|
/ m' r6 c. g0 q7 X
小西天和西域寺 4 Z6 M) f: x! k+ Z0 p0 Y$ A2 X( g4 b
卢松安
# s8 _6 {. X3 q1 L; @一 行程
9 n8 t$ j1 j1 C- |: D3 G( B& o1955年5月24日早六时由兜率寺起行，仁理师为向导。过云梯庵时，文管所牛文俭所长和冯文艺同志来迎，同至接待庵。牛所长嘱为鉴定该所现有文物。冯同志对于文物保管情绪颇高，决定陪同我等赴小西天和西域寺，一观实际残毁情况，藉便商讨文物保管等问题。十时起行，五里至上中院，遇相法师购粮回山。
/ U" b1 P2 [" B仁理师和冯同志山居有年，身强脚健，欲穿山行，以节省时间，吾侪脚辏，爬山气喘，路程虽近，而气力耗消更大。乃雇驴驼行李，顺大路步行。约定在下庄相会。吾侪经下中院至孤山口，就井台作午餐，餐后出孤山口，经天开村村西始折西行。爬过山岭，经东峪寺。下午四时抵下庄。仁理师、冯同志早已到达。因下庄乡公所干部出村开会，住所未能妥定，临时在王立泉居士家休息。遇故宫阎文儒教授偕步连生同志来此，调查西域寺和小西天的石经板，和塔碣造像。相互交流经验收获甚大。下午六时得乡秘书张同志协助，择定宿舍于村中崔家。略吃干粮，早作休息。决定明早六时赴小西天，再赴西域寺调查。 6 [; I2 h% C* i" N4 F" c n3 {: a
25日早赴小西天看石经洞石塔碑碣等。中午赴西域寺看塔寺碑碣，下午四时赴东峪寺巡视碑幢遗迹。 * i/ w0 K" Q+ n* Y1 k5 e
26日早六时，雇驴赴琉璃河车站，道经前后石门，过帝舜庙和磨碑寺。下午二时到车站，四时到前门车站。 " G1 h7 P! @: a7 u* ~% p
二 史迹
8 b" q( M4 r8 c% v5 Q: a. X e$ F石经山古称白带山，以石灰岩外露远望如白云带缠半麓得名。又名??题山，以山多??题草也。今称小西天，以峰峦秀拔，俨然西天竺国。称石经山，则以洞窟宝藏佛教经板也。
* P [4 }$ O$ ^! D' ~1 `山最高峰460公尺，雷音洞位于410公尺。
- F6 [1 S, ~* v$ V2 e《冥报记》载“幽州沙门释智苑，范阳图经称静琬，遵仁碑作净琬。天宝石塔作琬公，精炼有学识，隋大业中（605——617年）发心造石经藏之，以备法灭。既而于幽州北山，凿岩为石室，即磨四壁而以写经。又取方石别更摩写。藏诸室内，每一室满，即以石塞门，用铁锢之。时苑所造石经已满七室。以贞观十三年（639年）卒弟子犹继其功”。 1 h" J; Y9 a- Y! V+ b4 F: }
节度使刘济碑（碑在石经上）唐元和四年（809年）载“济封内山川，有涿鹿山石经者，始自北齐至隋沙门静琬，睹层封云迹。因发愿造十二部石经，至国朝贞观五年涅槃经成，其夜山吼三声，生香树三十余本，其年六月瀑水，浮大木数千株于山下，遂构成云居寺焉”。 k- V" B V# S( W, i: Z
重修云居寺一千人邑会之碑（碑在西域寺前）王正撰 应历十五年（965年） 碑阴再修云居寺记僧智光撰 统和廿二年（1005年） - B6 H# o' Z' L. ^+ \5 D; A
涿州白带山云居寺东峰，续刻成四大部经记（碑在石经山）赵遵仁撰 清宁四年（1058年）碑文记载大体与冥报记同。
! h" B) K% g$ H; x- N" f% v m近人袁励准游记谓“昔北齐南岳慧思大师虑东方藏教毁灭，发愿刻石经秘藏洞中，其徒静琬继承之，自隋大业迄唐贞观，大涅槃经始成，历唐至明不绝，泰西人谈我国历史者，谓我国伟工以长城运河为最，抑知尚有垂八百年踵刻石经之故事耶”。 1 e2 m& I: M% S5 e
现时情况
, H& @% G/ g$ x& v, P- U" ]- ^% ~路途
0 h$ e' c1 j+ }8 _; L( ]0 l自下庄北上里许至施茶亭，建筑全无只留万历廿四年（1596年）石经山施茶亭碑记，和天启三年（1623年）小西天施茶亭新建石记等二碑，供游人凭忆耳。自此步入石阶大道。里许过泉井。石阶被雨水冲毁，有新凿石坑以供攀登。蹬窄石活，荆棘丛生，相援以手，始达石经洞。
9 ?% V0 T- H4 o. q石经洞
5 L7 @+ T0 c# c: T! ?' ~经洞凡九，以雷音洞为主。雷音洞坐西面东，洞内作箕形。东面宽十公尺。北面斜向十一公尺强。西面最瘦宽七公尺。南面宽八公尺强。北西南三面刻石经板三层或二层。东面中间为门。门左右除窗口外，亦镶石经板。洞高三公尺强。残缺情形另详于后。洞中央原供释迦立像一尊已失。周围有四个八角形白石柱各面刻石佛二行。前柱（1、2、）各刻佛二百七十二尊（每面卅四尊）后二柱（3、4、）各刻石佛二百五十六尊（每面卅二尊）合计千零五十六尊，世称贤劫千佛也。佛幢损毁较轻。 ) o0 W; F/ @* U$ n" T
