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小西天和西域寺
* X" D- {3 K! f1 [卢松安
: C' a' R) V) G2 o7 J一 行程
( L3 x5 J2 I7 Z- @; D: R$ M1955年5月24日早六时由兜率寺起行，仁理师为向导。过云梯庵时，文管所牛文俭所长和冯文艺同志来迎，同至接待庵。牛所长嘱为鉴定该所现有文物。冯同志对于文物保管情绪颇高，决定陪同我等赴小西天和西域寺，一观实际残毁情况，藉便商讨文物保管等问题。十时起行，五里至上中院，遇相法师购粮回山。 # f2 _( H! e8 ]- b3 B7 {8 o. g
仁理师和冯同志山居有年，身强脚健，欲穿山行，以节省时间，吾侪脚辏，爬山气喘，路程虽近，而气力耗消更大。乃雇驴驼行李，顺大路步行。约定在下庄相会。吾侪经下中院至孤山口，就井台作午餐，餐后出孤山口，经天开村村西始折西行。爬过山岭，经东峪寺。下午四时抵下庄。仁理师、冯同志早已到达。因下庄乡公所干部出村开会，住所未能妥定，临时在王立泉居士家休息。遇故宫阎文儒教授偕步连生同志来此，调查西域寺和小西天的石经板，和塔碣造像。相互交流经验收获甚大。下午六时得乡秘书张同志协助，择定宿舍于村中崔家。略吃干粮，早作休息。决定明早六时赴小西天，再赴西域寺调查。
" n4 g/ H, a, W. Z( v, b$ F25日早赴小西天看石经洞石塔碑碣等。中午赴西域寺看塔寺碑碣，下午四时赴东峪寺巡视碑幢遗迹。 ! Y0 K- e0 F9 Q1 Q u$ o- L
26日早六时，雇驴赴琉璃河车站，道经前后石门，过帝舜庙和磨碑寺。下午二时到车站，四时到前门车站。
, h8 f( y+ L" O/ c二 史迹 % \: }; }% J2 Y8 y! ?( e: i E$ A
石经山古称白带山，以石灰岩外露远望如白云带缠半麓得名。又名??题山，以山多??题草也。今称小西天，以峰峦秀拔，俨然西天竺国。称石经山，则以洞窟宝藏佛教经板也。 : W: y0 Y. x! c$ I
山最高峰460公尺，雷音洞位于410公尺。 ; k1 h. I) u9 P' i1 z% Z: c; G
《冥报记》载“幽州沙门释智苑，范阳图经称静琬，遵仁碑作净琬。天宝石塔作琬公，精炼有学识，隋大业中（605——617年）发心造石经藏之，以备法灭。既而于幽州北山，凿岩为石室，即磨四壁而以写经。又取方石别更摩写。藏诸室内，每一室满，即以石塞门，用铁锢之。时苑所造石经已满七室。以贞观十三年（639年）卒弟子犹继其功”。
O! E, N2 T v节度使刘济碑（碑在石经上）唐元和四年（809年）载“济封内山川，有涿鹿山石经者，始自北齐至隋沙门静琬，睹层封云迹。因发愿造十二部石经，至国朝贞观五年涅槃经成，其夜山吼三声，生香树三十余本，其年六月瀑水，浮大木数千株于山下，遂构成云居寺焉”。 - w7 P* i8 P1 b1 P
重修云居寺一千人邑会之碑（碑在西域寺前）王正撰 应历十五年（965年） 碑阴再修云居寺记僧智光撰 统和廿二年（1005年） 2 [; I9 Z8 v3 t l$ E+ B$ o
涿州白带山云居寺东峰，续刻成四大部经记（碑在石经山）赵遵仁撰 清宁四年（1058年）碑文记载大体与冥报记同。 2 e2 G" z' ~) ?5 R2 D. o
近人袁励准游记谓“昔北齐南岳慧思大师虑东方藏教毁灭，发愿刻石经秘藏洞中，其徒静琬继承之，自隋大业迄唐贞观，大涅槃经始成，历唐至明不绝，泰西人谈我国历史者，谓我国伟工以长城运河为最，抑知尚有垂八百年踵刻石经之故事耶”。 " g8 V( u; p; X- |9 Z% ^
现时情况
9 m3 p+ c: w$ V; m; X路途 6 y0 R) Y* }, c4 U! l! E
自下庄北上里许至施茶亭，建筑全无只留万历廿四年（1596年）石经山施茶亭碑记，和天启三年（1623年）小西天施茶亭新建石记等二碑，供游人凭忆耳。自此步入石阶大道。里许过泉井。石阶被雨水冲毁，有新凿石坑以供攀登。蹬窄石活，荆棘丛生，相援以手，始达石经洞。 4 p: X9 a/ d; O3 G
石经洞
( J2 N4 b- W3 m0 V5 u经洞凡九，以雷音洞为主。雷音洞坐西面东，洞内作箕形。东面宽十公尺。北面斜向十一公尺强。西面最瘦宽七公尺。南面宽八公尺强。北西南三面刻石经板三层或二层。东面中间为门。门左右除窗口外，亦镶石经板。洞高三公尺强。残缺情形另详于后。洞中央原供释迦立像一尊已失。周围有四个八角形白石柱各面刻石佛二行。前柱（1、2、）各刻佛二百七十二尊（每面卅四尊）后二柱（3、4、）各刻石佛二百五十六尊（每面卅二尊）合计千零五十六尊，世称贤劫千佛也。佛幢损毁较轻。
