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【分享】民国时期牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法

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发表于 2011-9-8 22:14:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

    这里提供1946年,1948年,1950年的《天方历表》

1 ]( U6 n3 H- c# p

表中注明了一年中穆斯林的各个节日活动以及礼拜的内容。

7 [9 G; f% q S) K+ m! }% h

   《可兰经》经文箴言书法,是中国穆斯林对伊斯兰教的

5 ]! ]$ k& D$ I5 J* J6 X

一种贡献,从这些娴熟,圆润的笔触中可以看到书写者

8 i5 W% a9 t7 g

的功底。

5 ?0 E6 z3 z# k" D

    所译内容只供参考,有不达之处还请谅解。

& p7 l3 h M1 b) A- b

   (所有图都是大图)

' R$ @9 @ E9 }$ d/ e# h% _- a6 g

 

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P- x/ G* ?1 N3 r
[此贴子已经被作者于2011-9-8 22:25:41编辑过]
 楼主| 发表于 2011-9-10 10:29:00 | 显示全部楼层

回答3楼的问题:

# S$ m3 F) `5 D% }# S

 

$ B& b, _8 U- q8 b

1949年1月31日北平和平解放,同年10月1日中华人民

/ A. j# s, b1 M+ V8 Y* j+ O

共和国成立。

6 p3 C( ^( Q; b6 C3 c' D9 A( l

对于北平的一般老百姓而言,为了生计,对政治不是太关注,

7 h& k' P" b2 C, ^5 J, y

日常的生活照旧,一种习惯性的叫法,名称和称谓有短暂的

6 |# i2 |6 L6 V$ ~3 L6 j$ y

延续是可以理解的。

: @, \/ }7 n6 x% A5 x. k* l

牛街印发的《天方历表》毕竟是民间小范围的印刷品,

. z, B. V% p$ m3 x+ ~/ N% \: ]2 t

加之内容年年近似,只做个别修改就可以。中国人有习惯的

" ^! w8 U* m: @$ X' i2 Z* N" Z

纪年方法,如乾隆丙辰(1736年)是乾隆元年,而六十年

1 h! b! o* Q7 P6 v, D; j4 A9 N

一个甲子后,1796年正月初一颙琰受乾隆禅让而继位,

$ D# Z: @9 @# f1 g9 A% m

当即改年号为“嘉庆”。而民间对这一年的表述既有

5 |# W6 A& u4 A( J) m9 q

“嘉庆元年”,也有“乾隆六十一年”。即使到了民国时期

" Q* c' L4 V0 i, X( X9 i" h8 G) |

也出现过与其并列的短暂年号,如看到“宣统六年”

2 e2 b% d8 a5 m, x* B8 g- r

“洪宪元年”的文字也不必奇怪。

- J2 @/ P6 N8 G% [

而1950年时如何纪年,当时尚无明确规定,如果当时规定

, n3 A _$ R5 Z

1950年称“中华人民共和国二年”,估计这份印刷品是

8 _- s! K% D3 F( t; [, `: l

不会出现“民国三十九年”字样的。

# m+ V+ A/ e9 e' W$ Q+ S5 D$ u( P

 

4 d$ Q' X. U8 s: R5 {. O9 ^$ I

简单回答4楼的问题:

! O- c" [ w: ~7 n% O4 Q( N

 

" v0 W: h6 z; `; z

中国传统制香多用香木,香草,研磨细粉后加辅料制成焚香。

5 n0 a& d* [3 Y

后通过水路丝绸之路,引进大量的国外香料,制香用的香源

! G) v& N* m1 S

材料也丰富多了,到了明末时期,品种有龙涎香、香油、

* ]. ^2 c& r: F0 ]! d

岩蔷薇、橡树苔、乳香、檀香、香根、广藿香,沉香等等。

9 R: `6 y( |+ ~2 l5 W

特别是十九世纪发明用蒸馏法从香花中提取香油精(中国人

3 a7 m: f4 q8 R. }# D! _' ]

时称“香水”)之后,香味更加厚重持久,当时中国人以使用

, ]7 H. {$ h5 [3 |. j

“香水香”为上品。

8 A5 z, U7 s8 G

中国穆斯林多喜欢清淡香味,用“蘭花”“香水”制作的

) {' f% P9 F+ @" M

焚香更是首选,“蘭香”几乎成了很多地区穆斯林家庭或

- L# M/ S3 z; E; `

社团礼拜活动中必用的物品。

发表于 2011-9-9 10:48:00 | 显示全部楼层
香水香是神马东东,现在还有卖么
发表于 2011-9-8 22:25:00 | 显示全部楼层

哈佛图书馆馆藏;

2 f' ~1 ^: D3 G# r8 T7 J2 S0 R

他们比较有心,很早就开始收集这些东西,这些东西在国内似乎也不多。

发表于 2011-9-9 08:36:00 | 显示全部楼层
民国三十九年的北平是怎么出现的?
 楼主| 发表于 2011-9-12 11:54:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用霍集占在2011-9-12 6:49:00的发言:
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
; g, w0 k4 R/ z: K# K

