|
孔望山东汉摩崖石刻
, A1 {. A$ J# e6 p- ]1 E7 u3 `
位于孔望山南麓西端。相传孔子曾登临此山以望黄海，故名孔望山。依山岩的自然形势，共雕刻出1贴躯各种形态的造像。分成13个组体，刻在东西长17米、高8米的峭崖上。最大的图像高1．54米，最小的头像仅10厘米。造像群的题材，历来说法不一。有人认为是“古圣贤遗像”，清《嘉庆海州直隶州志》认为是“诸贤摩崖像”，《汉代画像全集》认为是“人事起居”，还有人认为是“士大夫阶层的人物和武士”，或“供人作乐的被剥削者”。
/ x" P6 d9 G B* A+ ^
* n# F) ^1 ]1 `3 q+ `
孔望山东汉摩崖石刻
6 U/ U" m2 g: C+ n2 T
孔望山东汉摩崖石刻
孔望山东汉摩崖石刻
孔望山东汉摩崖石刻
孔望山东汉摩崖石刻
( H5 D) l+ z6 h% U" I+ p
' E5 p2 R) Q1 z! s 1 X2 e9 L0 X" U- m
1980年中国历史博物馆研究员史树青首次指出有佛教内容。概括起来约有三方面内容：一曰佛教造像。像群中有高肉髻、顶光、莲花、施无畏印、结伽跌坐等，并有表现佛本生故事的萨陲那太子舍身饲虎图。有表现佛传故事的“说法”和“涅架”。有单个立像1坐像1菩萨像!弟子像、力士像和胡人形像的供养人像等。这些都是佛教造像的特征。 2 }/ J/ X( a8 I
3 [/ p9 N2 ~ w8 Y7 D
孔望山东汉摩崖石刻
5 }) u3 [( n, H' O' R) h3 J% t2 n3 A
9 g# p1 {# R" ~ h
二曰道教造像。三尊各自独立存在的正面像，分别于造像群的最高处，是摩崖中最大的造像，其衣冠同汉代常见的世俗服饰，有的像下有“莲座”、“香炉”和“灯碗”等设置。当是道教在造像中的具体反映。 . a. i/ I j6 b* ]6 E& n
% O- T1 l3 J) v
孔望山东汉摩崖石刻
# s4 I5 Y9 C' }
& M; R! I8 ?2 R 三日世俗画。即汉画像石中常见的“进谒”、“宴饮”等。造像群的雕刻技法，有两种形式。 / y( F/ ~1 g. }, G
- O& l/ Z5 _+ ~% q! A7 ^
孔望山东汉摩崖石刻
7 n. a& J* c: A, q # |& Y) D- \0 a% [3 L
一是在山岩上直接刻图；二是在长方形的塞中刻画。用传统的汉画像雕刻技法来表现外来的佛教题材，是孔望山摩崖造像的时代特征。具体使用了单线阴刻、平面线刻、浅浮雕和高浮雕四种，基本以平面线刻为主，约占整个造像的80%。对造像的时代，有的认为是东汉晚期。有的认为从造像的主体来看，可认为是东汉遗物。也有人据洪适《隶释》所收录的东汉灵帝烹平元年(172年)《东海庙碑》考证：东海君庙供奉的神像就有两处，一处在庙内礼堂，一处在庙外祭坛。
3 P. e* o2 @, j, f; w( O1 f
孔望山东汉摩崖石刻
@' l+ U* s+ E" ?) o( e
+ S2 u1 X2 I/ E, C 孔望山摩崖造像时代，当于此前后。还有人提出，孔望山造像的年代应在“晋魏之后，元魏之前”的观点。此外，有人认为，造像时代有晚到南北朝刘宋时期，甚至唐代的可能。关于佛教艺术传人连云港孔望山之路线，也有两种不同见解。一日海上丝绸之路，二曰西域通往内地的陆地丝绸之路逐步向东延伸所至。
/ x% F3 p8 {7 Q; [& m8 t7 D+ H- ]+ M
孔望山东汉摩崖石刻
, g3 z6 _0 L) m( h ) u. F3 i r/ P5 V* W
孔望山造像比人们认为最早的敦煌莫高窟佛教艺术(366年)还要早约200年。它是我国佛教艺术的早期雏形。全部集中在山的西南角。依山就势浮雕而成。整个造像分布在长17米，高8米的褚黄色崖壁上，共刻有人像100多个，大的和真人差不多，小的仅有10厘米。有站有坐，有跳有卧，形象丰富，神态各异。经专家鉴定，造像刻于公元170年东汉末年，比筑于建元二年（336）的敦煌莫高窟还要早200年，是我国迄今发现最早的一处佛教摩崖造像，被国务院定为国家级重点文物保护单位。过去国内外都一致认为，佛教是从西土传到东方来的。孔望山佛教摩崖造像的发现，无异又出现了更早的东方传教的道路，对佛教史的一些定论提出了挑战。中国佛教协会会长赵朴初，1981年看了拓片后，当即激动地为之题词道：海上丝绸路早开，间文史实证摩崖。可能孔望山头像，及见流沙白马来。 | 
发表于 2010-5-23 14:15:00