志载“隋大业十二年岁次丙子四月丁卯朔八日甲子于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫”卅六字，今皆不存。
( z% a3 C; O3 F: w* P$ m四壁刻经 北壁分上下两层经板，从门到洞后作数字。自一至十九，上下共卅八块刻法华经。上层一至十缺经板十块。东壁除窗口外分上中下三层，共三十三块，上层自左至右缺维摩经板六块、法华经三块。西壁三层共四十块，自左至右缺第六出贤劫经一块。南壁三层经板共三十八块无缺。尚有乱杂经板堆积于洞口。计完整者五块。破碎尚存过半者十余块。以时间和气力关系未能清查。
+ e6 F, d9 e4 _% ]4 a第二洞在雷音洞（以下简称第一洞）右，石棂已破坏一格，近洞口之经板凌乱不齐，志载内贮恒水流树经板。
1 `- X0 R! n2 H# |第三洞在第二洞之右，洞口顶上被拆开，近洞口处之经板亦凌乱，志载内贮陀罗集经和神变真言经板。 ) b2 k: Y6 C3 f) c& h
第四洞在第一洞之左，石棂被破坏，洞口经板凌乱，志载内贮千臂千钵大教王经和大般若经一部分。
6 {/ r( V0 B2 K第五洞在第四洞之左，残破情况同第四洞。洞前立有垂拱元年（685年）碑。志载内贮令生欢喜名无垢经。
) d. l& g! g* q# O2 u第六洞在第五洞之左，间隔较远，与第七洞比邻。因民屋倒塌未能走进洞口。志载六洞贮菩萨璎珞经。七洞贮大般若经之一部分。
/ E3 u! A1 i# W- a0 ~第八洞在第一洞之下。被破坏情况同第二洞。志载内贮大萨遮尼乾子所说如来无过功德品，和文殊师利所说不可思议佛境界经誊上经板。
3 }- }* q! t. _* d4 _$ k第九洞在第八洞之右，洞口经板凌乱。志载内贮大教王经一部分，陀罗尼集经一部分，和大宝积经善住意天子会第卅六之三等经板。
1 S7 ~ A! [, O6 V5 Q7 u3 H/ I冥报记载，已满七室，现有九洞数目不符。查第四洞外有明崇祯年，董其昌书“宝藏”二字刻石，相传系明代官吏曾由经洞取出若干块经板，别凿小洞收存。又雷音洞系开放洞，不作贮洞数目，则正符已满七室之数。姑并録之。 7 ]& v# U/ U+ E3 e
以上各洞所见经板，石质滑净如玉。书亦遒韵不苟，千百年前 发愿比丘与工师结合，成此伟大事业，真令后人钦仰，所惜外露经板板角文字多为游人手迹摩挲，往往漫灭，洞内经板因年久风雨湿热，所侵蚀，经板风化甚剧，下面有石粉成堆。是则亟应设法加以保护也。 1 M# C. _0 X. S, v' a2 N2 H
佛像
( A4 m) P o( ]- j9 K9 F: T玄奘三藏塑像，在第二三洞之间，今只存有台座。塑像全无。据村人传说，谓吃唐僧肉可以长生治病。以故朝山进香者，多捏控塑像泥土以作药饵。年深日久，泥土亏缺，因而倒塌。事与杭州雷峰塔相似，足证迷信必须加以制止，否则破毁性甚为危害也。
2 K/ h3 V% ?4 {0 P6 |+ ?' y曝经台和石塔
8 N9 ?- I9 s9 u! j 曝经台在第一洞之上方。其上有九级石浮图，塔方形九级，高三公尺，开元九年（721年）四月八日，刘元望建立。开元二十八年金仙公主刻铭。龛内浮雕坐佛（头尖）唐石塔中之代表作也。现塔身倾斜，塔顶尖丢失。再南山顶之上，有单层唐石塔，刻乾宁五年（898年）题名极云等，而西方山顶上仍有单层唐石塔。五台远在第七洞东北山顶上。三四五三台因时间和路途关系未能登临。
. q' X2 U' E) o重要碑碣八座 7 q" A6 c/ E5 v1 I: d. P2 w5 [
一、重修华严堂经本记 贾志道撰并正书 至元改之夏五月初八日（1341年）碑在第四洞前。
2 B \# m$ i& @0 w/ x8 O9 x7 U" n二、伪周刊刻金刚等经碑碑头螭首，中作龛 ，刻佛三尊。右旁书“清信女宋小儿敬造上”左旁书“金轮神圣皇帝及师僧父母”字样。长寿二年（693年）立。
8 _" o2 f) [! N; B7 H7 V- I三、金刚经碑并袁敬造像，碑首作佛龛。右旁书“朝议郎行幽州范阳县令平”左旁书“舆开国子袁敬一经之碑，供奉时代同二碑。”
* k3 a1 W" g/ F1 Q0 N0 ~8 y四、契丹清宁四年（1058年）建。赵遵仁撰涿州白带山云居寺东峰续刻四大部经成就碑记。
J" N. F1 n- j6 c1 c以上四碑均在第五洞前面。 / P2 {+ N$ {* |$ j
五、贞观二年（628年）静琬刻记在雷音洞上。
8 }) }* E" z% a0 x六、庞德相造金刚般若经颂 垂拱元年（685年）四月。碑在雷音洞。 6 i; f$ }% h: j- h7 R& d% N* l
