[转帖]阜成门外孔王坟-冯其利

易水离歌

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阜成门外孔王坟

       冯其利

 

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　　 在北京西郊五塔寺院内重新矗立的碑林中，有一块清初定南王孔有德的驮龙碑，有很高的史料价值，它是阜成门外孔王坟的旧物。

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　　 定南王孔有德，明清之际辽东人。初为登州步兵左营参将，起兵叛明后占据登州地区，自称都元帅。崇祯六年(1633年)与耿仲明渡海投降后金政权。皇太极对孔、耿另眼看待，命所部驻东京，号令、鼓吹、仪卫皆如旧，惟刑人、出兵当以闻，崇德元年封孔有德为恭顺王。崇德七年，让其部属隶于汉军正红旗。顺治元年入关，与农民军作战。顺治四年为平献将军攻略湖南等地。顺治年改封定南王，授金册金印，统兵两万征广西。顺治八年正月移驻桂林。顺治九年(1652年)七月，李定国“自西延大埠取间道疾驱击破全州军，薄桂林，驱象攻城”。时桂林空虚，守兵无多，北山失守后，孔有德自尽，妻白氏、李氏从死。顺治十一年六月，拟运孔有德灵柩回辽阳安葬，经过北京，孔有德之女孔四贞提出:“若将父骸运往东京，考思莫展，请即于此地营葬，便于守视”遂在阜成门外营葬，立碑纪功。

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孔王坟在阜成门外北营房西侧，南临阜成门外大街(今名阜成门外北街)西南为一眼井，再往西是铁道，北为枣树林，占地一顷数十亩。坟地坐北朝南，外有东西朝房，前行是宫门。宫门与墙垣相接。宫门内祭器库、宰牲亭在甬路两旁。正对宫门是碑楼一座。碑楼后边是享殿七间。因孔有德尸骨被焚毁，顺治帝以孔之遗冠、玉珮等置棺内，建地宫于享殿内，并未起坟。享殿内置白石龛，供孔有德神主。“每岁清帝必亲祭，行一拜礼。后乃遣员恭代。祭前一日，亦由掌礼司送祝版，届时则由亲王一、贝勒二、都统、副都统各一为主祭。陪祭者则为本旗参领副参领各一，享以少牢，惟多一羊。……孔虽无嗣，而资产丰富，只地一项，散在京东者，有九万余亩，所征地租，向由各县代办解部，为大小祭之费用。民国后归财政部”。

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　　孔王坟在1900年尚完整。进入民国以后，宫门、朝房、祭器库、宰牲亭和墙垣荡然无存。1936年前后，“碑楼高丈余，峙立田亩间，石阶数级，中建丰碑。北有享殿七间，败瓦残像，四壁颓然”，这时的孔四贞墓尚在。这以后，孔王坟旧址成为东北人李鸿志(天主教教友)经营的阜丰农园，解放后，阜丰农园的位置上建立了外交学院，孔王坟遗址不复存在，孔有德碑挪到了五塔寺。

析津志

QUOTE:

以下是引用黑龙在2011-11-1 10:35:00的发言：

补一张疑似孔有德墓的石碑；之前发过

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证据主要有两点，1.是背后能看到覆钵塔一，怀疑是车道沟三塔寺的三塔之一。

                      2.是石碑外形轮廓看，和现存五塔寺的一致。

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当然还没有进一步能直接证明的证据

 

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此主题相关图片如下：china peking 1910s .jpg

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五塔寺现存孔有德墓碑.