0 T7 D5 ?$ q& y7 `% S& D志载“隋大业十二年岁次丙子四月丁卯朔八日甲子于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫”卅六字，今皆不存。 9 Y% i% F4 a: y" [( h
四壁刻经 北壁分上下两层经板，从门到洞后作数字。自一至十九，上下共卅八块刻法华经。上层一至十缺经板十块。东壁除窗口外分上中下三层，共三十三块，上层自左至右缺维摩经板六块、法华经三块。西壁三层共四十块，自左至右缺第六出贤劫经一块。南壁三层经板共三十八块无缺。尚有乱杂经板堆积于洞口。计完整者五块。破碎尚存过半者十余块。以时间和气力关系未能清查。 K& }- d6 x2 ?5 }3 }) |
第二洞在雷音洞（以下简称第一洞）右，石棂已破坏一格，近洞口之经板凌乱不齐，志载内贮恒水流树经板。 ( c; b; \, H0 }3 F
第三洞在第二洞之右，洞口顶上被拆开，近洞口处之经板亦凌乱，志载内贮陀罗集经和神变真言经板。
3 Q9 z1 v2 C' m: m第四洞在第一洞之左，石棂被破坏，洞口经板凌乱，志载内贮千臂千钵大教王经和大般若经一部分。
( a! M/ C5 u4 g* y! P3 F ~第五洞在第四洞之左，残破情况同第四洞。洞前立有垂拱元年（685年）碑。志载内贮令生欢喜名无垢经。 $ w! k8 ?/ o6 G8 }6 a6 d
第六洞在第五洞之左，间隔较远，与第七洞比邻。因民屋倒塌未能走进洞口。志载六洞贮菩萨璎珞经。七洞贮大般若经之一部分。 ) U- M- S8 M- w$ d. C. M6 z! S, N
第八洞在第一洞之下。被破坏情况同第二洞。志载内贮大萨遮尼乾子所说如来无过功德品，和文殊师利所说不可思议佛境界经誊上经板。 ! `. w2 A# N5 W% L2 V6 ^4 o
第九洞在第八洞之右，洞口经板凌乱。志载内贮大教王经一部分，陀罗尼集经一部分，和大宝积经善住意天子会第卅六之三等经板。 3 R# v) {( y) R! I6 N# K
冥报记载，已满七室，现有九洞数目不符。查第四洞外有明崇祯年，董其昌书“宝藏”二字刻石，相传系明代官吏曾由经洞取出若干块经板，别凿小洞收存。又雷音洞系开放洞，不作贮洞数目，则正符已满七室之数。姑并録之。
1 ]' {" F. s5 y4 ]以上各洞所见经板，石质滑净如玉。书亦遒韵不苟，千百年前 发愿比丘与工师结合，成此伟大事业，真令后人钦仰，所惜外露经板板角文字多为游人手迹摩挲，往往漫灭，洞内经板因年久风雨湿热，所侵蚀，经板风化甚剧，下面有石粉成堆。是则亟应设法加以保护也。 : N( V; r9 ^6 X+ {6 @8 b2 Y6 ]& W
佛像
7 W) v* S' S9 Q% N! ^) I' l# {" k玄奘三藏塑像，在第二三洞之间，今只存有台座。塑像全无。据村人传说，谓吃唐僧肉可以长生治病。以故朝山进香者，多捏控塑像泥土以作药饵。年深日久，泥土亏缺，因而倒塌。事与杭州雷峰塔相似，足证迷信必须加以制止，否则破毁性甚为危害也。
" `" k. K7 C4 y, J曝经台和石塔
6 M0 V5 z2 G' b. _, i/ O 曝经台在第一洞之上方。其上有九级石浮图，塔方形九级，高三公尺，开元九年（721年）四月八日，刘元望建立。开元二十八年金仙公主刻铭。龛内浮雕坐佛（头尖）唐石塔中之代表作也。现塔身倾斜，塔顶尖丢失。再南山顶之上，有单层唐石塔，刻乾宁五年（898年）题名极云等，而西方山顶上仍有单层唐石塔。五台远在第七洞东北山顶上。三四五三台因时间和路途关系未能登临。 7 {% T# I" f& w' m Y. H
重要碑碣八座
" @( }0 E7 x: q' x一、重修华严堂经本记 贾志道撰并正书 至元改之夏五月初八日（1341年）碑在第四洞前。 & e3 R# _# V3 d% t) W: T1 @9 @
二、伪周刊刻金刚等经碑碑头螭首，中作龛 ，刻佛三尊。右旁书“清信女宋小儿敬造上”左旁书“金轮神圣皇帝及师僧父母”字样。长寿二年（693年）立。
+ @* H% M, W& e0 c) `3 ?三、金刚经碑并袁敬造像，碑首作佛龛。右旁书“朝议郎行幽州范阳县令平”左旁书“舆开国子袁敬一经之碑，供奉时代同二碑。” ; ]5 X7 h0 O, s) b