七、山顶石浮图铭。释元法撰。正书。 开元九年（721年）四月八日，铭在曝经台。山顶石浮图后记 王守泰记 行书 开元廿八年庚辰（740年）碑阴左上方刻 " f8 U3 a( n8 |0 c; U8 J* t1 g9 H
独树村 磨碑寺
( L; y4 N# E$ F! q& g东至到 南至河 ! k8 @6 h* F) ^
西至河 北至他山
: I$ c" {9 j3 X b7 B$ W四至分明 永泰无穷 ! c* d( |. Y$ s; M' @. `
范阳县丞吉逾等题云居上寺诗并序 行书 元和四年（809年）八月辛酉秋。在曝经台下。
! B% g1 K2 Z& j2 h6 D! l八、燕京圆福寺沙门见嵩造金刚经两面刻 正书。在石经洞。 6 k. Z( n+ ]9 i
二 待决的问题 0 g; h+ H9 B J- w) Z. k& M* _
石经洞保护计划如何拟定？包括下列事项： I' f- H8 E+ t: F; h0 ^' U# D* o
依照碑目清封石经洞内经板存缺残损确数，并如何复原。
0 T* H) I$ g) V甲 修补已遭破坏之石经洞石棂洞顶。
( B! y0 s; {' X1 W; m$ n, S P乙 雷音洞洞壁经板及门窗修补。 # b1 u- d. C- c
丙 断碑残板如何集中修整。 7 N+ R% M+ m" B1 R# o. X& i0 R
丁 如何使用科学方法防止石经板风化。
. o& h* `" i! h* f0 K% d" Z0 n+ S9 m已 征集流落于民间的寺庙文物。 / X2 o4 y4 m, B2 O! b' d
戊 如何保护现有的碑碣塔幢。 + I& I8 [/ ^; n& C9 m
己 石经洞如何设人保管、人如何遴选、征聘自愿僧，抑或交邻近乡村组织代管？并规定管理纲要：如破损报告表，晒经板，和参观手续等。 0 s) u- `: |9 _7 e, {' n5 y1 R
三 拓经 在清点时，是否需要搥拓若干份，以供校经参考。兹录雷音洞壁法华经譬喻品以前异文廿三字，以证六朝初唐写经与今文不同。
- }4 n# b9 F) j （星） （触） 庂（仄）??（兠） 旡（无） 坼（岸） ??（碍） ??（瑰） - ?8 C2 u9 l; h( c
??（复） ??（ 经） （坑） （画） ??（愡）（恼） （那） 餙（餝）（餙）
4 R% q* B4 y4 D) y/ i1 i$ N??（??）（寂） （萨） 万（万） 耶（邪） （喜） （软） （泥） ?（网） 修（修） （膝） 0 j* L M& ]+ c* Q5 j$ O
中国石经创于西汉，唐刻石经亦流传世间。清代石经今完好存于国子监，均为中典盛事。缅甸以第六届结经为国家大典假若发现如我国石经山之宝藏，其隆重庆祝又如何耶？ 9 g9 X" s$ h v3 `' M; t. R
西域云居寺和回程
) V; r& j0 N" b( E4 ]名称: [0 m b! A# C
西域寺在解放前，山门题“西域云居禅林”六字。西域之名未详起于何时。或系西峪之转音。附近有东峪寺中峪寺等名称，已无寺庙基址，但村中尚堆积唐辽经幢三十余座，可证以前曾有庙宇。云居寺之名见于唐贞观五年碑记，并称小西天山上者为上寺，在河水环绕之平原处为下寺。即今通称之西域寺。
8 W, d$ k; K4 Q$ i# t; y解放前之情况 / D+ I; W2 a8 @4 i1 C! ]
云居寺于1939年被日本帝国主义拆毁，。又于1944年用飞机轰炸，除北塔独存外，所有殿宇全成瓦砾场矣。就遗址和村民指示原有建筑概略如下。 . L) a$ u( h! Z x/ [: r; F
寺基坐西朝东，前后六进。首进天王殿，左右钟鼓楼。经石牌坊至二进毘卢殿。经韦驮殿至三进大雄殿。经栴檀殿至四进药师殿。经御碑亭至五进弥陀殿。最后为大悲殿，藏经阁和说法堂。又寺左半部自前一进至六进为僧房和行宫。寺右半部为僧房和祖师殿。其规模之大如此。
3 h5 N4 G: _6 ?3 g6 B5 P; {' E' f% \寺右方，旧有十一级八角砖塔一座。即俗称南塔或压经塔，今只存遗迹，建筑物全不存留矣。 G( i" y7 E- A
三、现时情况
% a- t* y6 [5 i% v: g* e# ~4 S1、北塔 北塔亦称罗汉塔，俗称青塔。塔凡六级层，第一二两层八角形密檐，每层四门四窗，与一般辽塔形式相同。三层以上则似印度式土馒头形。露盘九层相轮作圆锥形。此种组织，甚为稀有。基壇方形，四隅有四小石塔。 2 D9 M4 v6 u3 |+ q, i4 O* ]
（1）西北隅小石塔刻有景云二年（711年）四月八日，王璬造。 0 L* T% q, v/ s* d3 H% q' g. `
