[讨论]关于牛街和牛街礼拜寺

左慈戏曹

应AMN女士之邀，查阅有关牛街和礼拜寺资料，并整理如下：

牛街是北京市宣武区的一条南北走向的街道，北起广安门内大街南至南横街，因为在这条街上回族聚居而闻名，亦因为在这条街上拥有牛街礼拜寺而闻名于世。这一带初名柳河村、岗上，辽时在燕京城内，金时在中都城内，元时在大都南郊，明起在北京外城。明时先后称礼拜寺、礼拜寺街、牛肉胡同。清初称西街。乾隆时起称牛街。清朝末年，因牛街在庚子之变中较为安定，慈禧太后曾经颁诏将其改名为“太平街”，但始终未获民间认同。

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牛街礼拜寺居北京四大清真寺之首，平面布局很有特点。寺在牛街东侧，因礼拜时必须朝向麦加方向，在北京就是朝西方，故大殿必须坐西向东，入口就只能设在殿的东面。寺门以望月楼代替，楼前有木牌楼三间，隔街为照壁。从望月楼下进入寺院，为避免一入寺就面对大殿背面，在殿后增加一堵院墙，引导行人折转到大殿左右夹道再进入寺内，然后绕行殿东，折回进入大殿。大殿东是一座四合院，正中有楼，左右各有碑亭，东面为经学教室。大殿由前殿、主殿和窑殿组成。前殿为硬山卷棚屋顶；主殿由两个歇山屋顶前后串连组成；窑殿很小，高耸着攒尖屋顶。殿内装饰很有特色，柱间设置由阿拉伯的尖拱转变成的“欢门”，柱子和欢门满饰红地金花图案：门框是阿拉伯经文，其它面积和柱子都是卷草和团花。天花和梁枋彩画以青绿冷色为主，与欢门和柱子的一片金红有强烈的对比，非常华丽辉煌。

牛街礼拜寺是我国伊斯兰文物宝库之一。寺内两座筛海坟，是元朝初年从阿拉伯国家前来讲学的伊斯兰长老之墓。墓碑镌刻阿拉伯文字，苍劲有力，年代久远，为国内少有的文物。还有清朝康熙三十三年（1694年）“圣旨”牌匾、明代古瓷香炉、纪事石碑和已保存300多年的《古兰经》手抄本，以及清代的铜、铁香炉、铜锅等，都是历史珍贵文物。走近礼拜寺，就能看见一座30多米长的大影壁。影壁青砖筒瓦，大脊长伸，玉石叠砌，更有束腰浮雕，图案精美，其中部右方有一幅“四无图”石雕，甚为驰名。汉白玉底座浮雕上顶祥云吉瑞，下枕如意平安，中部图案是树上悬钟，钟下摆棋，棋旁立炉，惟妙惟肖，意境悠远。但浮雕上均无人物，故曰四无：有棋无人下，有钟无人敲，如意无人佩，炉在无香烧。问及缘由，一位穆斯林朋友告诉笔者：伊斯兰教在清真寺装饰时常用植物纹、几何纹和阿拉伯文字，但禁用动物、人物纹样。

悯忠寺(即今法源寺)，它的存在，不仅对唐幽州藩镇城及辽、金故都的遗址提供了可靠的依据，而且为历史上牛街所处的地理位置，也提供了依据。法源寺既在镇城子城之东百余步，法源寺之西相距半里的牛街，已在镇城的子城之中是无疑的了。