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[此贴子已经被作者于2011-11-2 0:40:03编辑过]

析津志

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孔有德葬地考

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孔有德葬地考 李大伟孔有德（约1602—1652），字瑞图，“原籍山东，徙居辽阳”⑴。他是清初所封“三汉王”之首，也是“三汉王”中唯一以忠烈著称的功臣。虽然他是一位明朝的叛将，史家对其颇有微辞，但他的死，在当时被颂为“亦伟然烈丈夫哉！”并谥“武壮”，亦理所当然地得到了他所效忠的大清朝廷对他的厚葬。日前，笔者在考证与孔有德共同归附后金的另一位“汉王”耿仲明葬地同时，发现对孔有德也同样存在着葬于辽阳和北京的两种说法，而且“两说”都各有依据。 对孔有德墓在辽阳的考证 在一些地方史料中，不乏对孔有德墓的记载，而且都是说“墓在辽阳城东南松树花园村”。1、《盛京通志·卷二十八·陵墓附》(清咸丰刊本)载：“定南王孔有德墓：谥“武壮”，在辽阳城东南十里花园村中。”2、《奉天通志》载：“孔有德墓：初为明将，天聪七年降清，封督元帅，进爵恭顺王，改定南王，镇桂林。顺治九年，明桂王臣李定国破桂林，有德死之，归葬于城南松树花园村。”3、《辽阳乡土志》载：“定南王孔有德墓在城东南十里花园村中。”4、《辽阳古迹遗闻》载：“孔有德墓：孔有德为明叛将，天聪七年降清，初封都元帅，进爵恭顺王。顺治六年，改定南王镇桂林。九年，明桂王臣李定国破桂林，有德死之，归葬辽东。墓在城东南松树花园村东，离城约七里。墓有古松，村即以是名之也，后被俄人砍伐。民国以来墓又被村人挖土平没矣。”5、《辽阳县志·古迹名胜》载：“孔有德墓：初为明将，天聪七年降清，封督元帅，进爵恭顺王，改定南王镇桂林。顺治九年，明桂王臣李定国破桂林，有德死之，归葬于城南松树花园村中。墓外围以砖墙，植松树多株，今已摧残尽矣。”
6、《辽阳县志·诗志》还收录了清代辽阳诗人在凭吊孔王墓之后，所作的两首诗。其中一首是刘沛霖的《题孔有德墓》：“无端人马走淄川，奔往他乡各一天。挟众不思承盛业，误公都为握兵权。当年剑佩归黄土，此日淄川锁绿烟。寒食清明空过了，半盂麦饭望谁怜。”这首诗并没有明确说明孔有德墓的具体方位。而另一首是马琈林的《孔王墓》，诗中有“花园秋草年年绿，寂寞无人吊孔王”一句，在注解中还有“在花园村北”、“女四贞墓即在侧”、“守墓数百家司祭扫”等语，直截了当地点明了孔王墓在辽阳花园村北。     《孔王墓》在花园村北马琈林路绕藤梧归旐长，灵旗风卷瘴云黄。花园秋草年年绿，寂寞无人吊孔王。 此日教谁叹可人，当年苦战际风尘。

拼将一具英雄骨，博得姓名冠贰臣。传在贰臣甲部 丰碑高耸几斜曛，奕世犹彰死事勋。

一样桂林霜陨恨，前年曾拜马公坟。谓文毅公雄镇 西南身后地天昏，祸接粤闽战马屯。早遂十年首邱志，不留老眼看三藩。 春秋书法恕庸人，弱女区区何足论。


翻惹诗翁来责备，怪他巾帼负深恩。女四贞墓即在其侧。
四贞嫁孙延龄，孙从逆。王渔洋漫兴诗《惨淡苍梧野》一首：“屠沽投间起，巾帼负恩深”指其夫妇也。酬庸恤典无儿孙，恩礼真堪感死生。