（2）东北隅小石塔刻有开元十年（722年）四月八日李文安造。
/ O! h$ i) J( h. v+ M. d' }（3）西南隅小石塔刻有开元十五年（727年）仲春八日郑玄泰造。 : y9 d E7 {8 }: [" h
（4）东南隅小石塔刻有太极元年（712年）四月八日田起义等文字。以上四座小石塔以东北隅者较完整。其他三塔，级顶不全，雕刻亦被破坏。 ( a) v; a( H$ L( a
北塔残坏情况：塔基周围土地已有灭损，一级层和二级层圈门砌砖，多被剥取，缺落甚多。若不及早修补，恐复雷峰塔之覆辙。 9 Z4 m8 |2 v& m( h# v. z7 i g
2、琬公墓塔 塔在香树庵之侧，石制。顶已倒地。高约三公尺强，残毁情况不严重。为纪念开山祖师刻经之伟业，似应加以修整。 5 k2 U( S$ F6 ~9 E, m: W+ I9 @
3、三公塔 在琬公塔与北塔之间。塔凡三座清代建。北首为临济正宗三十五世云居堂上了尘福公和尚灵。此塔已被盗。正中为三十四世圆通广公和尚灵。南首为三十五世光泰公和尚灵。如加修整工程均不大。 5 z5 e1 k+ e2 i3 G
4、老虎塔 在香树庵迄北山上，阎文儒教授曾由该塔取下一塔砖，砖上印制塔形，和法身偈廿字，与北塔下残塔砖相同，或亦辽时建造。吾侪因时关系未能走访。
* A- z& ^3 w$ V* L5、香树庵 在西域寺左方里许水头村。庵座西向东，山门重修尚完好。正殿顶部全塌落。惟左右配殿八间（左五间右三间）已为村民张姓修整居住。 7 l# A$ V; R3 X1 ^0 s
（1）王璬造石浮屠铭并序 在北塔，西北隅小石塔，六公寸见方。铭文二十一行，行十八或二十字。正书。景云二年岁次辛亥夏四月八日建。上骑都尉宁思道书。 # _+ W$ h5 o7 h8 Z
（2）田义起石浮图铭 在北塔东南隅小石塔。高五公寸强。广六公寸。铭文廿二行，行十九至廿二字。正书。太极元年四月八日建，和州历阳丞王利贞文。 ; _2 [: D5 f8 x* {
（3）李文安石浮图 在北塔东北隅小石塔。高近八公寸，广七公寸。铭文十八行，行廿二字。行书。开元十年四月八日建。易州前遂城书教授梁高望书。
1 W# V; u" z, [（4）郑玄泰石浮图铭 在北塔西南隅小石塔。高一公尺三。广四公寸，铭文十二行，行廿六字。正书。太原王大悦撰。开元十五年仲春八日建。 7 Y$ [; H: _' b! ~$ p: N
（5）唐云居寺故主律大德神道碑 碑在寺前，河东岸稻田。下半截埋于土中。何涛撰，张景琮行书并篆额。咸通八年（867年）丁亥岁十一月四日建。碑尚完整，文有剥落，似应及早保护。 + S3 e! j' B. i) L3 r5 P
（6）云居寺一千人邑会碑 碑在北塔附近大道旁。左半侧埋于土中。王正述。郑熙正书。并篆额。应历乙丑（965年）。 . S5 L" [. ?2 W$ A- ~: ~
（7）大都房山县小西天云居禅寺藏经记（题额）嗣临济宗英悟正印大禅师，京大竹林寺，传法沙门云涧，法祯撰，书。集贤大学士荣禄大夫陈颢篆额。至元二年（1336年）丙子六月一日立。碑在南塔之左方。 7 k. }# b, A h3 S/ N
（8）广公和尚灵塔记幢 幢在香树庵庙内。正书。泰和二年（1202年）十月立。
9 Z, M& x8 K+ `* P7 L8 N/ }; u四、东峪寺中峪寺和下庄所存经幢
1 z. z8 D2 V; | x1 k e9 Q. p% k甲、 东峪寺 寺庙建筑全无，但留东峪村之名。村中人盛传“拆东峪寺修西峪寺；西峪寺毁，东峪寺兴”之谣。吾侪来村访碑，乃误为重修庙宇，故即出村。 ) ~- }: w- o& M) v: ?9 T6 ^
乙、中峪寺 寺亦不存。村中当有塔园，据阎教授云，园中堆积断碑残幢颇多云。
( A. Y+ C0 G% x- ?丙、下庄 吾侪借宿之所。曾见村中水沟中有唐石经幢，村民作水坝之用。又村东围界，有唐经幢座三四具。其中有八角形幢座一，深雕伎乐天。姿态生动，神情庄严。据阎教授说，伊等在本村几日，所见村中经幢颇多，尤以中峪村塔园中堆积最多。如太康经幢；太安九年沙门法忍为本师造塔幢；同年为亡师建陀罗尼经塔幢等十余件。下庄塔园，有咸雍年沙门法喻为本师造陀罗尼经幢；又沙门可坊为本师造塔经幢，及天会大定年号等经幢数件。东峪村有明昌年陀罗尼经幢，尊胜灭罪生诸陀罗尼幢；独树里苏傅氏经幢；又至元年号者二，延佑年号者一，元统年号者一，年代不明者四，本村合计亦十余件云云。 + Q4 N9 @( A! H' x6 K9 ^: o# V! H
五、摩碑寺和帝舜庙碑
7 z2 l# g u! b q+ k2 T' b5 d甲、大元国大都路涿州房山县独树里重建帝舜庙碑 碑在摩碑寺西里许，螭首深雕，高大琦玮。元碑代表作也。碑尚完好，惟独立于麦田中，风雨浸蚀，已现剥落之样，似应加以保护。 ( K8 B; y+ q3 u; L0 d4 n2 X3 _5 F