四、契丹清宁四年（1058年）建。赵遵仁撰涿州白带山云居寺东峰续刻四大部经成就碑记。 ' a4 x- ^9 |7 }6 U; |) Z, f$ U
以上四碑均在第五洞前面。 ) h5 c" |! S+ z! T# w8 n9 O
五、贞观二年（628年）静琬刻记在雷音洞上。 . k& k+ {: @* F/ P3 W0 @
六、庞德相造金刚般若经颂 垂拱元年（685年）四月。碑在雷音洞。 ( k0 s1 r$ F- a9 X" e/ y, t* D
七、山顶石浮图铭。释元法撰。正书。 开元九年（721年）四月八日，铭在曝经台。山顶石浮图后记 王守泰记 行书 开元廿八年庚辰（740年）碑阴左上方刻 ! Y3 k; b) q0 L( K% X( M
独树村 磨碑寺
/ a: d8 e1 p+ B# P& B东至到 南至河 3 C5 M, T: u b
西至河 北至他山
- E# J& B2 }7 a0 J/ [四至分明 永泰无穷
% r' ~' x7 `$ ]范阳县丞吉逾等题云居上寺诗并序 行书 元和四年（809年）八月辛酉秋。在曝经台下。 / t5 F" U0 R5 ]* S2 S) k% h
八、燕京圆福寺沙门见嵩造金刚经两面刻 正书。在石经洞。
3 F$ w$ j0 [( a$ |" X+ t) _二 待决的问题
7 i5 ~ L& @! A# p: b石经洞保护计划如何拟定？包括下列事项： + B& ?4 |/ x$ s) P; G- B6 ]& E
依照碑目清封石经洞内经板存缺残损确数，并如何复原。 1 E R, \2 E M+ V; V, t
甲 修补已遭破坏之石经洞石棂洞顶。
* u3 K# q9 E/ b3 ~乙 雷音洞洞壁经板及门窗修补。
" ?. [; K7 a; C' a! \丙 断碑残板如何集中修整。
& m( V+ E2 B- t+ t8 q/ v丁 如何使用科学方法防止石经板风化。
) Q7 D3 E" Y% `4 X已 征集流落于民间的寺庙文物。 j5 k0 k6 q, C1 Q# y
戊 如何保护现有的碑碣塔幢。 * j8 |0 [( X7 ]
己 石经洞如何设人保管、人如何遴选、征聘自愿僧，抑或交邻近乡村组织代管？并规定管理纲要：如破损报告表，晒经板，和参观手续等。
; @, y& |0 b, v5 L9 q3 r: k2 k三 拓经 在清点时，是否需要搥拓若干份，以供校经参考。兹录雷音洞壁法华经譬喻品以前异文廿三字，以证六朝初唐写经与今文不同。 : k$ v9 H% c+ X/ x
（星） （触） 庂（仄）??（兠） 旡（无） 坼（岸） ??（碍） ??（瑰）
0 K$ p! P1 q* I1 s/ O l??（复） ??（ 经） （坑） （画） ??（愡）（恼） （那） 餙（餝）（餙）
4 p3 \8 m* ]1 D9 N4 L1 C) Q! c3 B??（??）（寂） （萨） 万（万） 耶（邪） （喜） （软） （泥） ?（网） 修（修） （膝） 3 ^+ G6 u- g4 I# V1 v0 O8 S7 ~
中国石经创于西汉，唐刻石经亦流传世间。清代石经今完好存于国子监，均为中典盛事。缅甸以第六届结经为国家大典假若发现如我国石经山之宝藏，其隆重庆祝又如何耶？ 5 i+ ?3 B; Z _& J( ~
西域云居寺和回程
2 D6 ^8 o: a5 c1 T3 L5 q9 |/ ^ S名称:
9 l8 U: \ j& m1 _, s+ ~. m西域寺在解放前，山门题“西域云居禅林”六字。西域之名未详起于何时。或系西峪之转音。附近有东峪寺中峪寺等名称，已无寺庙基址，但村中尚堆积唐辽经幢三十余座，可证以前曾有庙宇。云居寺之名见于唐贞观五年碑记，并称小西天山上者为上寺，在河水环绕之平原处为下寺。即今通称之西域寺。
$ b! M7 o# ^) G2 _8 r. {% M: y解放前之情况
2 k0 h5 g3 i' P/ H云居寺于1939年被日本帝国主义拆毁，。又于1944年用飞机轰炸，除北塔独存外，所有殿宇全成瓦砾场矣。就遗址和村民指示原有建筑概略如下。
+ S) J5 v* r7 w寺基坐西朝东，前后六进。首进天王殿，左右钟鼓楼。经石牌坊至二进毘卢殿。经韦驮殿至三进大雄殿。经栴檀殿至四进药师殿。经御碑亭至五进弥陀殿。最后为大悲殿，藏经阁和说法堂。又寺左半部自前一进至六进为僧房和行宫。寺右半部为僧房和祖师殿。其规模之大如此。 7 I2 d( _7 ^0 f
寺右方，旧有十一级八角砖塔一座。即俗称南塔或压经塔，今只存遗迹，建筑物全不存留矣。 3 J- q1 r0 {7 \+ A: S' B
三、现时情况 2 {+ c7 P' A; [& y" Q
