抱素斋主释读赵松雪《阁帖跋》

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抱素斋主释读赵松雪《阁帖跋》

 

近日受友之托，为其手书出版法帖注释古代书论数篇，并呈诸前辈哂正。再拜！

 

抱素斋主释读赵松雪《阁帖跋》

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【编后语】

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释读这篇《阁帖跋》一样遇到了很多有趣的问题。

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发现的旁的错误就不说了。但居然有人将“元祐中，亲贤宅借板墨百本，分遗宫僚……”一句中的“亲贤宅”译作“宋哲宗为其弟杨王赵颢、荆王赵頵修的外宅名。”竟把宋哲宗的两位皇叔说成了他的弟弟，这是最为张冠李戴，驴唇不对马嘴的重大错误。

据《宋史》载：宋英宗有四子：长子即宋神宗赵顼，次子吴荣王赵颢，皆为宣仁圣烈高皇后所生。他们是同母的兄弟关系。

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元丰八年二月，神宗病情日趋恶化，不能理政。立10岁的延安郡王赵佣为皇储，改名赵煦。这时，他的两个皇叔赵颢36岁，赵頵30岁。数日后，神宗去世，皇太子赵煦即位，改元元祐。

神宗即位后，赵颢进封昌王。后相继改封雍王、扬王、冀王、楚王、燕王、吴王。谥曰荣。所以史书称他为“吴荣王”。

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据载：“自熙宁以来，颢屡请居外，章上辄却。至元祐初，乃赐咸宜坊第一区，榜曰“亲贤”与弟頵对邸。”可见，“亲贤宅”元祐初年神宗登基后，由于这位皇叔“屡请居外”，所以赐给了他们这处外宅。因二位王爷“对邸”，所以赵颢的借拓本又称《二王府本》。

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史书上说，赵颢天资颖异，尤嗜学。工飞白，善射，好图书，博求善本。神宗嘉其志尚，每得异书，亟驰使以示。所以他借拓《阁帖》就很不稀奇了。

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若鸿识 

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【作者】

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赵孟頫（1254——1322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人等。吴兴（今浙江湖州）人，又称“赵吴兴”。元代著名书画家，系宋太祖赵匡胤第十一世孙，秦王赵德芳之后。元世祖时，以以遗逸被召，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，时称“赵承旨”。卒后追赠魏国公，谥文敏。著有《松雪斋集》。赵孟頫是元代初期极有影响的书法家。他博学多才，能诗善文，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，并以书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他善篆、隶、真、行、草诸体，尤以楷、行著称于世。《元史》本传载：“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下。”赞誉极高。其书风遒媚秀逸，结体严整，笔法圆熟，世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。

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【题注】

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北宋淳化三年（公元992年），宋太宗赵炅（即赵匡义）令出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次摹勒上石（实为枣木镂刻）于禁内“秘阁”，名《淳化阁帖》。《淳化阁帖》又名《淳化秘阁法帖》，或称《官帖》，简称《阁帖》。刻成后，内府用澄心堂纸、李廷珪墨拓印。《淳化阁帖》为丛帖始刻，是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。《淳化阁帖》共十卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和名家书法等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。

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至元二十一年（公元1284年）五月至次年六月赵孟頫集得《阁帖祖本》全帙，诚是不易，欣喜非常。同年八月他写下长篇《题淳化阁帖祖本》，即《阁帖跋》。赵孟頫一生钟情《阁帖》，时时加以观摩、临抚。至大二年（公元1309年），五十六岁的赵孟頫发兴欲临竟全帙。自此用六年时间，在六十一岁时将全部十卷通临完毕，堪称用工至深至勤。“书法之不丧，此帖之泽也。”是他对《阁帖》给予的极高评价。

《阁帖跋》全文溯本求源，阐说书道发展，评点历史名家，论说《阁帖》渊源，述及得书始末。此文不愧是一篇研究《阁帖》的重要文献。

 

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原文：

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书契以来远矣，中古^①以六艺^②为教，次五曰书。书有六艺：象形、指事、谐声、会意、转注、假借。书由文兴，文以义起，学者世习之，四海之内罔不同也。

注释：

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文字自产生以来已经是很久远的事了，周时以六艺作为教育的科目，第五项便是文字。文字本身又有六种不同的造字方法，分别是：象形、指事、谐声、会意、转注、假借。书写是由于文字的发展而兴盛，文字是由于表情达意而兴起，为学之人世世代代都要学习它，四海之内没有不同的。

【译注】

①中古：此处系指商周之际。《汉书·艺文志》有言：“世历三古。” 颜师古引三国时期学着孟康的《汉书音义》注曰：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。”即指中古为周时。

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②六艺：即指礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·地官·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

