，没几天被抓教授学生就回了学校。报纸电台报道，金先生名闻天下。北京大学看中先生的人品和才华，聘请他到北大任教。1948年到了北京大学，新中国年轻一代的梵语学者们，都曾受益于金克木先生。他对印度古代文化有深厚的功底，对于印度近现代的变化，也独具隻眼。
2 A& V$ r. q L( ^; T金先生的才气是举世罕见的。他的诗文，清秀、深刻、有韵味、充满美感。读他的文章，使人轻松；他的好奇心感染人。引领你向前寻觅。讲历史，说当今，给人启示，发人思考。不论长短，都令人必有所得，有渊博内容，叙述又不呆滞。
/ X& _6 i5 H! n8 s Y3 v5 W4 f金先生持“猜谜”态度读书，追寻人生真谛和宇宙奥秘，生命不息，猜谜不止。“猜谜”并不求完全彻底，提出要点，指明方向。有顿悟，有趣味，也有学术上的阙如：留下路标，以待后人。融会贯通的上下求索，一步一景。文字学术、过去而今、中土外洋、高雅通俗，无不有美在，也无不充满快乐。
J5 f( E1 B5 c$ }1 h* C! q他自谦的说一无所成。88岁写诗和世间告别：“文章学业两无成，老朽深知畏后生。天上传呼归去也，缘何秃笔尚纵横。”他归去时，笔尚纵横。缘何？
2 u( O- U( O+ {9 K) @- s" f) Q金庸普及了元好问的词句：“问世间，情是何物，直教生死相许”。
3 E' d# d- p! b' f( `5 ^3 ~套用这词：问世间，学为何物，直教生死相许。缘何？缘于生死相许。这就是金克木！
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发表于 2011-11-22 20:10:00
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楼主
发表于 2011-11-23 08:22:00