乙、摩碑寺 寺在独树里，重修于明天启四年（正殿大梁上有书记）正殿前檐已塌落，中供释迦佛。两序供十八罗汉木像，均系明雕。两壁绘西游记故事画，虽非出于名手，亦存明代规模。寺经清代再修，所用碑记，即就明代碑阴加刻，立于正殿前，清刻正面，明刻在背面。后殿及配殿均完整，现为小学校借用。 9 j4 H$ A3 u/ H- H# U- i# ]% j( {
据传说，石经山所有经板七八千块，均由本寺储供经板石料。再查石经山，山顶石浮图后记，亦刻有独树村摩碑寺四至之刻石。寺与小西天石经之关系如何，尚待查考。 4 i( a6 Y' }" W) D0 f# r: i; z
六、问题 . ]$ O: w$ ~- q9 x$ @, G9 [* u. c
（一）南塔即压经塔，下埋藏经板，如何查点保护，辽代续刻四大部石经（世称契丹大经或指此）据续秘藏石经塔记载“通理大师所办石经，小碑四千八十片，经四十四帙。（注一）。因辽末内忧外患，深恐经板损失，乃埋藏地下，建塔以为标识。今南塔已被日寇拆毁无存。地下供养之佛像象牙真珠铜器亦为匪帮窃走。据村民言，塔下确有经板无数。现藏口已开，雨水流注，是应及早设法保护。 - l+ S2 f: D0 y' [
（二）琬公石塔，北塔，和四隅小石塔以及附近遗存之唐、辽、元碑碣，已有残坏应与关系方面联系，以资保护。 * Y( \; F5 i! n5 _8 l' a$ r
（三）东峪村，中峪村塔园，所堆积经幢和下庄零散塔寺遗物，似可加以集中以便保管。 8 h6 B4 j/ X; ~/ j y
（四）摩碑寺明代建筑，塑像似有保护之价值。 6 u9 I6 q6 U# Z- X z& n
七、总结经验 2 w7 Z+ D/ E4 G* }* h8 n3 @' h7 B
（一）此次因临时参加青年会旅行团，准备上太不充足，以致重要文物或有遗漏。又以时间仓促，专访不周，记录亦欠详尽。
& c+ y8 v- K7 M（二）携带粮秣用品，以及调查工具多按城市习惯，忽略乡村生活，故每感困难。
+ P8 J a% R+ T, @（三）乡村农民政治觉悟颇高，对于国家文物爱护十分注意。乡村负责同志照顾外来客人都是诚恳真实的。 / D0 V( T' Y- U. g# {) U
（四）乡村人民对于寺庙和文物是爱护的，对于借庙剥削勾结地主的假僧侣是仇恨的。对于以劳动生产为生的修行僧，是爱护和支持的。故今后住持僧，或参学者，必须先具备政治修养方能出入山林，得到乡村人民的帮助和恭敬。
( t$ I' Y, a, s% t$ ?& o
4 ], M# o# P$ A0 s) v
: Q2 R& P' n7 J& t" m' t- m5 L 2 ~' J, k9 f6 W8 l& D$ o3 b
' t/ M- ?& B0 ^; Y l6 w
5 d9 W+ @* d# X. W4 ?
! M; O! W) O. N1 t5 S6 V! S# v3 B
. u4 j' k3 o5 {* M2 ? " s+ v0 N- _: m1 ?
' F5 v0 B% Y6 m) O! l& \
4 @ j5 S* _* f8 V0 v) x) F9 { , D; R, I3 q9 j7 }3 Q- {
- w# L4 b) Y* G0 E( W+ V ^
" [; P5 u0 F, [; D6 Q- g0 c S
) Q+ U- g( r; A) D
7 o @$ O9 m- k 5 p1 N5 P7 J/ ?* }; o. Y
; Z3 C( c, H6 i( ?" H w
3 l' `8 M6 U' q1 O7 \, O+ u* k
7 V: S$ ~1 ~5 t7 p* |. T! K ( y7 l0 Z+ ^6 |6 f) u- w$ e
4 ~/ m) U! z# F% e6 @! {5 x
9 f6 u; q. h, o$ z. Y7 _
房山县兜率寺调查报告 5 d$ d+ i5 u, N0 V
/ V) w/ ?$ K1 O2 X" J8 m
引言 1955年5月22日早上时随同北京青年会上方山旅行团（计六十八人）前往。沿路参观了卢沟桥和周口店文化馆。十一时到天开村附近，因路窄大汽车不能通行。乃步行经孤山口、下中院、上中院，晚六时抵上方山村里的接待庵。同行者因工作关系大都陆续回京。同赴兜率寺者只十二人。（内本会二人，北京居士林郑壁成，外均青年会会员）
" I2 x. \; \1 ~" S9 ~& f接待庵为兜率寺下院，有房山县文化保管所所长牛文俭、干部冯文艺住在此。我们交给了民委会的介绍信，说明来山目的。颇蒙牛所长照顾，并陪同上山安置宿处；导引参观现存佛像法器。深感人民政府爱护文化遗产帮助人民事业之热诚。 # b* L. A! e% x3 ~7 n0 S( b