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原文：

秦灭典籍，废先王之教，李斯^①变古篆，程邈^②创隶书。隶之为言徒隶^③之谓也，言贱者所用也。汉承秦弊，舍繁趣简，四百年间六义^④存者无几。汉之末年，蔡邕^⑤以隶古定^⑥《五经》^⑦洛阳辟雍^⑧，以为复古。观者车日数十百辆。

注释：

秦始皇焚灭典籍，废弃先王的教化，李斯变大篆为小篆，程邈创制了隶书。这种字体所以被称之为隶书，是以创制者徒隶的身份而命名的，是为地位卑贱的官狱隶人所使用的。汉朝继承了秦朝的弊端，舍弃繁复，趋向简易，四百年间，造字之六法已经所剩无几了。汉朝末年，蔡邕将古文字用隶书的笔法来书写《五经》，放置在洛阳天子讲学的学宫之前，作为对古法古制的光复。前往观瞻者的车驾每日有数十百辆之多。

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【译注】

①李斯：名斯，字通古。秦朝著名的政治家、文学家和书法家。秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”的政策，宰相李斯在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行整理，取消其他六国的异体字，创制了统一的文字，即小篆。

②程邈：字元岑，秦代书术家。相传他初为县之狱吏，因得罪始皇，被关押在云阳狱中时，损益大小篆方圆笔法，成隶书三千字，进献始皇，始皇称善，以其便于官狱隶人佐书，释其罪而用为御史。

③徒隶：指刑徒奴隶，服劳役的犯人，亦或专指身为狱吏的官狱隶人。 
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④六义：即上文的“六艺”，或称“六书”。指创造文字六种不同的造字方法。

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⑤蔡邕：字伯喈，东汉文学家、书法家。因曾拜左中郎将，又称“蔡中郎”。博学多才，通晓经史、天文、音律，擅长辞赋。

⑥隶古定：谓以隶书考校写定古篆文。隶古，既是隶写古文，则不全为古字。所谓“存古为可慕﹐以隶为可识﹐故曰隶古﹐以虽隶而犹古。”汉末人用隶书的笔法来书写古文字的字形，称之为“隶古定”。

⑦《五经》：即指“熹平石经”。内容包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经，并《公羊》、《论语》二传。中国刻于石碑上最早的官定儒家经本。汉灵帝熹平四年（公元175年），议郎蔡邕等奏求正定五经文字，帝允。于是，参校诸体文字经书，由蔡邕等书石，镌刻四十六碑，九年始成，立于洛阳城南的开阳门外太学讲堂前。

⑧辟雍：亦作“璧雍”。本为西周天子为教育贵族子弟设立的太学。取四周有水，形如璧环为名。此处指洛阳城南的开阳门外（今河南偃师）太学讲堂。

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原文：

其后隶法又变，而真行章草之说兴，言楷法则王次仲、师宜官、梁鹄、邯郸淳、毛宏^①，行书则刘德升、钟氏、胡氏^②，草则崔瑗、崔寔、张芝、张文舒、姜孟颖、梁孔达、田彦和、韦仲将、张超^③之徒，咸精其能。

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注释：

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此后隶书的写法又发生改变，如果要论述真楷、行书和章草的兴起，谈论楷书之法则有王次仲、师宜官、梁鹄、邯郸淳、毛宏；论及行书则是刘德升、钟氏、胡氏，说草书则是崔瑗、崔寔、张芝、张文舒、姜孟颖、梁孔达、田彦和、韦仲将、张超这些人，这些人都十分精通于各自擅长的书体，才能出众。

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【译注】

①王次仲、师宜官、梁鹄、邯郸淳、毛宏：东汉书法家。在赵文中列举为楷书大家。宋《宣和书谱》：“字法之变，至隶极矣。然犹有古焉，至楷法则无古矣，东汉章帝建初(公元76-——84年)，有王次仲者，始以隶书作楷法，所谓楷法者，今日之正书是也。

②刘德升、钟氏、胡氏：刘德升系东汉著名书法家，被后世称为“行书鼻祖”。钟氏、胡氏即钟繇和胡昭二人，因学习德升的行书笔法而著名。在赵文中列举为行书大家。

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③崔瑗、崔寔、张芝、张文舒、姜孟颖、梁孔达、田彦和、韦仲将、张超：东汉末年的著名书法家。在赵文中列举为草书大家。

 

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原文：

至晋而大盛，渡江^①后，右将军王羲之^②，总百家之功，极众体之妙，传子献之^③，超轶特甚。故历代称善书者，必以王氏父子为举首，虽有善者，蔑以加矣。当是时，江右^④号礼乐衣冠^⑤之国，而北朝尚用武，其遗风流俗，接于耳目，故江左^⑥人士以书名者，传记相望。历隋而唐，文皇^⑦尚之。终唐之世，善书者辈出，其大者各自名家，逸其名者不可胜数，亦可谓盛矣。