不有近郊三百户，谁将麦饭祭清明。守墓数百家司祭扫 经考，马琈林，号西岗，嗜吟咏，工篆刻，精书法，博览古今图籍，广交四方名士，是道光年间辽阳的名士和著名乡土诗人，著有《西岗诗草》。他的这首《孔王墓》诗，毋庸置疑应当是诗人在凭吊了孔王墓后，触景生情，有感而发之作。由此可见，至少在他所生活的道光年间，孔王墓确实存在于辽阳。另外，早在民国时期，辽阳先贤金毓黻对孔王墓也有过一些考证。他在《静唔室日记》中写到：“（民国二十三年七月四日）向读《盛京通志》，载定南王孔有德墓在辽阳东南十里花园。又闻齐君蓬阁言，于年十六七时光绪二十余年，曾至其地，俗称松村花园，远望有松多株，外缭以垣，中为王墓，下砌以砖，其顶以灰垩之，迄今已三十五六年矣。今午余约蓬阁及笙午往觅之，出小南门，傍城外垣东南约五六里，即至松村花园。《志》（《辽阳乡土志》）称十里，尚有误也。王墓在村之东端，仅见其地为一塘，大约三四亩，余无所见。询之村人黄姓，言此墓被毁之由颇晰。其言曰：光绪甲午中日战役有一督兵官，咸称曰曹大人者，在辽阳附近设防，遂于王墓之前筑二垒，掘地成坑自此始。迨甲辰日俄战役，俄人复因旧垒而增大之，又尽伐墓地之松，于是此墓遂不能再保矣。吾于幼时见此墓之外垣为方形，以砖甃之，前有门楼，圮其一半，后乃毁其门楼，毁其垣，又毁其墓，毁墓者于墓内仅得长幅之绢绸，别无骸骨，盖孔王遇难于桂林，尸骨未必可寻，仅葬衣冠于此，自是墓已夷为平地。后附近村人之取土者，皆就墓南之坑而渐向北浚之，愈浚愈拓，于是全墓之地成一大塘，即如今日之所见也。黄姓又谓其远祖名国材，于明末官副将，随孔王降清。又村人有金、孙、杨诸姓皆居此甚久。又谓往年于墓南得方型之石，上刻字甚多，中有“四里村”等字，盖为明代之旧名，而清代改称花园也。余问其曾有墓碑、石马、石羊等饰葬品物否？则谓向未之见。余今日所得者大略如是。至黄姓所得刻石，盖为明代人之墓志，惜已不知流落何所矣。李杰三言，幼时至孔王墓，见其石马石羊俨然在列，惟不见有墓碑，盖已早毁。《清国史》本传言，为孔王建碑于墓道，则故有碑无疑也（按：马琈林《孔王墓》诗有“丰碑高耸几斜曛”一句，佐证了他的推断，即孔王墓当年确有墓碑存在）。”金毓黻为治东北史专家，他于上世纪初对孔王墓的考证当为信史。那么，如今在当地人中还能有人知道孔王墓吗？为一探究竟，笔者会同市文管办全晓红主任进行了一次实地探访。松树花园，现属宏伟区曙光镇杨家花园村的一个居民组。在村干部的引领下，我们了解了一些上年纪的老人，他们不但能依稀记起，小时候从长辈那里口口相传，所听到的关于孔王墓的一些情况（所言与《辽阳古迹遗闻》、《辽阳县志》、《静唔室日记》的记载完全一致），而且还能指出孔王墓在村东头的具体方位，只是遗迹早已无存。通过实地探访，我们对这里原有的孔王墓有了更直观的认识，即孔有德确实是葬在了辽阳城东南的松树花园，从而也进一步验证了上述这些地方史料的真实性与可信度。 对孔有德墓在北京的考证与以上“辽阳说”全然不同，在历史文献中确有不少关于孔有德葬在北京的记载。1、《清实录·世祖实录》卷八十三载：“顺治十一年四月，戊戌，礼部议奏：‘定南武壮王孔有德并其母灵柩，发自广西，归葬东京（辽阳）。丧车至日，应遣内大臣、礼部官员各一员迎奠，并令和硕亲王以下梅勒章京以上各官往迎，遣官如例致祭。往东京（辽阳）时，仍令诸王大臣会送，给银四千两，造坟，工部立碑’。从之。” 