在上方山凡两日均住在兜率寺钟楼的东屋，由仁理师照顾伙食并陪同调查本山佛教文物。兹将分史地情势、现时情况、现存茅庵情况、碑幢大略陈于下。
) c- @+ Y: E. Z, T史地情势 & m+ X. Q$ C/ \* ^
据《上方山志》志载隋唐以前无征，辽曰天开，明曰上方。山中有茅庵七十二处以兜率寺居中，为众庵之总汇。概古之修学道场也。 : G* L1 f# Q& M2 T
山系为太行山的中条山脉干七支四，象王峰、峭壁峰、锦绣峰、毗卢峰、回龙峰、啸月峰、普陀峰、观音殿隐其肩。气候冬暖夏凉。山产颇为丰富。据山志所载特产有香椿、核桃、栗子、瓜枣等，药材有黄精、甘草、薄荷、花椒等，谷类有黍、稷、玉蜀荞麦等，蔬菜有黄花、莴苣、莱菔、蘑菇等。 m Z( n2 A7 _. p. k9 |/ _$ Y9 q
泉溪遍山，涓滴细流经年不涸，所以林木甚茂。松柏大者有径三围高逾十丈，云所至亦可。
5 k( n5 G4 C$ q) O现时情况
6 r+ b6 E9 `# x: P4 L1、交通 兜率寺距京汉线琉璃河车站四十余里，长沟汽车路卅余里，由北京起行可以朝走夕至。 & F% l' r- q4 s0 W! h. _
2、房山县文化保管所和房山县上方山森林 经营所均设于山麓的接待庵，文物保管所现有工作干部三人，两处均能全心全意以政府力量爱护本山，并联合造林机构，发展林产。复本山定多协助。 " I' F5 A1 b, J! W3 D# W
3、兜率寺现住青年僧三人。仁理师卅二岁。本县人受具戒于能海律师历经各大名山，又擅刻经技术，身体强健，相法师近卅岁，本县人，虑心苦修，圆照师五十二岁，浙江省天台人亦受具戒于能海律师，今春绕来此山。此三人皆可为典本山之骨干。 ( S# |$ V2 j2 [
现有佛殿僧房三十多所，因久未住人大多倾圯，砖瓦木 / {, S) c, a! C5 a w
现存茅庵情况（未到者未录）
3 d9 w( j- t. ~1 |7 J9 J) b（1）兜率寺 分上下两院均有配殿，下院之下有山门。上院之上有钟楼。房屋五十余间，大体完好，惟大雄殿山墙塌毁有急于修缮之必要。 4 _: W; X0 p" T. B, U6 ?
（2）十方院 旧名弥勒庵，在兜率寺南下（以下简称寺南）。房十余间尚称完好。院内花卉颇茂，牡丹高与人齐金度公幢铭在焉。 + M7 N* S' i0 K
（3）瓣香庵 在寺东南即瑜珈院房十余间尚称完好。有金瑜珈院主崇公灵塔记。 ! {0 o; v' U2 ?, ]
（4）观音殿 在寺西里许，旧名三圣庵，正殿三楹左右配殿，修整工程较大，有明万历塑观音卅二应像。
5 V# J+ m9 D+ F' |2 L( d（5）观音阁 在寺西南，殿凡两进均有配房，后层高阁阁顶塌下，木骨极好。 4 z, \7 p& X5 k
（6）地藏殿 在寺西南，殿宇完整，门窗齐全，殿中有四木椟贮大藏经一部（有缺短）配殿存佛像多尊，由本山文化所保管，院中有牡丹两株高过三尺，因山中气候关系花尚盛开。 7 P$ O. f. }$ n( c) X
（7）普贤殿 在寺东南，三楹土木完整门窗全无。
2 @2 D% ]3 I: c1 V. E. g- d（8）药师殿 在寺东南，有配殿土木尚完整门窗全无。 8 J4 `2 W! f$ o! L9 a
（9）退居庵 在寺东北，正房有地板东西配房各三间，门窗不全。 # K8 ~( T$ b. |6 R$ J
（10）接待庵 在寺南，五里，山麓为入山的门 左右配房，殿凡二进，门窗齐全，现为房山县文化保管所所在地。 * x; Q6 s8 v4 E9 D% A
（11）藏经楼 在寺东北旧名广慈庵，正楼三楹存有南藏 两部，楼下有经柜四座，楼上散置大藏及小佛像，门窗全无，楼板缺少五分之一。有大松树在院中，高近十丈，俗称为松王。 # D1 v. |6 y) ]. S0 f% f
（12）云梯庵 在兜率寺南二里，危岩之上庵旁凿岩为梯，为下山必经之路，右临绝壑，左濒峭岩，凡百七十八级，左右各置铁链平足分任人力始得升降。云梯路梯下有山神殿 其中塑像甚精为明代佳品。 ' g" G9 `( b# v: K
（13）华严洞 在寺南三里许，传为华严祖师所开，石乳下垂，涓涓不竭。有华严楼为前人修静之所。洞屋无工程只缺门窗。
( F e7 S. T7 J$ A: P } k8 Q（14）云水洞 在寺西南八里。洞门建屋三楹。中间供佛专入佛，后即可入洞。洞南向，高约二丈由屋顶透入光线，愈进愈暗，传说凡十三进，吾侪只到六进。洞中钟乳凝结纵横。晶白莹澈状物天成。如滴水成冰，狮子望莲半悬，半山，云梦山钟鼓楼，大幔帐棉花山、菊花山、灵芝山、珍珠塔、净水瓶、拴虎栓、罗汉堂塔倒三截，长眉老祖象驼宝瓶诸胜，垂崒若云奔，嵚峦若海立燕山千里之景盖英云水善也。 - B% l8 E6 v" n+ b# ?/ E' ~