1、北塔 北塔亦称罗汉塔，俗称青塔。塔凡六级层，第一二两层八角形密檐，每层四门四窗，与一般辽塔形式相同。三层以上则似印度式土馒头形。露盘九层相轮作圆锥形。此种组织，甚为稀有。基壇方形，四隅有四小石塔。 q8 U6 Z$ M% M5 X4 Y+ S5 N
（1）西北隅小石塔刻有景云二年（711年）四月八日，王璬造。 4 J w- i0 Q E: }- Q) I& L, N
（2）东北隅小石塔刻有开元十年（722年）四月八日李文安造。
( x6 k4 x& g1 I（3）西南隅小石塔刻有开元十五年（727年）仲春八日郑玄泰造。 : W, z+ i8 Y2 g9 V- q# J
（4）东南隅小石塔刻有太极元年（712年）四月八日田起义等文字。以上四座小石塔以东北隅者较完整。其他三塔，级顶不全，雕刻亦被破坏。
' D \5 C+ U8 ~" u4 q1 ~; h0 B北塔残坏情况：塔基周围土地已有灭损，一级层和二级层圈门砌砖，多被剥取，缺落甚多。若不及早修补，恐复雷峰塔之覆辙。 o7 o6 e% d6 R; f1 v" G
2、琬公墓塔 塔在香树庵之侧，石制。顶已倒地。高约三公尺强，残毁情况不严重。为纪念开山祖师刻经之伟业，似应加以修整。 + E. G; s8 ]# E$ C) R1 d G
3、三公塔 在琬公塔与北塔之间。塔凡三座清代建。北首为临济正宗三十五世云居堂上了尘福公和尚灵。此塔已被盗。正中为三十四世圆通广公和尚灵。南首为三十五世光泰公和尚灵。如加修整工程均不大。
" _/ I H2 Q, ` s$ M* e4、老虎塔 在香树庵迄北山上，阎文儒教授曾由该塔取下一塔砖，砖上印制塔形，和法身偈廿字，与北塔下残塔砖相同，或亦辽时建造。吾侪因时关系未能走访。 6 ^2 ?. b7 [5 B. h" m5 W
5、香树庵 在西域寺左方里许水头村。庵座西向东，山门重修尚完好。正殿顶部全塌落。惟左右配殿八间（左五间右三间）已为村民张姓修整居住。
& [; ]9 `( g5 a% G, P% G( \（1）王璬造石浮屠铭并序 在北塔，西北隅小石塔，六公寸见方。铭文二十一行，行十八或二十字。正书。景云二年岁次辛亥夏四月八日建。上骑都尉宁思道书。 ; L+ J1 U ?9 |' h5 l: @! p
（2）田义起石浮图铭 在北塔东南隅小石塔。高五公寸强。广六公寸。铭文廿二行，行十九至廿二字。正书。太极元年四月八日建，和州历阳丞王利贞文。 6 R S" l$ S: a" v* m6 X/ @9 |3 j
（3）李文安石浮图 在北塔东北隅小石塔。高近八公寸，广七公寸。铭文十八行，行廿二字。行书。开元十年四月八日建。易州前遂城书教授梁高望书。
7 b- J6 w7 u {, ]1 R. N* n（4）郑玄泰石浮图铭 在北塔西南隅小石塔。高一公尺三。广四公寸，铭文十二行，行廿六字。正书。太原王大悦撰。开元十五年仲春八日建。
' G, O' \9 s. q（5）唐云居寺故主律大德神道碑 碑在寺前，河东岸稻田。下半截埋于土中。何涛撰，张景琮行书并篆额。咸通八年（867年）丁亥岁十一月四日建。碑尚完整，文有剥落，似应及早保护。
! V( m+ e( O1 x$ F; T1 T1 w（6）云居寺一千人邑会碑 碑在北塔附近大道旁。左半侧埋于土中。王正述。郑熙正书。并篆额。应历乙丑（965年）。
2 `0 r( [7 u- a* a6 _1 e- a2 Y（7）大都房山县小西天云居禅寺藏经记（题额）嗣临济宗英悟正印大禅师，京大竹林寺，传法沙门云涧，法祯撰，书。集贤大学士荣禄大夫陈颢篆额。至元二年（1336年）丙子六月一日立。碑在南塔之左方。 8 }2 b( F* [1 }, t
（8）广公和尚灵塔记幢 幢在香树庵庙内。正书。泰和二年（1202年）十月立。 " j7 F1 w7 a6 N5 e
四、东峪寺中峪寺和下庄所存经幢
0 m4 f/ s$ D" z3 T. L甲、 东峪寺 寺庙建筑全无，但留东峪村之名。村中人盛传“拆东峪寺修西峪寺；西峪寺毁，东峪寺兴”之谣。吾侪来村访碑，乃误为重修庙宇，故即出村。
! q4 T+ H% f& C9 Z乙、中峪寺 寺亦不存。村中当有塔园，据阎教授云，园中堆积断碑残幢颇多云。 1 _$ r& W9 f4 ?' e" v
