佛教自汉代传入我国,阅时已近两千载,历代帝王为巩江山之社稷,抚黎民之安生,无不提倡笃信。清入关后,上自王公贵胄,下至百姓平民,崇奉佛教亦蔚然成风。
; k# k, L$ W; ~' U+ B# S 清顺治帝福临,他礼佛成癖不仅于宫内供佛、礼佛,曾多次下诏邀江南名僧进京宣讲佛法。
4 w+ T: \1 P" E- T3 l 康熙帝玄烨亦是如此,凡出巡所至,皆要礼佛参拜,延见僧人,一生为寺庙题写匾额竟多至千余。 , e+ y% O# B) K6 T5 i: `
雍正帝胤禛更是以佛教徒自诩,自号【圆明居士】。继帝位后便将潜邸改为庙宇,即今雍和宫之所在。又亲自编纂佛家《御选语录》十九卷,内收时下王公、僧、道十四位参禅礼佛者语录、诗文。其中收录【爱月居士】所作多篇。
d% `" n2 r% c3 @7 c$ i) X' u 却说这位【爱月居士】何许人也,乃是清圣祖康熙第十六子允禄。按史载:爱新觉罗·允禄,康熙三十四年生,康熙末年,掌内务府。雍正元年三月,庄亲王博果铎卒而无子,奉命继嗣为后,承袭庄亲王爵位。历官正蓝旗汉军都统、镶白旗满洲都统、正黄旗满洲都统。乾隆元年,任总理事务大臣,兼管工部事务,食亲王双俸。允禄精数学,通乐律,善书法,笃信佛教。曾遍访京畿古寺名刹,广交僧侣信徒,三归五戒,谈阅佛法,参禅悟道,虔诚顶礼。, ]$ Z8 v( Y% F- J! L* j
七月偶得讯,京西妙高峰有一石碑,首书【西方寺不二和尚塔铭】,款识属【和硕庄亲王爱月居士题并书】。获此讯窃喜,旋以前往,以释好奇。碑石为汉白玉质地,重达千斤,碑面镌行草书13行,述西方寺不二和尚之生平及铭文。故知允禄与这位沙门不二定有一段渊源,然今人已无从知晓。: X' e* n$ S3 V1 b
碑文辞藻华美,意蕴深微。字体端庄婉丽,飘逸俊朗,二者相得益彰,通篇气韵一贯,毫无世间俗气。其笔法深得王书《圣教》、《兰亭》二贴之神髓,当为有清一代学王书之翘首者。遂作拓印,以示存念。
[原创]西山惊现庄亲王允禄手迹 其与和尚竟有不解之缘
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