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注释：

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到了晋朝，书法的发展得到了极大的兴盛。西晋末年天下大乱，永嘉南渡后，西晋灭亡东晋建立，右将军王羲之，总揽百家探索之功，极尽众家书体之妙，创立出自己的独特书风，并传给其子王献之，超迈非凡，成就卓绝。因而历代称道擅书的大家，必定以王氏父子为魁首，纵然历史上也有不少书法大家，与之相比也会黯然无光了。在当时，江北地区原本是一个号称兴礼乐正衣冠的国度，但是在北朝政权崇尚武力的统治下，轻文重武的风俗耳濡目染，于是文化发展趋于没落。因而造就了江南地区以书法而闻名的人，在历史传记当中比比皆是。历经由隋至唐的变迁，由于唐太宗大力倡导书法，致使整个唐朝时期，擅长书法的人大量涌现，其中的佼佼者皆自成一家，没有留下姓名的人更是不计其数，足可以说是极为兴盛的时代了。

【译注】

①渡江：西晋末年，经历贾后干政与八王之乱，并受到匈奴刘渊、羯人石勒的异族进攻，西晋灭亡，永嘉元年（公元307年）九月，琅琊王司马睿自江北渡江至建邺。自此，晋室政治中心南移江东。永嘉之乱后，中原世家大族为逃避战乱，纷纷渡江南迁，大量人口从中原迁往长江中下游，后拥立司马睿称帝，建立东晋。史称“永嘉南渡”。

②右将军王羲之：王羲之，字逸少，因官右将军，人称“王右军”。东晋书法家，有“书圣”之称。与其子王献之合称为“二王”。

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③献之：即王献之。字子敬，小字官奴，王羲之第七子。因官中书令，世称“王大令”。与其父并称“二王”。

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④江右：南北朝时，时人以江右称西晋（统治地域主要在长江以北），江右即江北。

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⑤礼乐衣冠：礼乐即指各种礼仪规范，衣冠即各种等级的穿戴服饰。礼乐衣冠即指各种礼仪典章。

⑥江左：南北朝时，时人以江左称东晋（统治地域主要在长江以南）,江左即江南。

⑦文皇：即唐太宗李世民。因其谥号是：“文武大圣大广孝皇帝”，故称文皇。

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原文：

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宋兴，太宗皇帝^①以文治，制诏有司，捐善贾购法书，聚之御府，甚者或赏以官。时五代丧乱之余，视唐所藏，存者百一，古迹散落，帝甚悯焉。淳化^②中，诏翰林侍书王著^③，以所购书，繇^④三代至唐，厘^⑤为十卷，摹刻秘阁，题曰上石，其实木也。既成，赐宗室、大臣人一本，自此遇大臣进二府^⑥，辄墨本赐焉。后乃止不赐，故世尤贵之。黄太史^⑦曰：“禁中板刻古帖皆用歙州贡墨^⑧，墨本赐群臣。今都下用钱万二千便可购得。

注释：

书法到了宋朝又迎来了兴盛的时期，宋太宗以文治国，颁布诏书命令各部官吏，出高价收购历代名家法书碑帖，都收藏在皇家内府，对于捐献法书有突出贡献的人还被赏赐官爵。当时经历了五代十国时期的纷繁战乱之后，能够被视作是唐朝旧藏珍品而幸存下来的不过是百里挑一所剩无几。古人的珍贵墨迹散落于天下，皇帝感到异常的悲痛和惋惜。淳化年间（公元990年——994年），太宗诏命翰林院侍书王著，根据皇家所购藏的法帖书籍，上自夏、商、周三代直至唐朝，整理编纂为十卷，勾摹镌刻收藏于皇家秘阁，虽名为摹勒上石，其实是刻于枣木板上。全部完成后，赏赐宗室、大臣各一套。从此，遇到大臣入官中书省和枢密院德，则以墨迹拓本赏赐。后来才停止赏赐了，因此世上极为珍视《淳化阁帖》。黄庭坚说：“宫中木板刻制的古帖都用歙州贡墨拓制的拓本赏赐群臣。现在在京都花万二千贯钱就可以买到。”

【译注】

①太宗皇帝：即宋太宗赵炅。本名赵匡义，后因避其兄宋太祖讳改名赵光义，即位后改名炅。

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②淳化：宋太宗的年号，公元990年——994年。

③王著：字知微，北宋著名书法家。宋太宗太平兴国元年（公元976年）因善书，入召朝廷。累加著作左郎、翰林侍读，迁左拾遗，官至殿中侍御史。善攻书法，笔迹甚媚，颇有家法。奉勅编订《淳化阁帖》，但也遭“采择未精，标题多有误失”之议。

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④繇：通“由”。

⑤厘：整理。

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⑥二府：指中书省和枢密院。《宋史?职官志》：“宋初，循唐、五代之制，置枢密院，与中书对持文武二柄，号为‘二府’”。