丙、下庄 吾侪借宿之所。曾见村中水沟中有唐石经幢，村民作水坝之用。又村东围界，有唐经幢座三四具。其中有八角形幢座一，深雕伎乐天。姿态生动，神情庄严。据阎教授说，伊等在本村几日，所见村中经幢颇多，尤以中峪村塔园中堆积最多。如太康经幢；太安九年沙门法忍为本师造塔幢；同年为亡师建陀罗尼经塔幢等十余件。下庄塔园，有咸雍年沙门法喻为本师造陀罗尼经幢；又沙门可坊为本师造塔经幢，及天会大定年号等经幢数件。东峪村有明昌年陀罗尼经幢，尊胜灭罪生诸陀罗尼幢；独树里苏傅氏经幢；又至元年号者二，延佑年号者一，元统年号者一，年代不明者四，本村合计亦十余件云云。 . N4 W' x( |7 H; e
五、摩碑寺和帝舜庙碑 - V+ h9 B9 g) H( e7 k
甲、大元国大都路涿州房山县独树里重建帝舜庙碑 碑在摩碑寺西里许，螭首深雕，高大琦玮。元碑代表作也。碑尚完好，惟独立于麦田中，风雨浸蚀，已现剥落之样，似应加以保护。
& r( ]6 H$ E' t* `. P* O乙、摩碑寺 寺在独树里，重修于明天启四年（正殿大梁上有书记）正殿前檐已塌落，中供释迦佛。两序供十八罗汉木像，均系明雕。两壁绘西游记故事画，虽非出于名手，亦存明代规模。寺经清代再修，所用碑记，即就明代碑阴加刻，立于正殿前，清刻正面，明刻在背面。后殿及配殿均完整，现为小学校借用。
K, c4 P2 O+ `, L5 i1 ~+ ?据传说，石经山所有经板七八千块，均由本寺储供经板石料。再查石经山，山顶石浮图后记，亦刻有独树村摩碑寺四至之刻石。寺与小西天石经之关系如何，尚待查考。
# a0 D! D& i$ t* L, `4 [4 |六、问题
: V% ? Q% I1 j9 K9 ?（一）南塔即压经塔，下埋藏经板，如何查点保护，辽代续刻四大部石经（世称契丹大经或指此）据续秘藏石经塔记载“通理大师所办石经，小碑四千八十片，经四十四帙。（注一）。因辽末内忧外患，深恐经板损失，乃埋藏地下，建塔以为标识。今南塔已被日寇拆毁无存。地下供养之佛像象牙真珠铜器亦为匪帮窃走。据村民言，塔下确有经板无数。现藏口已开，雨水流注，是应及早设法保护。
* B8 J0 P* U$ i5 x" w3 F* k（二）琬公石塔，北塔，和四隅小石塔以及附近遗存之唐、辽、元碑碣，已有残坏应与关系方面联系，以资保护。
5 }7 S, f) l4 Z/ @& P! b7 U（三）东峪村，中峪村塔园，所堆积经幢和下庄零散塔寺遗物，似可加以集中以便保管。 4 F; O+ M( K& C) L' C( e
（四）摩碑寺明代建筑，塑像似有保护之价值。
+ ^3 N$ R* E$ @% S6 e% _七、总结经验 ) n1 N) k/ W+ o
（一）此次因临时参加青年会旅行团，准备上太不充足，以致重要文物或有遗漏。又以时间仓促，专访不周，记录亦欠详尽。
0 ]+ R s9 {) D) ?) Y6 Q（二）携带粮秣用品，以及调查工具多按城市习惯，忽略乡村生活，故每感困难。 4 g+ O: X" r" ?" b% q: }0 F
（三）乡村农民政治觉悟颇高，对于国家文物爱护十分注意。乡村负责同志照顾外来客人都是诚恳真实的。 5 E& B1 `- R2 v
（四）乡村人民对于寺庙和文物是爱护的，对于借庙剥削勾结地主的假僧侣是仇恨的。对于以劳动生产为生的修行僧，是爱护和支持的。故今后住持僧，或参学者，必须先具备政治修养方能出入山林，得到乡村人民的帮助和恭敬。
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房山县兜率寺调查报告
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引言 1955年5月22日早上时随同北京青年会上方山旅行团（计六十八人）前往。沿路参观了卢沟桥和周口店文化馆。十一时到天开村附近，因路窄大汽车不能通行。乃步行经孤山口、下中院、上中院，晚六时抵上方山村里的接待庵。同行者因工作关系大都陆续回京。同赴兜率寺者只十二人。（内本会二人，北京居士林郑壁成，外均青年会会员）
# q3 B- x- @" K! q9 b! _. n- I接待庵为兜率寺下院，有房山县文化保管所所长牛文俭、干部冯文艺住在此。我们交给了民委会的介绍信，说明来山目的。颇蒙牛所长照顾，并陪同上山安置宿处；导引参观现存佛像法器。深感人民政府爱护文化遗产帮助人民事业之热诚。 * \& f, ~! x; d- z
在上方山凡两日均住在兜率寺钟楼的东屋，由仁理师照顾伙食并陪同调查本山佛教文物。兹将分史地情势、现时情况、现存茅庵情况、碑幢大略陈于下。 # H1 i9 G' R0 n; ?, Z2 R
史地情势
, z' W' D# e, ^# [; S; @据《上方山志》志载隋唐以前无征，辽曰天开，明曰上方。山中有茅庵七十二处以兜率寺居中，为众庵之总汇。概古之修学道场也。 3 u# P1 m( d- o! h
