未知武神像求解

黑龙

早在2006年第一次看到小莫的照片，就看到这张，当时看到标注是西域寺；可后来一查，塑像似乎和云居寺的

9 V- Y* i' C' q/ {: r/ p9 Y

 

& n( s$ l! H8 s: I* G+ `

其他塑像明显不同，怀疑不是。但一直没有结果。

3 A$ R7 W: v9 Q9 m

 

现在特贴出大家共同分析。

, l4 Y& p' c) @0 {/ p& C" b7 I7 X

 

1.照片中两个武神坐姿像，面貌狰狞，冲冠怒发；可见六臂怀疑是三头，照片看不清楚；原以为会是天王，可看左手边发现是房间的转角处，而且隐约还能  看见露出两个武神的胳膊，不是天王殿的布局。是一个有众多神像的殿。

 

6 i1 t9 f, `: Q$ E! `4 e2 g

2.又怀疑是三十六诸天中的某位，可发现诸天都是立像。

 

]& W( _( Z: f% n' |$ z3 J. W# P

3.又怀疑是某位密宗神像；可仔细观察神像盔甲都是汉甲，法器亦是葫芦，法轮，念珠，钵盂等汉宗法器。

 

现在想搞明白他是什么神，这里到底是那座庙？

 

, v: Z( @% n0 X1 @+ a1 ~8 U$ R

 

未知武神像求解

黑龙

介休后土庙去过两次，都没能尽到殿内看看明代道教塑像；

$ [% V6 n8 m- g) ^

 

引用张网上朋友拍的在三清观护法殿里的护法很像这个

+ `# J' C l4 r7 o, W

 

 

imhsb

有可能是道教天蓬。

4 ?" N2 ^# s, C/ x1 h1 l

照片上这尊像的两个突出特点是：1汉甲，2头发飞起。

个人觉得，相比大黑天（玛哈嘎拉），这个造型更符合天蓬。

( n! ~" Y* x, t4 c2 {

在网上遍查大黑天，找不到其身着汉武士装的像，其头发大部分不是向上飞起的，其突出的特点应该是脚踩著大鼻象财神，这是每尊像共有的特点。

5 q5 m4 Z' H, A' d& v7 s

仔细看大黑天和天蓬这六臂的排列方式也不太相同。见下图：

imhsb

imhsb

分别摘了一些大黑天和天蓬的资料，大家自己看吧

 

- ]% u. Q; t+ {0 k, D

大黑天：

0 T* Z; m" ?$ G' v2 [

 

“瑪哈嘎拉”是梵語，意思是“大黑”，但我們多尊稱他為 “貢布” (Gonpo)，即藏語中 “怙主”的意思。瑪哈嘎拉有六臂、四臂及白身等幾十種化相，其傳承有很悠久之歷史。在西藏各派，他的不同化相都備受倚重，在我們格魯派中當然亦不例外。 六臂玛哈嘎拉亦称为“智慧怙主”，非寻常护法神。寻常世间护法未证空性，多有分别心，于世间法虽能饶益，对出世间法则无能为力，而玛哈嘎拉则是出世间护法。密宗行者所皈依之护法，不能是世间神祗，因为它们自己都没能解脱，仍在六道苦海中翻滚，焉能救度他人？密宗行者所皈依的，应是出世间护法神，正如琼波喇嘛所说：“生则增长财力以助势，死则顶礼并肩以往生。”如是护法，玛哈嘎拉是也。

! m' m# `1 {7 l& ?

 

imhsb

天蓬：

; J' Z7 w w! f

 

北极天蓬大元帅，他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。”

) c! G( Y) p+ _4 ?4 Q

 

, z4 I) w' \; P1 D$ `6 H

小北林

不懂 神像 ，欣赏了！

老盘子

这塑像没有持剑，天蓬似乎都持剑，就是猪八戒的前身吧。当然也许是剑坏掉了。那个瓷器香炉是香炉的一种，从皇室佛堂，到民间小庙都有用的，谈不上高档低档。不过器型出现较晚。

黑龙

QUOTE:

以下是引用老盘子在2009-11-20 7:49:00的发言：
第一幅塑像下面那几个瓷香炉是很晚近的东西了。这几尊神像都没有原有的五供，若不是被洗劫过，就不是皇家寺院。另外会不会是道观呢。

# N; J( c0 {9 W" ?

下面的“香炉”似乎是个磁碗，或者是低档香炉。

5 l* C: N/ }# o" k2 z( H: Y

 

/ i, t: o7 S; _! |- l9 z+ k

当殿宇中神像过多，会把台基边缘做的很窄，只供牌位不供五拱；大觉寺的诸天也是如此。

3 s5 ^* s3 Z' a+ [5 d" b

 

道观问题不好说，也不是没有可能，不过个人感觉，因佛教为外来宗教，造像多与中原传统型像不同，佛像慈眉善目，护法神多狰狞状多；尤其是密宗。而道教为本土宗教，神像多为中原造型，即便鬼怪通常也可一眼看出其来历。

小车

你看看前面和后面的几张，大多数都是按照顺序拍的

老盘子

第一幅塑像下面那几个瓷香炉是很晚近的东西了。这几尊神像都没有原有的五供，若不是被洗劫过，就不是皇家寺院。另外会不会是道观呢。

羊油麻豆腐

应该是藏传佛教

 

我去过两次西藏，转了很多寺院，看了很多尊佛像，有些面部比较类似，一般人认不全，其实西藏当地藏民也认不全，他们总是见佛就拜。

黑龙

贴张某密宗像对比

 

 

kuma

和东岳庙的其他塑像风格很象吧。

黑龙

QUOTE:

以下是引用kuma在2009-11-21 20:17:00的发言：
' p; _" [: R! c/ S3 j5 g

和东岳庙的其他塑像风格很象吧。

东岳庙的塑像和这个区别特别大

微清高歌

QUOTE:

以下是引用黑龙在2009-11-20 22:48:00的发言：

~( ], n8 _& I- F5 v

介休后土庙去过两次，都没能尽到殿内看看明代道教塑像；

 

引用张网上朋友拍的在三清观护法殿里的护法很像这个

 

' M1 V+ q/ D# o t- q! Q

 

$ w: P' C, a, \' C8 A& Z9 g

QUOTE:

此主题相关图片如下：护法殿内的护法神塑像.jpg

QUOTE:

黑龙贴的这个长得像是金刚

1 R5 j/ f5 A3 N6 y7 r

kuma

神像的身份还不清楚，但从所处房间的屋顶构造，确实是一个寺庙风格。两张照片都带天花支条，北京地区一般有支条天花的建筑其下都带斗拱，像这样无斗拱而直接做于梁枋上的，实属少见。加之彩画纹饰、梁枋尺寸、木架形式多有雷同，据此估计应为云居寺所拍。

imhsb

QUOTE:

以下是引用kuma在2009-11-26 22:01:00的发言：
- l! \% T, ~# @% X. Q3 I: z

神像的身份还不清楚，但从所处房间的屋顶构造，确实是一个寺庙风格。两张照片都带天花支条，北京地区一般有支条天花的建筑其下都带斗拱，像这样无斗拱而直接做于梁枋上的，实属少见。加之彩画纹饰、梁枋尺寸、木架形式多有雷同，据此估计应为云居寺所拍。

! z) M) C6 L' Q0 T" X. d B2 b. o6 l

 

   很难同意。

9 A1 Z7 p% g# V

 

( i7 i$ w2 r5 y2 Y1 h6 u7 _

   上面这两张图像对比，完全是两种塑像风格，而且没看出“彩画纹饰、梁枋尺寸、木架形式多有雷同”

三刀

学习啦，希望能早有答案

imhsb

QUOTE:

以下是引用颐和吴老在2009-12-2 7:44:00的发言：

跟两张玉泉山内的雕像，和楼主的应该属于同类吧，也想知道答案：

 

# n. S, s( H) G# k

   您老这像是六臂玛哈嘎拉

颐和吴老

跟两张玉泉山内的雕像，和楼主的应该属于同类吧，也想知道答案：

护明居士

很显然这两尊属于佛教明王像，手中物件看不清，所以不能确定是什么明王，一般按照法器区分。