 谢谢指正。

% f n4 S: g& U: z' x

 由于原注为英文,对阿拉伯语的翻译已经打了折扣。

+ w9 a: B$ G( g4 @

 我只是照译。“奉至仁至慈的真主之名”多为中国

7 z8 G% d7 \ b4 L7 v7 c; }# @

 穆斯林引用经文时,已经约定俗成的文字。我不懂

# l- l, y- o9 C# Z

“小儿经”,不敢硬套,至于下面内容为何不译,

' l/ K4 _; v) r; e/ H; F9 n0 p

只等专家拿出“正确”的译文。

@4 \" t% d! z+ c# k+ F6 W9 q

霍先生能知“转写不对”,定懂阿拉伯文,不妨译出下文,

9 z% ^! V5 I. s/ N3 k! K

供大家受益。

" t# a$ x# X7 r& K" B) H

本文中其它的译文我查过专业字典,也和国内穆斯林固定的

- \- R3 K, [9 V- L

说法不尽相同,由于原注如此,不敢“张冠李戴”。

$ n; |* o, A6 \6 G% b4 s8 a

劳驾先生一一纠正。

, ]# `: S9 i# W4 f% b; U* d

S5的转写不对。这种现象在当时是有可能的。旧时中国穆斯林

/ T% [+ U- }$ }& r

中有几位懂阿拉伯语的?!书写者“照葫芦画瓢”是有可能的。

9 \' a3 D& ]; T2 s0 H

S6图的注释,原收藏者没标注经文的含义。用了“中文书法”,

: D" A% a( O8 Q* D

是指“中国书法中墨有五彩的书写艺术”。阿拉伯国家有很多

4 L; v6 w& {2 E: U0 ^) q4 e" G% W3 r* K

书法家,表现手法多为构图造型,走笔变化,少有中国穆斯林

. l, v6 V% z# |5 c

书法中的“浓淡相宜,宽窄适中”中国墨笔书法的特点。

发表于 2011-9-12 06:49:00 | 显示全部楼层
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
发表于 2011-9-11 10:12:00 | 显示全部楼层
谢谢解答
 楼主| 发表于 2011-9-11 08:39:00 | 显示全部楼层

  

7 ]& \2 f- q& S* _1 ] K4 _: g

回答“炉瓶三式”

8 x, r* `1 h) U8 }' j0 d

“炉瓶三式”实为“炉瓶三事“为旧时北京通行用语,

/ Q# O" j. [ G9 t. y; \

即:香炉、箸瓶和香盒。焚香时,中间放香炉,两旁

) X E. N( c$ K# D

分置瓶和盒。

! n l* ?$ A v1 X$ M

香炉为焚香之器,所焚之香,并不是今天这样成束的线香,

" L: X. f7 g9 Z

而是香面或香条。因此多用带盖的香炉,以遮盖炉内所置

; j8 A4 N# _ {

用来控制炉中火温的“隔火”。 焚烧香面或香条时要用

1 [/ E+ B: g' P! N# Z9 O

铜箸与铜铲(在S10 中香铲做成如意状),箸瓶就是用来

W1 ?) p& x$ Q

盛放箸和铲的,早期还会在瓶里放火绒和火镰用来点火。

k4 i% e. r# l7 ]* z2 D" a1 D

香盒用作贮藏香面或香条的,从香盒里取香称“拈香”。

! ~: @+ E2 i5 D) e

S10中增加莲花和静水壶(穆斯林“大净”和“小净”是用),

2 h9 Q0 Y3 d) e* ~- Y

表明穆斯林礼拜时需内清外洁,省心正身。

2 f$ g2 ]$ m2 l. Z

   

9 r) ?! ]% f- _3 ^' D, C b# j

附旧时做线香的照片:

P% l" J; U& f9 B. I

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发表于 2011-9-13 10:10:00 | 显示全部楼层

谢谢枫影老师的分享。

1 S$ N" S4 P" A5 j3 A. }& `! F( L

书法部分的英文标注是对阿语的音译,试着用传统的译法稍稍纠正一下:

. n* {! `/ A" w; N

s1 : “求你引领我们上正路”。这是古兰经首章的一句经文。

! [$ P. z" @! `- ?1 i# {) t

s3:英文只音译了第一句---“奉普慈特慈的真主之名”,绝大部分古兰经章节的开头都有这句。下面还需要去询问阿訇,应该是一段经文。

: ]8 @4 p2 o$ a

s4、s5、s6:这三幅书法其实是一个阿语中堂,s5挂在正房墙壁中间,s4、s6在两旁。至于内容,同样需要询问学者。

4 |2 y, c8 F# @. x

 

发表于 2011-9-16 16:41:00 | 显示全部楼层
[BR]S1的写法至今不能还原,不敢确定是否是英文音译的那一句。
/ r8 [) r8 c5 a/ _[BR]S3是中国穆斯林所称的《圣容》,是形容先知穆罕默德仪容的诗文,这种写法华北地区常见。
( J. m4 `' j! K0 L. J[BR]S4与S6对联是《古兰经》第99章的最后两句:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报”。上下联合起来增加了“清高的真主说”的文字。
# b7 G9 x! B3 r, c[BR]S5写的是“呀!卡菲!”意为“使人满足的主啊!”。
+ M+ d- W; Y; R6 @3 o5 Z7 N[BR]S8是《古兰经》国权章的一句:“他确是全知心事的。”
3 ?& s4 `- [! h2 @' g% R[BR]S9是《古兰经》第二章第153节的经文:“真主是与坚忍者同在的。”$ o5 E9 Z0 D6 ]7 p; _  Y' k# E
[BR]请各位老师指正。
: k  ?% U6 L9 W# ^" H7 D[BR] 
  S4 C! `! I! ^. n. H[BR] 
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