山系为太行山的中条山脉干七支四，象王峰、峭壁峰、锦绣峰、毗卢峰、回龙峰、啸月峰、普陀峰、观音殿隐其肩。气候冬暖夏凉。山产颇为丰富。据山志所载特产有香椿、核桃、栗子、瓜枣等，药材有黄精、甘草、薄荷、花椒等，谷类有黍、稷、玉蜀荞麦等，蔬菜有黄花、莴苣、莱菔、蘑菇等。
- I0 ]8 @2 o) P' v- ~, X$ ^" f泉溪遍山，涓滴细流经年不涸，所以林木甚茂。松柏大者有径三围高逾十丈，云所至亦可。 ) {% _ D% C. L" H8 g
现时情况 / s; _% m, ^/ G- d
1、交通 兜率寺距京汉线琉璃河车站四十余里，长沟汽车路卅余里，由北京起行可以朝走夕至。
6 o' ~% B2 g' d7 W( Y5 M8 p2、房山县文化保管所和房山县上方山森林 经营所均设于山麓的接待庵，文物保管所现有工作干部三人，两处均能全心全意以政府力量爱护本山，并联合造林机构，发展林产。复本山定多协助。
* `: f; Y% K' A2 m9 C8 \# q' [" F3、兜率寺现住青年僧三人。仁理师卅二岁。本县人受具戒于能海律师历经各大名山，又擅刻经技术，身体强健，相法师近卅岁，本县人，虑心苦修，圆照师五十二岁，浙江省天台人亦受具戒于能海律师，今春绕来此山。此三人皆可为典本山之骨干。 8 V: q# W" z" v7 o* w: Q; @
现有佛殿僧房三十多所，因久未住人大多倾圯，砖瓦木 ! C: R- }; f+ @3 P- r$ j
现存茅庵情况（未到者未录） " k& }5 O* }$ C9 H
（1）兜率寺 分上下两院均有配殿，下院之下有山门。上院之上有钟楼。房屋五十余间，大体完好，惟大雄殿山墙塌毁有急于修缮之必要。
8 e) K8 n3 G2 G& J" x9 l& p3 ^（2）十方院 旧名弥勒庵，在兜率寺南下（以下简称寺南）。房十余间尚称完好。院内花卉颇茂，牡丹高与人齐金度公幢铭在焉。
6 l" T$ E! c" N$ y* U! ^. v- g（3）瓣香庵 在寺东南即瑜珈院房十余间尚称完好。有金瑜珈院主崇公灵塔记。
, S( `' F- V* P' P1 M" m+ X （4）观音殿 在寺西里许，旧名三圣庵，正殿三楹左右配殿，修整工程较大，有明万历塑观音卅二应像。
' @/ l. M+ H& F0 I7 i# c7 r（5）观音阁 在寺西南，殿凡两进均有配房，后层高阁阁顶塌下，木骨极好。
( K J% N) Q5 i' Q7 N% ^4 t: s# q（6）地藏殿 在寺西南，殿宇完整，门窗齐全，殿中有四木椟贮大藏经一部（有缺短）配殿存佛像多尊，由本山文化所保管，院中有牡丹两株高过三尺，因山中气候关系花尚盛开。 0 t9 }0 E: A$ r5 w
（7）普贤殿 在寺东南，三楹土木完整门窗全无。 1 i4 _: d& P4 p; F7 R
（8）药师殿 在寺东南，有配殿土木尚完整门窗全无。 # t: N+ e& T$ N ^
（9）退居庵 在寺东北，正房有地板东西配房各三间，门窗不全。
: J6 i. o% ]. p/ ~* y（10）接待庵 在寺南，五里，山麓为入山的门 左右配房，殿凡二进，门窗齐全，现为房山县文化保管所所在地。 2 a( z8 M) F" F$ J* l
（11）藏经楼 在寺东北旧名广慈庵，正楼三楹存有南藏 两部，楼下有经柜四座，楼上散置大藏及小佛像，门窗全无，楼板缺少五分之一。有大松树在院中，高近十丈，俗称为松王。
: A* d6 i' G# K* C（12）云梯庵 在兜率寺南二里，危岩之上庵旁凿岩为梯，为下山必经之路，右临绝壑，左濒峭岩，凡百七十八级，左右各置铁链平足分任人力始得升降。云梯路梯下有山神殿 其中塑像甚精为明代佳品。 : w4 m" O. k* C% Z1 }* T$ K+ c3 h( L
（13）华严洞 在寺南三里许，传为华严祖师所开，石乳下垂，涓涓不竭。有华严楼为前人修静之所。洞屋无工程只缺门窗。 |# I: ^3 b' l, Q
（14）云水洞 在寺西南八里。洞门建屋三楹。中间供佛专入佛，后即可入洞。洞南向，高约二丈由屋顶透入光线，愈进愈暗，传说凡十三进，吾侪只到六进。洞中钟乳凝结纵横。晶白莹澈状物天成。如滴水成冰，狮子望莲半悬，半山，云梦山钟鼓楼，大幔帐棉花山、菊花山、灵芝山、珍珠塔、净水瓶、拴虎栓、罗汉堂塔倒三截，长眉老祖象驼宝瓶诸胜，垂崒若云奔，嵚峦若海立燕山千里之景盖英云水善也。 ( }- Y# p4 l. B3 B e