2、《清实录·世祖实录》卷八十四载：“ 顺治十一年六月，辛酉，定南武壮王孔有德榇还。令和硕亲王以下、阿思哈尼哈番以上，汉尚书以下、三品官以上，郊迎。既至，诸王各归第，众官留丧次一宿”；“癸亥，遣礼部侍郎恩格德齐银万两赐定南武壮王孔有德女，令充日用之费。有德女跪受讫，随奏曰：父骸骨原命归葬东京（辽阳），但臣兄既陷贼营，臣又身居于此，若将父骸送往东京（辽阳），孝思莫展。请即于此地营葬，便于守视。恩格德以其言奏，上允之”；“甲子，命工部给予定南武壮王孔有德葬地，造坟立碑。”3、《清实录·世祖实录》卷八十六载：“顺治十一年十月，丁丑，谕礼部曰：朕念定南武壮王孔有德审时率众航海来归，屡建功绩，佐朕平定天下，剿巨寇、靖南服、开辟广西，勋劳懋著。不意桂林之役，众寡不敌，精忠自矢，竟以身殉。似此功臣，名应不朽。稽考旧典，有立祠致祭之例，尔部详察具奏”；“命建定南武壮王祠，以二妃陪祀，俱设神主，春秋致祭。” 从这三条摘录可知：顺治十一年，孔四贞扶其父母灵柩从广西出发，原准备奉命运回原籍东京（辽阳）安葬，在途经北京时，她向朝廷提出“于此地营葬，便于守视”的要求。顺治帝慨然应允，不但同意在京城为孔有德造坟立碑，而且还决定在坟前建定南武壮王祠，春秋两次遣官致祭。关于定南武壮王祠，在清代笔记中多有记载。《清稗类钞》载：“定南武壮王祠在京师阜城门外，春秋遣太常寺卿祀享。顺治辛卯，孔殉节桂林时所建也。嘉庆间，祠宇颓坏，榱桷倾折，丹青垩艧，无请修葺者，岁修祭田亦为祠官所侵蚀。” 《啸亭杂录》载：“定南武壮王祠在阜城门外，春秋遣太常卿祠享，盖顺治辛卯王殉节桂林时所建立也。近日祠宇颓坏，榱桷倾折，丹青垩艧，无人奏请修葺者，盖有岁修祭田为祠官所侵蚀，故不敢揭报，恐破其奸也。” 另外，马芷庠在他1936年出版的《北平旅行指南》一书中说：“孔王坟在阜成门外里许，下关铁道北。有牌楼高丈余，峙立田庙间，石阶数阶，中建丰碑，北有享殿七楹，败瓦残椽，四壁颓然，此即清初煊赫一时之定南武壮忠烈王之园寝（定南武壮王祠）也。”奈年代久远，孔王坟现已踪迹全无，只有唯一的一块“定南王孔有德赐谥碑”还存留于世，被保存在五塔寺北京石刻艺术博物馆。该碑形制为螭首，龟趺（见附图），正面为竖书满、汉文，详尽地概括了孔有德一生（碑文见附录一）。相传碑文是由顺治帝亲自撰写。盛昱的《雪屐寻碑录》曾收录此碑。提到这块碑能被较好地保存下来，还得感谢民国时期的我们一位同乡——高纪毅。高纪毅(1890-1963)，字仁旃，辽阳县河栏沟大甸子人，隶汉军旗籍。幼年家境贫困，十余岁时只身来到沈阳，曾当过店伙计。1909年先后在奉天陆军速成学堂、东三省陆军测绘学堂学习，成绩优异，留在学堂任教。1919年起，高纪毅在西北边防军任团副，后任第五营营长。1921年5月，东三省巡阅使张作霖兼任蒙疆经略使，设经略使署，高纪毅充任上校科长，这是他发迹的开始。后任东三省巡阅使署卫队旅1团团副，曾随张学良、郭松龄去吉林剿匪。第一次直奉战争中，高纪毅任东路军第2梯队司令部副官处处长。1923年，张学良任27师师长时，高纪毅任师部副官处长，与张学良交往增多。第二次直奉战争中，高纪毅调任第17团团长，后改编为高支队，任司令官。1925年春，高纪毅改任航空处总务处长。同年秋，任镇威军第1、3联军司令部副官处处长，与张学良、郭松龄相处甚为融洽，并随郭松龄去日本参观日本陆军秋操演习。1925年，郭松龄反奉时，他参加郭松龄军队，失败后被解除军职。