（15）一斗泉 在寺东北绿竹幽葩丹澄碧阴，泉仅一勺永担不涸。正殿三楹，东西配殿亦完好惟缺门窗。 8 q& Z% o/ G& \& z o
（16）文殊殿 在寺西，今已残废，惟前殿塑像甚工及宜保存。 . I4 o, H; b; I5 U' O8 o" N
（17）大悲庵 在寺西南，殿宇残毁，尚存壁画，两墙古朴有致，许为明代画。
) c0 H3 X# L- |7 r四、碑幢大略
) Q$ i& s8 F8 L8 D; @' ]! |; a（1）辽 聘山天开寺忏悔上人坟塔记，在兜率寺塔院
! c8 w/ L! O5 g" g+ g N2 n大安乙巳岁姑诜月之十五日 朝议大夫干文阁直学士知制诰赐紫金鱼袋王虚中选 布衣贾溉书 0 S: h; k& v$ h: q+ S
（2）金 当寺故禅人庆公幢铭，在十方院
, K# y3 g. R( y# g3 \8 t2 o正隆元年岁次丙子二月癸酉朔蓂生十二叶甲时建 智炬如来破地狱真言生天真言 ! ?: N+ I' M' U6 x1 a8 j" A7 ~
（3）燃身明禅师塔铭在兜率寺塔院 ) N0 J$ W$ J9 s% }
大定廿年十一月廿八日建 见立沙门圆晖立 善阳沙门行钦书
# J9 a( z% C8 |" `幢高一尺七寸广四寸五分，廿行，行五字至十四字，穴面刻 % y( A- {, M" q3 b% \2 g; }$ F k* P
（4）元 云水洞题名摩崖
: Z D1 @; F* O. w4 T1 S" I. r至正元廿九年四月 : c/ @. }1 ~" x5 E+ ~, R! U
（5）又杭州朝天门住人 国祥到此 皇庆二年二月十九日记 - }7 a, x2 O- t4 E' R6 t
六聘山函月朔湿 常供记在兜率寺西院舍利殿 天庆五年乙未 冀 汤 柳溪 门了诛 天开寺山方 喜达供记在其宁寺西院舍利殿 大定十八年（1178年）九月十八日小山出河门圆晖当不
/ Q1 }/ A# s' c! w& k+ Y0 I: b（6）圆寂宏纲聪辩大师忠公宗主塔铭幢在，兜率寺塔院
+ Q; V! C9 Z% ^5 Q# [! @至顺元年 小师庆衍等立 铭泐
0 c6 S. g4 @' A t' ~" ]+ ^; Q（7）云水洞接引佛造像和题名摩崖 , e2 k+ ^3 [& d3 M2 h9 o: ?8 L. p
至正廿二年六月日，僧善?作佛石匠吴世和誓造佛同见人法空 至正廿九年四月
9 o* a' y; b4 J2 o5 v: Y) R9 `（8）明 重修上方兜率寺接引弥陀殿禅记，在云梯庵 5 ^! y6 r5 {9 P. l& L) Q
成化二年（1466年）岁次丙戍季夏四月 涿州北关刘定 等题名 比丘昌友立石
3 X# S% `; q" E; N$ L（9）上方兜率寺重修天梯路记铭，碑在兜率寺 3 O$ `8 ^2 }! i4 l4 n$ R3 H. [& R
弘治六年岁在甲寅夏六月吉日立 赐进士第亚中大夫太人仆寺卿安成彭礼选文 直文华殿前中寭大夫太仆寺少卿安成李纶书并篆额。 7 E8 s i+ q/ r* F3 d
（10）重修上方兜率寺天梯路记，在兜率寺 2 Y5 P" I) i( G. M; ~5 y: E6 g
弘治七年 中会大夫太常寺少卿南阳李璋撰 征士郎中书舍人直文浙 阁预修国史金台杨全书 直文华殿前中会大夫太仆寺少卿安成李纶撰。
2 l+ P. V9 c/ T) M* u* }（11）云端祥禅师传，碑在兜率寺塔院 + j: I1 m8 h0 x/ X7 P7 u
弘治己未季春月
3 q* L6 h: o5 i（12）重修上方兜率寺塔记，在本寺塔院
0 m- \2 Y# Y- I6 P# ~3 m嘉靖癸巳仲夏吉日立 将士郎庐州府庐江县主簿石亭山人纪恕撰 顺天府房山县产生畏轩邢琇书 靖庭纪仲美篆
/ |' X2 N% E# @4 h& |: Z( H（13）上方一斗泉观音殿记，在一斗泉 ! ?& [4 g# i6 Y |
嘉靖廿六年（1547）岁在丁未季冬吉日立 恩赐冠带儒官渠东八旬枋人赵时用撰并书。 # H- i1 ` S- D( W
（14）重修兜率禅寺记碑，在本寺
- U& c6 ?1 ?. g' V) a/ K0 R3 m; u嘉靖戊午岁孟夏之吉 赐进士第 吏部行政人司古顺杨震撰 乡进士湖南书院燕山是泉讵 槐书并撰。 1 w7 H V2 i3 `* _
（15）修建接引佛殿静夜堂石梯碑，在云梯庵
" Y/ h7 A _+ f: K7 i万历四年四月初八日 太监冯保立。 * Y. T9 G0 P3 `6 ~
（16）佛说四十二章经石刻在兜率寺殿外壁