（15）一斗泉 在寺东北绿竹幽葩丹澄碧阴，泉仅一勺永担不涸。正殿三楹，东西配殿亦完好惟缺门窗。
' s1 @4 g# }! ?, Q2 K（16）文殊殿 在寺西，今已残废，惟前殿塑像甚工及宜保存。
& {% u7 d+ ?7 Y% p3 G' l（17）大悲庵 在寺西南，殿宇残毁，尚存壁画，两墙古朴有致，许为明代画。
8 P" N/ p" v: h* S四、碑幢大略 9 f1 y9 U% T! _% }5 d
（1）辽 聘山天开寺忏悔上人坟塔记，在兜率寺塔院
, i. u# w+ U# P+ r' C大安乙巳岁姑诜月之十五日 朝议大夫干文阁直学士知制诰赐紫金鱼袋王虚中选 布衣贾溉书
1 U% g3 f R. E% g _! _# j（2）金 当寺故禅人庆公幢铭，在十方院
6 A: [- I( {1 g% Q; V正隆元年岁次丙子二月癸酉朔蓂生十二叶甲时建 智炬如来破地狱真言生天真言
, k9 y! |* j) O4 m# M2 z/ T（3）燃身明禅师塔铭在兜率寺塔院
5 G1 i3 _$ I# k$ l2 c- V大定廿年十一月廿八日建 见立沙门圆晖立 善阳沙门行钦书 / A9 C2 Q$ a6 E! d
幢高一尺七寸广四寸五分，廿行，行五字至十四字，穴面刻 : z" j8 G& g# h& w% s- a/ i
（4）元 云水洞题名摩崖 $ j+ A0 W' T7 F( ]
至正元廿九年四月
6 L: u0 P$ j3 n1 W9 q+ ], k（5）又杭州朝天门住人 国祥到此 皇庆二年二月十九日记
3 T: _% B5 d& p: ?8 E* H( W六聘山函月朔湿 常供记在兜率寺西院舍利殿 天庆五年乙未 冀 汤 柳溪 门了诛 天开寺山方 喜达供记在其宁寺西院舍利殿 大定十八年（1178年）九月十八日小山出河门圆晖当不 6 s7 u- ]" _% v$ m" b% T
（6）圆寂宏纲聪辩大师忠公宗主塔铭幢在，兜率寺塔院
6 {: w% @/ s. H T+ V( `2 R至顺元年 小师庆衍等立 铭泐 1 H8 W$ b3 O& c5 K7 S; d. r
（7）云水洞接引佛造像和题名摩崖
7 W v# Q5 x8 e, T0 g' R至正廿二年六月日，僧善?作佛石匠吴世和誓造佛同见人法空 至正廿九年四月
" e T! X: {) t j& @（8）明 重修上方兜率寺接引弥陀殿禅记，在云梯庵 " |* n3 |" R# O" g6 a& ?
成化二年（1466年）岁次丙戍季夏四月 涿州北关刘定 等题名 比丘昌友立石
0 x/ o1 s0 }7 r（9）上方兜率寺重修天梯路记铭，碑在兜率寺
1 N' D E, W7 i$ ]- {$ \弘治六年岁在甲寅夏六月吉日立 赐进士第亚中大夫太人仆寺卿安成彭礼选文 直文华殿前中寭大夫太仆寺少卿安成李纶书并篆额。
8 X; F6 C( C* e C% c（10）重修上方兜率寺天梯路记，在兜率寺
+ D6 G! p* T& L, s: E/ z- {# Z弘治七年 中会大夫太常寺少卿南阳李璋撰 征士郎中书舍人直文浙 阁预修国史金台杨全书 直文华殿前中会大夫太仆寺少卿安成李纶撰。
: k/ p) T+ j l' S6 h! K }3 j（11）云端祥禅师传，碑在兜率寺塔院
6 b) ^& j5 ?1 \% i8 R& e弘治己未季春月
2 }% w, [# B" ]（12）重修上方兜率寺塔记，在本寺塔院
- E) r! L# ]0 z嘉靖癸巳仲夏吉日立 将士郎庐州府庐江县主簿石亭山人纪恕撰 顺天府房山县产生畏轩邢琇书 靖庭纪仲美篆
! {' P+ U; j) s（13）上方一斗泉观音殿记，在一斗泉
8 {; S8 w6 Q1 ^! s% U g8 Y嘉靖廿六年（1547）岁在丁未季冬吉日立 恩赐冠带儒官渠东八旬枋人赵时用撰并书。
# C/ @# f1 D. S: z' | \7 B（14）重修兜率禅寺记碑，在本寺 1 n4 S8 ^' S) D& A. I, W3 Y
嘉靖戊午岁孟夏之吉 赐进士第 吏部行政人司古顺杨震撰 乡进士湖南书院燕山是泉讵 槐书并撰。 . K9 ^, |! ^# ~- i) I
（15）修建接引佛殿静夜堂石梯碑，在云梯庵
/ v4 G+ b7 ~9 |/ ?* [# |* ?- a万历四年四月初八日 太监冯保立。 4 S$ ]+ Q: S7 p. g
（16）佛说四十二章经石刻在兜率寺殿外壁 , u7 F) ~* ?( C- l
万历丁丑仲夏司礼监掌监事冯保书 前进士观察大夫都人刘效祖跋 本山住持智宇题名 经文十四石跋一石。