由于杨宇霆的从中作梗，高纪毅无法在军队做事。1926年去开原，监理从前招股创办的开拓长途汽车公司。1927年夏，张学良念其才干，重新召回，任第3、4方面军团司令部副官处处长，仍受张学良的信任、重用。但杨宇霆仍事事为难高纪毅，高纪毅曾多次对张学良谈到杨宇霆有野心。1929年1月10日，身为奉天警务处长的高纪毅等受张学良密令在帅府“老虎厅”枪杀杨宇霆、常荫槐，并妥善处理善后事宜。1929年3月，任东北交通委员会副委员会长兼任奉榆铁路局局长。热河抗战失败，高纪毅愿与张学良同进退，于1934年春，在北平西郊创办阜丰农园。西安事变后，曾与东北名流共同发起致电宋氏兄妹，要求释放张学良将军。芦沟桥事变爆发，平津陷落，高纪毅被日本宪兵逮捕，遭受严刑拷打，逼其在伪政权任职。高纪毅始终未屈服，后获释放。全国解放前夕，高纪毅经宁武介绍与中共地下党组织取得联系，我地下党请高纪毅去做傅作义将军的工作，高纪毅为北平和平解放做出了一定贡献。1963年7月，高纪毅在天津病逝，终年73岁。就是这位辽阳人于民国二十四年（1935），在他所经营的阜丰农园翻耕土地时，从地下发现了此碑。高纪毅感慨于同乡孔有德那富有戏剧性的一生：从一个明朝的低级军官晋升为大清的汉姓王爷，为清廷转战征杀几十年，殉节而死。百年后，竟落得个“贰臣”的评价。于是替孔有德鸣不平，请当时在京为官的另一位辽阳人吴瓯（1899—？，字伊贤，吴恩培次子）撰写了《清定南王孔有德墓碑后记》（见附录二），由原北平市管理颐和园事务所所长、时任大兴县长、书画家崔麟台（1880-1951，字耘青，山东利津人）隶书书丹，镌刻在这块碑的碑阴，于民国二十五年（1936）仲春，重新立碑于农园，使这块孔有德赐谥碑得以重见天日，被较好地保存了下来。解放后，农场收为国有，旧址改建为北京外交学院时，才将这块碑挪到了五塔寺保管至今。由此可见，孔有德又确确实实是葬在了北京。 结
论 综上所考，目前关于孔有德葬于辽阳还是葬于北京的两种说法，都各有依据，而且谁也否定不了对方的客观存在。葬于辽阳，既有地方史料互为佐证，又有前人古诗为证，可谓言之凿凿；葬于北京，为皇帝敕葬,不应有假，又有官方正史和碑石可证，更是证据确凿。那么一个人能同时葬于两地吗？纵观历史，有两处甚至两处以上葬地的历史名人并不乏先例。为此，针对孔有德的两处葬地，笔者愚见，似有这样一种可能：即顺治十一年四月，孔有德灵柩自广西出发，尊命归葬东京（辽阳）时，皇上已拨银四千两，命工部造坟立碑。至顺治十一年六月，灵柩途经北京，此时已经过去了两个月，辽阳的墓园应当已经建好或已接近尾声，只待孔有德灵柩到后即可安葬，由于其女孔四贞提出“于此地营葬，便于守视”的祈请，皇上才同意将孔有德改葬北京，而已经建于辽阳的墓园，后来作为他的衣冠冢被保留了下来。其实，无论是辽阳还是北京的孔王墓都只是孔有德的衣冠冢。据史料记载：顺治九年，孔有德被李定国部围困于桂林城，他和两位夫人一起自杀，之后又被李定国焚骨扬灰，根本不可能留下尸骨。所以，两年之后的顺治十一年，孔四贞扶灵北上的灵柩中所装，也只能是孔有德生前的一些遗物而已。刘沛霖《题孔有德墓》诗中的“当年剑佩归黄土”诗句，金毓黻对孔王墓“别无骸骨”的考证，以及马芷庠所述“因孔有德尸骨被焚毁，顺治帝以孔之遗冠、玉佩等置棺内，建地宫于享殿内，并未起坟”⑵
等等这些记述，都足以佐证了这一史实。不知笔者的拙论正确否？还望方家指正。