但是关于礼拜寺的历史还需进一步确定。现在多数资料称寺始建于辽代统和十四年，即北宋至道二年（996年）。明朝成化十年（1474 年）奉敕赐名“礼拜寺”。但另有考证认为始建于元。1267年(元世祖至元四年)开始营建大都城，1271年(元世祖至元八年)改国号为元。元朝建立之后，曾诏示："除蒙古军、探马赤军外，其余各军就地落户，与编氓等。"这样，随蒙古军一到燕京的回回军人，也就地落了户。待大都建成后，朝廷又曾沼示旧城(即原中都城)居民迁移新城，其条件是："以资高及居职者为先，仍定制以地八亩为一份；或地过八亩及力不能作室者，皆不得冒据听民作室。"在当时的回人中，除少数上层或有赀财者得以迁人大都外，剩下来的只好仍然聚居于旧城之中。日久，回人与当地妇女婚配，聚居区日益扩大，这就是牛街回民聚居区的发生和形成。从旧坊巷志中发现，早年的回民聚居区，其范围要比今天的牛街还大。据《顺天府志》"老墙根"条下有这样的记载："老墙根……南曰葱厂(即后来的葱店)，迄西抵下斜街、回回营。"(按"回回营"地名已无考，但以地望相准，当在今下斜街与广安胡同之间。)又据同书称："罐儿胡同(即后来的广安胡同)又西曰过街沟。"查"过街沟"地名也早废，它应在今广安胡同以西，当与昔日的回回营相近。今天牛街仍有王姓回民，早年经营驼业，称为"过街沟王"。可证早年的牛街回民聚居区向北扩及今下斜街以东一带地方，所占的面积是相当大的。聚居区形成了，才有了建立礼拜寺的必要与可能。因此可证，牛街礼拜寺当肇建于元。根据墓石译文及年代换算可知，礼拜寺东南跨院的两座筛海坟，西首的阿哈默德·布尔塔尼，葬于至元十七年八月。那么礼拜寺应早在至元十七年以前即已落成；而那位"创建尊经阁"的马哈木(即阿合马)，于至元元年超拜为平章政事，九年又以其子忽辛为大都路总管，兼大兴府尹。也就是说，至元元年至九年，已是阿合马拥有权势的鼎盛时期，所以礼拜寺就很有可能是在这段时间内兴建起来的。而那两位筛海，有可能是礼拜寺落成后的两位掌教，先后逝世于此，而葬于寺之东南跨院的。

析津志

多谢二位.

aidushu

非常精细的资料，谢谢分享。交流一下：

 

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一、大殿部分更正一下：在窑殿和两个歇山顶之间还有一个庑殿顶，清真寺的大殿一般都是随着年代和礼拜人数的增加，不断以勾连搭形式逐步扩建的，窑殿为最早期建筑，刘敦桢、梁思成等均探访此礼拜寺，对窑殿建筑结构及内部彩绘给予高度评价，认为其有辽宋遗风。庑殿顶则多见于明代寺庙，如东四清真寺的庑殿顶大殿。然后是两进歇山顶，没有硬山顶。（窑殿-庑殿顶-两个歇山顶）。

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二、北京城内回回营共有五处，其中一处正是文内提及的，据民国二十三年（1934）第四版的最新北平全市详图，此处回回营在当时的南闹市口以南路东，也就是今天的闹市口大街（赵登禹路、太平桥街以南，长椿街以北）南口东侧，长椿街地铁站所在路口的东北角，当年地图记载是东邻智义伯胡同，在圆宏寺斜西南，隔街同西南侧的月台大门斜向对望，如今这些地名还在：月台胡同、东智义胡同、园宏胡同，回回营可大概确定如今位置了。

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     至于广安胡同，则在该民国地图上载为在教子胡同以北，过广安大街既是。葱店在其北，再北是老墙根，而那一带，如今仍有回民聚居，叫后河沿，还有一座后河沿清真寺，此处回民同牛街素有渊源，可能是牛街老户迁居于此的。

 

三、创建尊经阁的马合木是否就是阿合马，还有待考证，不知是否有确切依据。因为对于穆斯林来说，中国史籍所载“马合木”就是“穆罕默德”的音译转写，而“阿合马”则是“艾哈迈德”的音译转写，这两个名字虽然都是伊斯兰教先知穆罕默德的名字，但却是两个名字。

 

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此寺建成年代如今有争论，还有待考证。

 

另外，牛街礼拜寺新近出版了一册大型纪念画册，有很多不常见的东西都拿出来了，老匾、宣德炉、明代瓷器，都是珍品。

 

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文中所提及的大殿东面的经学教室，俗称七间房，如今是陈列室和接待处，这是一个两卷勾连搭房屋，后面房间曾作为中国近代最早的清真小学堂（加入了近现代教育内容）教室，后来几经变迁，此学校成为民族小学，近年来作为寺产收回，寺院面积遂过万平米。

 

再次感谢左慈戏曹老师的分享。

aidushu

http://library.duke.edu/digitalcollections/search/results?t=mosque+kuei

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这是最新发现的牛街老照片。其他可见本坛“北京清真寺老照片”贴。新照片坛子里也不少。

aidushu

QUOTE:

以下是引用河豚毒在2010-4-15 22:57:00的发言：
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感谢楼主和aidushu，那个网页里面的照片太清晰了，彩画相当不错

还要说的是，后窑殿的木构我不管是不是啥时代的，木构上的彩画肯定是清代早期的，疑似康熙的

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您说的是部分，还有一部分彩绘应该是更早的，牛街出了本大型画册--《清真古韵》，非常全的图片资料，你可以看看。

左慈戏曹

感谢各位!