5 a( {0 c' y ?4 a3 R! A万历丁丑仲夏司礼监掌监事冯保书 前进士观察大夫都人刘效祖跋 本山住持智宇题名 经文十四石跋一石。
# u5 n4 y4 L: V& p. A2 Y（17）上方山朝阳洞诗，碑在舍利殿
; W9 c) h* n" m( ~7 N; x万历甲辰六月 晋陵闻斯孙慎行延吴太放居士郑振先题。 3 N H! ^' a6 F" d( H
（18）上方山一斗泉诗在一斗泉 ! Z- T' E e: e
万历己未孟夏八日 邑尉槜李宋希诚勒石。
+ L0 s3 [) h3 J f（19）月戒和尚塔铭在兜率寺塔院 & H" e; [9 G6 r$ ~! L3 B" M
崇祯二年岁次己巳后四月八日立。
' ~% A3 [$ f# c* x2 c0 m$ v清朝以下未记。
+ r! }" {4 E) B- J, u4 Y0 n1 g9 ~结论 + U2 y2 K( K4 p% z0 |
上方山自抗战以来，今日所遭的破坏不大。只是茅庵多年无人居住，有一部分倒塌，可住者仍不少，树木少有损失，大致仍相当茂盛。过去此山出产椿芽、黄精、瓜枣为大宗。现在椿芽颇多，无人采摘，黄精亦无人采掘。山中多山桃树，可以接成桃树，也无人经营。山中产柿，杏等果木，也缺人培植。现在住有出家人五位，其中三人有劳动力，二人年老无法劳动。如若能有十人以上中年僧侣住山生产，全力经营森木，经营的文物保存等工作，生活上是不成问题，就山中生产为例，以一人劳动所得将自力生活可 可供至少一老年人。饮道得人，使上方山仍恢复成为近都的修缮道路，是不难的。
0 n' ?( p9 J4 l7 u2 t; ]第二 社会关系 2 K- L4 X8 a9 K* T% ?
甲 佛法种子 6 I8 X1 L0 f8 u! ]7 r7 F4 y. o
本山茅庵林立，历辽、金、元、明、清相续建立，气候宜人，土产饶腴，地避座器伴多善识加以滴，泉涓涓甘露普遍。大藏三部法乳泽长诚，专修之胜地菩提之苗圃也。 * g( o) z/ N, x( [2 x/ i% t. z6 V# ~' e
以现有之茅庵僧寮可容二百人苦修者。以本山土产耕修为课亦可活百人，宏法需人利生有地较之五台其方便多多矣。 , Z/ b+ e9 ?: R1 K1 k
我僧侣向以寺田为生，骤然改为劳动自给势必缺乏体力与技术，改造之始应有体力弘深之侪集体合作，锻炼体力学习生产，技术以之自会，以之教人行有成果，替政府作山村中文化干部偏缺地技术教师。自利利他人天共赞矣。
' X3 s0 {! M; |: M乙 地方经济 : Z% k& D+ X1 J5 u
封建时代山寺周围多为庙田，附近村民多供役使，虽累，代受其剥削而生活，基础多建于寺庙经济之上。自解放后人民当政，消除剥削阶级。今僧众当以勇猛精进之行，工巧药之明以带动 当地生产，繁荣经济，保街乡区健康。增强劳动力量，上代曾取点水吾侪原板以涌泉，山村文化落后修行者乃得施其所长，僧众集合先进，山寺地正可供其试验，村庙之助，新旧交流，乡村生产与文化日以提高，地方生活与经济，因以繁荣矣。 $ n1 j% f+ `1 Y
第三 现有的问题 ! f4 _* q- l; |
甲 住僧问题 ' A% S5 M4 p6 `" r0 i
本山自接待庵至兜率寺，南北约六里，旱龙洞至云水洞东，约十里，谷中面积不下于六十方里，寺庙整齐为三十方里，所除接待庵外，山中只住僧三人，实无力继维护，更不能谈到底层。致使善捉种地淹没万次。甚可惜也，本山最低限度定住僧侣若干。用何法征请？ $ C- R& R" Y5 C
乙 接济修整经费问题
+ j8 u" ?+ N4 z5 M0 z! \! X- j住舍门窗：毗卢殿堂塌，修整，第一年食粮筹集生产，工具购置，招待来客，简单设备如何使用，捉请万决
, e: K+ ^! Q! Y% b4 [; n) ~; ?( t丙 山规如何拟定 - u, a' m" @1 p9 L# F: ^" q# {& c
古刹虽有成例，而与此时此地不同，今日集体僧周标典范，故拟广征山志各宿党政关系人员 8 Q$ ]' v, a; y% v7 A1 ~
丁 来寺领导有机的联系
9 D& @( y8 X# Z: o2 a本山地属房山县文化机关，宗教事物、林园管理所集中于河北省，创办伊始，若由少数僧家请求，成果缓可，否由本会的予联系，请有关领导考虑，以求通力合作。公决 8 Q0 f. Y2 y1 t/ d& e9 X6 k. Q0 K" V
戊 修整计划纲要的拟定
: d- A+ s* J/ }! A$ H1 W4 Y上项问题（甲至丁）决定交由住僧实地体验共同订定，请领导机关核准施引 | 
发表于 2010-10-17 16:50:00
发表于 2010-10-17 18:42:00
楼主