附录一《定南王孔有德碑》 首题：定南王孔有德碑国家报功，厥有巨典，生建大勋，殁勤王事者，尤宜表章，俾声称于后世尔。定南王孔有德愤时崛起，举众破山东登莱诸州郡，航海来归。我太宗文皇帝嘉其慕义，敕为元帅，继而册封为恭顺王，世世不替。朕定鼎中原，王身当屡战，多获捷功。百粤未附，特命挂定南王印，率师往征。首定湖南，旋下两广，只因桂林之役兵分势寡，征调不及，力竭捐生，虽古之烈丈夫无以踰此。念王二十年来，从征旅顺、朝鲜、皮岛、锦州、松山、杏山、中后所、前屯卫，继入山海关从击李自成，直抵潼关大破其众，克扬州、定江南、平全楚，功迹懋著，恩恤优加。特赐谥曰：“武壮”，树丰碑于墓道，扬伟绩于千秋。云：大清顺治十二年三月初三日立。
附录二《清定南王孔有德墓碑后记》 首题：清定南王孔有德墓碑后记辽阳
吴 瓯 撰记

利津
崔麟台 书丹孔有德在《清史》列《贰臣传》，此苛论，非定评也。有德初隶毛文龙部，一小校耳。无专阃之寄，守土之责也。文龙被杀，部下愤懑，或至激而投敌。有德独陈兵东海，以都元帅自擅，固分非明臣，义亦不附于清，强项独行，有逐鹿之志，抑亦人杰哉！其后势乏归清，不同于叛明。既非明臣，宁得以贰臣论乎？登州之役，有德释孙元化，以报初恩。桂林被围，笃城亡与亡之义，举室自焚，盖庶乎矢死靡他，见危以授命者。且贰臣惟畏死耳，有德殉节报恩，岂贪生之流？极其事，不过亏夷夏种族之防，讵可拘拘责以君臣之分哉？有德既率家死难，宗斩嗣绝。事平，女四贞以榇归京，朝廷在阜成门外西郊为之营葬，树丰碑旌其功烈，而年远事湮，墓荒碑没，寝为废园，二百年间，不知几易主矣。改元以来，编入荒迷旗地。廿三年春，都人士李兰亭者，市为菜圃，领得部局单照，砌墙掘井，杂莳花木。园中积土，高峙如山，为丘为墓，父老罕能言者。廿四年冬，地归阜丰农园，辟畦起土，将大举种葡萄，忽于丘南现碑角，主者以为异，督工深治，而全石毕呈，质地完好，摩挲读之，赫然孔王敕碑也。有德固辽东人，值事者高纪毅与有乡谊，慨其刚风大节，不直于史官，因斥金百余，为之重树丘前，以彰其迹。盖自是而人知彼累累者，果为孔王墓矣。呜呼！沧桑淹没，岁纪已深，而卒发露于爱护者之手，精灵不爽，此其中亦有数焉。高君以慕古幽情，阐扬潜光，抑所谓成人之美，昭人之覆者也。夏七月，高君属其友吴瓯为之记，爰约述之如此。中华民国二十五年仲春榖旦

食烟火斋

以前北京郊野到处都有古迹，现在则到处都是人。

黑龙

补一张疑似孔有德墓的石碑；之前发过

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证据主要有两点，1.是背后能看到覆钵塔一，怀疑是车道沟三塔寺的三塔之一。

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                      2.是石碑外形轮廓看，和现存五塔寺的一致。

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当然还没有进一步能直接证明的证据

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黑龙果然是图片帝