河豚毒

QUOTE:

以下是引用aidushu在2010-4-16 11:03:00的发言：

您说的是部分，还有一部分彩绘应该是更早的，牛街出了本大型画册--《清真古韵》，非常全的图片资料，你可以看看。

, k2 f: K% b6 ]4 I好的，我去看看松二爷他们那里有没有，不过油油贴出的那个后窑殿内大木上的肯定是清代的，顶上红油地上的那些沥粉贴金的西番莲有是明的可能，但也不排除是清代的可能

老和平门人

谢谢您的文章介绍。有可能的话把有关北京清真寺历史编集成册。

斑马二世

北京联大好像完成了对北京所有清真寺的考察很研究，出了一本画册。大家有兴趣可以找来看看。

河豚毒

感谢楼主和aidushu，那个网页里面的照片太清晰了，彩画相当不错

还要说的是，后窑殿的木构我不管是不是啥时代的，木构上的彩画肯定是清代早期的，疑似康熙的

西京闲痞

后窑殿一直宣称是宋构，可能吗？？

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我看最多是元构！而且米哈拉布的布置有着强烈的明构色彩，所以窑殿的构造不能太早。

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另外，宋代的北京城址在那？最多是金中都的位置，所以牛街寺的历史不可能在宋代！

油油

一、大殿部分更正一下：在窑殿和两个歇山顶之间还有一个庑殿顶，清真寺的大殿一般都是随着年代和礼拜人数的增加，不断以勾连搭形式逐步扩建的，窑殿为最早期建筑，刘敦桢、梁思成等均探访此礼拜寺，对窑殿建筑结构及内部彩绘给予高度评价，认为其有辽宋遗风。庑殿顶则多见于明代寺庙，如东四清真寺的庑殿顶大殿。然后是两进歇山顶，没有硬山顶。（窑殿-庑殿顶-两个歇山顶）。

 

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关于窑殿断代的问题，这些资料有误

北京牛街礼拜寺窑殿部分的木构，断代有误。。没有那么早。。只是保留了风韵，但是是后期的做法，最早也早不过元代。。

油油

QUOTE:

以下是引用西京闲痞在2010-4-29 22:39:00的发言：

后窑殿一直宣称是宋构，可能吗？？

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我看最多是元构！而且米哈拉布的布置有着强烈的明构色彩，所以窑殿的构造不能太早。

 

 

另外，宋代的北京城址在那？最多是金中都的位置，所以牛街寺的历史不可能在宋代！

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不是宋的。。断代有误。。没那么早

 

油油

QUOTE:

以下是引用河豚毒在2010-4-15 22:57:00的发言：
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感谢楼主和aidushu，那个网页里面的照片太清晰了，彩画相当不错

还要说的是，后窑殿的木构我不管是不是啥时代的，木构上的彩画肯定是清代早期的，疑似康熙的

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我已经和老师探讨过了，窑殿部分的木构最早早不过元代，推测是明代的。但保留了早期木构的做法。。

河豚毒

而且我也看到那些“宋画风格”的彩画了，后殿展览里有介绍，那个彩画是锦纹地的博古画，是清代早期到中期之间的，并不是宋代彩画

油油

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以下是引用河豚毒在2010-5-7 0:13:00的发言：
而且我也看到那些“宋画风格”的彩画了，后殿展览里有介绍，那个彩画是锦纹地的博古画，是清代早期到中期之间的，并不是宋代彩画

恩，断代上基本没问题了，这是很晚的建筑了，到不了宋代那么早。。

河豚毒

但是不知道建筑基础是不是宋代的，估计结构不是了，王世仁先生不是也写了文章了吗，说是明清建筑。牛街大殿里的彩画最早的顶多是明代的

油油

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以下是引用河豚毒在2010-5-7 0:46:00的发言：
但是不知道建筑基础是不是宋代的，估计结构不是了，王世仁先生不是也写了文章了吗，说是明清建筑。牛街大殿里的彩画最早的顶多是明代的

肯定不是。。。。这点不用疑问了。。。绝对不会错了。。

aidushu

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以下是引用油油在2010-5-7 0:53:00的发言：

肯定不是。。。。这点不用疑问了。。。绝对不会错了。。

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绝对------？

油油

QUOTE:

以下是引用aidushu在2010-5-7 18:23:00的发言：
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绝对------？

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绝对

鞍山仁者

经过改造后牛街礼拜寺及其牛街的古韵荡然无存。叹叹。

《岗志》的资料请楼主提供一下。谢谢

老和平门人

好文章，学习，分享，常顶！