⑦黄太史即黄庭坚。字鲁直，自号山谷道人，北宋诗人、词人、书法家，为“宋四家”之一。因其曾官国史编修，赵遵古法，因称其为“太史”。

⑧歙州贡墨：即李廷珪墨。李廷珪系五代南唐著名墨工。廷珪所制墨，称“廷珪墨”，“其坚如玉，其纹如犀”。与“澄心堂纸”、“龙尾砚”，合称“文房三宝”。

 

原文：

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元祐^①中，亲贤宅^②借板墨百本，分遗^③宫僚，用潘谷墨^④，光辉有余，而不甚黟^⑤黑，又多墨横裂文，士大夫或不能尽别。由此观之，刻同而墨殊，亦有以也。甲申^⑥岁五月，余书铺中得古帖三卷：第二、第五、第八。明年五月，又得七卷，多第八，缺第九。六月，以其多者加公权^⑦帖一卷，于钱唐康自修^⑧许易得第九卷，始为全书。虽墨有燥湿轻重，造有工苦，皆为淳化旧刻无疑，是可宝也。

注释：

宋哲宗元祐（元年1086年——1094年）年间，宋哲宗的叔叔赵颢从禁中借到《淳化阁帖》的原版，拓制数百本，分赠给王府的属官，用潘谷所造之墨拓制，光泽过甚，而且颜色不够黑，又有很多黑色的横向裂纹，士大夫有的是不能完全辨别其与原拓的区别的。这样看来，刻本的原版相同但用墨不同而造成效果的差异，也是有原因的呀。至元二十一年（公元1284年）甲申五月，我在书铺中买到三卷古帖：第二、第五和第八卷。第二年五月，又得到第七卷，多得一本第八卷，缺少第九卷。六月，用多余的第八卷和柳公权法帖一卷，从钱唐县康自修那里换到了第九卷，终于凑成全套。虽然墨有干湿轻重，制作的工艺有精有粗，但无疑都是淳化年间的原版旧刻，是非常值得好好珍藏的。

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【译注】

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①元祐：宋哲宗赵煦的第一个年号，公元1086年——1094年。

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②亲贤宅：即指宋英宗次子、宋神宗的同母弟吴荣王赵颢，系宋哲宗的叔叔。亲贤宅系其外宅名，这里以宅名代指赵颢。《宋史》：“元祐初，乃赐咸宜坊第一区，榜曰‘亲贤’与弟頵对邸。” 颢天资颖异，尤嗜学。工飞白，善射，好图书，博求善本。

③遗：wèi （音“未”）。 给予，馈赠，交付。

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④潘谷墨：宋时歙州人潘谷，制墨精妙，有墨仙之称，所制之墨称“潘谷墨”。

⑤黟：yī（音“壹”）。乌黑。

⑥甲申：即至元二十一年（公元1284年）。

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⑦公权：即柳公权。字诚悬，唐代著名书法家。官至太子少师，世称“柳少师”，与颜真卿齐名，并称“颜柳”，有 “颜筋柳骨”之誉。

⑧康自修：其人不详。

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原文：

自太宗刻此帖，转相传刻，遂遍天下，有二王府帖、大观太清楼帖、绍兴监帖、淳熙修内司帖、临江戏鱼堂帖、利州站、黔江帖，卷帙悉同。又有庆历长沙刘丞相私第帖、碑工帖、尚书郎潘师旦绛州帖、绛公库帖，稍加损益，卷秩亦异。其它琐琐者又数十家，不可悉记，而长沙、绛州最知名，要皆本此帖。书法之不丧，此帖之泽也。余因记得帖之由，遂摭其本末著于篇。

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注释：

从宋太宗诏命刻成此帖后，辗转翻刻，于是遍及天下，计有《二王府帖》、《大观太清楼帖》、《绍兴监帖》、《淳熙修内司帖》、《临江戏鱼堂帖》、《利州帖》、《黔江帖》，篇章全部相同。又有庆历长沙刘丞相《私第帖》、《碑工帖》、尚书郎潘师旦《绛州帖》、《绛公库帖》，稍有增减，篇章也有不同。其他零零散散的还有数十家，不能都记录下来。而长沙、绛州最知名，重要的二者都是以此原版帖为依据。这些前代珍贵的法书珍品能够不失传，全有赖于此帖的功劳。我所以记录下得到《淳化阁帖》的原由，并且顺便搜集它的起源与翻刻流传的情况，一并著于本文之内。

逍遥游天下

抱素斋，做功课用心，学问好，学习。鹤兄新年吉祥。��

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QUOTE:

以下是引用逍遥游天下在2011-2-4 13:16:00的发言：
抱素斋，做功课用心，学问好，学习。鹤兄新年吉祥。��

您老吉祥  哈哈