) i% A1 V9 @+ L% o- O（17）上方山朝阳洞诗，碑在舍利殿 # N$ H2 C! |$ H1 p$ b9 {, ]' Y- c
万历甲辰六月 晋陵闻斯孙慎行延吴太放居士郑振先题。 # {$ w* U: f* Z" _
（18）上方山一斗泉诗在一斗泉 ; b+ G- h! s) c# Y+ [! e( t) N4 x0 S
万历己未孟夏八日 邑尉槜李宋希诚勒石。
2 Z- a' r+ _0 e: L; t; w（19）月戒和尚塔铭在兜率寺塔院
% j5 S* P4 s' h3 A% c崇祯二年岁次己巳后四月八日立。 5 A$ q# C6 `9 G/ V2 o; T) F
清朝以下未记。
D {: S; w. @' T+ S; b$ X结论
3 h& I! e4 |5 N% P* C% g! y上方山自抗战以来，今日所遭的破坏不大。只是茅庵多年无人居住，有一部分倒塌，可住者仍不少，树木少有损失，大致仍相当茂盛。过去此山出产椿芽、黄精、瓜枣为大宗。现在椿芽颇多，无人采摘，黄精亦无人采掘。山中多山桃树，可以接成桃树，也无人经营。山中产柿，杏等果木，也缺人培植。现在住有出家人五位，其中三人有劳动力，二人年老无法劳动。如若能有十人以上中年僧侣住山生产，全力经营森木，经营的文物保存等工作，生活上是不成问题，就山中生产为例，以一人劳动所得将自力生活可 可供至少一老年人。饮道得人，使上方山仍恢复成为近都的修缮道路，是不难的。
+ I, B+ w/ C- B5 N! @: H第二 社会关系
4 q" q, R' k: ]" y甲 佛法种子
) ]6 B3 [% [: E8 I' s: f1 d; f本山茅庵林立，历辽、金、元、明、清相续建立，气候宜人，土产饶腴，地避座器伴多善识加以滴，泉涓涓甘露普遍。大藏三部法乳泽长诚，专修之胜地菩提之苗圃也。
( g6 L) s' e( @: g& M以现有之茅庵僧寮可容二百人苦修者。以本山土产耕修为课亦可活百人，宏法需人利生有地较之五台其方便多多矣。
4 M1 @& ^1 g& e% G* t我僧侣向以寺田为生，骤然改为劳动自给势必缺乏体力与技术，改造之始应有体力弘深之侪集体合作，锻炼体力学习生产，技术以之自会，以之教人行有成果，替政府作山村中文化干部偏缺地技术教师。自利利他人天共赞矣。
! {& p& A! j a9 b乙 地方经济
" ?+ K# g& h; j' q% g: i封建时代山寺周围多为庙田，附近村民多供役使，虽累，代受其剥削而生活，基础多建于寺庙经济之上。自解放后人民当政，消除剥削阶级。今僧众当以勇猛精进之行，工巧药之明以带动 当地生产，繁荣经济，保街乡区健康。增强劳动力量，上代曾取点水吾侪原板以涌泉，山村文化落后修行者乃得施其所长，僧众集合先进，山寺地正可供其试验，村庙之助，新旧交流，乡村生产与文化日以提高，地方生活与经济，因以繁荣矣。
8 N* j, I% T% a8 [第三 现有的问题
5 L6 C7 V' W) k/ X& Y甲 住僧问题 * q9 K p4 n+ S6 S$ ?) U
本山自接待庵至兜率寺，南北约六里，旱龙洞至云水洞东，约十里，谷中面积不下于六十方里，寺庙整齐为三十方里，所除接待庵外，山中只住僧三人，实无力继维护，更不能谈到底层。致使善捉种地淹没万次。甚可惜也，本山最低限度定住僧侣若干。用何法征请？
' u/ r; [' }0 X. l乙 接济修整经费问题
" E" u& U$ Q6 p7 G2 U- X, a住舍门窗：毗卢殿堂塌，修整，第一年食粮筹集生产，工具购置，招待来客，简单设备如何使用，捉请万决
; D; A/ d1 g2 o1 J( I丙 山规如何拟定
0 n% ^7 e1 m+ h9 f L/ c古刹虽有成例，而与此时此地不同，今日集体僧周标典范，故拟广征山志各宿党政关系人员
: O+ ~5 Q1 p, j丁 来寺领导有机的联系
, W- ]' I( {, {# N2 l0 H本山地属房山县文化机关，宗教事物、林园管理所集中于河北省，创办伊始，若由少数僧家请求，成果缓可，否由本会的予联系，请有关领导考虑，以求通力合作。公决
- `" A7 V& C3 J c n* k戊 修整计划纲要的拟定
7 O: t+ z$ q1 F; }! o0 \上项问题（甲至丁）决定交由住僧实地体验共同订定，请领导机关核准施引 | 
发表于 2010-10-17 16:50:00
发表于 2010-10-17 18:42:00
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