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曹雪芹上祖的籍贯固是一红学公案，其所隶之旗籍，也是长期聚讼不已的问题。
9 b8 _2 y% o; l+ j2 B* e) T h胡适在《红楼梦考证》中提出曹雪芹是“汉军正白旗人”，应当说所依据的材料是 ) V/ A1 J& O( P' j, L
充分的，因为清代的许多官书如《四库提要》、《清史列传》、《清史稿》，以及
# W$ `7 h3 G8 ` I2 _《雪桥诗话》，《八旗文经》、《八旗画录》等私家著述，都无一例外地这么说。
* J& Z9 j5 G" V/ D 可是问题也随之而来。周汝昌说：“其实‘汉军’二字是大错的。”他认为曹 # H8 [0 N# c/ U0 U7 g, P
家不是汉军，而是“满洲旗人”，“曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待”。《
( B# H7 S0 L8 P5 p# }$ \红楼梦新证》“籍贯出身”章对此申论道： 3 c+ _, ]; a3 W3 l' e }& [
我们须切实明瞭：一、曹家先世虽是汉族人，但不同“汉军旗”人，而是隶属 . T4 [4 ] L6 @& P6 H1 d0 n) \
于满洲旗。二、凡是载在《氏族通谱》的，都是“从前入于满洲旗内，历年久远者”。
0 Y. p% V! g* [/ J, s% T三、曹家虽系包衣出身，但历史悠久，世为显宦， 实际已变为“簪缨望族”。四、 % K* G: i, I0 h5 E
从曹世选六传到雪芹，方见衰落，但看雪芹笔下反映的那种家庭，饮食衣着，礼数 0 r7 S; P9 i) X$ @9 |
家法，多系满俗，断非汉人可以冒充。综合而看，清朝开国后百年的曹雪芹，除了 + m+ L: K7 q% O" {! W
血液里还有“汉”外，已是百分之百的满洲旗人，不但“亡国”“思明”的想法， 6 q1 j9 y$ x0 t0 U
放到他头上，令人感觉滑稽；即是“明珠”“顺治”等说法，在一个积世满洲旗家
" }% f5 a2 Y( Y里生长起来的曹雪芹， 中经变落，山村著书，却专为别人家或宫廷里“记帐”， 3 ? W2 Z. I( e* x4 A# X0 k
造作无数的奇妙谜语去影射前朝的一班名士，——以他彼时的处境与心情而论，亦 - D' n4 ?* e- ]
是万难讲通的。周汝昌：《红楼梦新证》第129 页。 6 \& m" n! X# J; T, T- {9 t/ B
周汝昌对雪芹旗谱这段论述，恰好反映出此一公案不是研究者深文周纳，而是 1 Q k% |$ t2 q* _: Y' e! `' S
与理解曹雪芹及《红楼梦》的思想性质密切相关。他的观点很明确——曹家“隶属 * r9 O: n% h J) O. D1 q. H
于满洲旗”，“已是百分之百的满洲旗人”。
* |4 \. G0 h2 A# i 但另外一些研究者不同意周说，如冯其庸原认为曹家原是归附后金的明朝军官， u( E( o7 I, R/ u/ q K
在天命、天聪时原属汉军旗，后归入满洲正白旗冯其庸：《五庆堂重修辽东曹氏宗
5 I$ Z N8 f: v5 y* R谱考略》，参见拙编《红学三十年论文选编》上卷，第202 页至第204 页。；李华
3 C$ y4 n9 f$ n- _& u$ m. i1 Z: L则说曹家应是正白旗满洲尼堪( 汉人) ，乾隆后“属于内务府包衣拨出者”，有拨 9 X8 a! t5 ^7 w' P$ {" L
入正白旗汉军的可能参见《红楼梦学刊》1980年第1 期，第232 页。；朱南铣主张 # G& Y5 N) g. r, {( Y
曹家是内务府满洲旗分内的汉姓，是被满族同化了的汉人同上，第282 页。，等等。 - e' L7 i/ z I! A \. j! W
意见相当分歧。所以如此，也与清入关前的八旗制度的复杂性有关，史学界对此也 1 h$ n: z/ z, Q) D% K+ S: U0 k9 K
常常搅扰不清。“满洲旗”、“汉军旗”、“包衣旗人”、“满洲旗人”、“包衣
0 f% ?+ p9 d2 n* v+ i( e" l汉人”、“包衣满洲人”、“内务府汉姓人”，以及“内满洲”、“内汉军”等等， % {4 V6 r6 j7 x' }" r+ ?
区分起来，着实不易。曹家到底是汉人还是满族人? 研究籍贯也好，旗籍也好，归 # Y) V( K6 P9 x$ G& J
根结底是要弄清这个问题。
3 [: w, Y, u+ `9 K 1982年《红楼梦学刊》发表的张书才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，颇值得注意。
4 R, X) {2 ~8 J: n该文通过考辨大量史料，得出如下结论：“曹家不仅先世是汉人，而且在被虏入旗 : S5 m9 o* V( W- g0 Z& F v
并辗转成为皇室家奴之后，仍然被编在包衣汉军佐领之下，属于正白旗包衣汉军旗 + X! m- L% g& w/ v, Z/ u
籍，一般称为内务府汉军旗人，简称内汉军。”参见《红楼梦学刊》1982年第3 辑， / `5 U( h1 n; U% @2 G7 l7 G
第287 页至第310 页。作者认为，曹家的这种身份，使它处于旗人社会的底层，所 7 H( U8 T1 z# ?/ G- t2 r& w# ^, i
谓“内府世仆”、“包衣下贱”，既受着皇室主子的压迫，又为平民旗人所“贱视” 3 n A2 _9 ~6 R" }
；另一方面，他们“原系汉人，并非满人”，在满、蒙、汉三种旗人中等级地位最
' A1 L: y* U& u/ r8 D& ?( i低。照说他们的满化程度较八旗汉军更深一些，但顺、康以后，恢复乃至发展汉族 ) `+ C2 a% k% S4 u( `0 Q
文化传统的趋势甚为明显，因此清朝开国百年后的曹雪芹，其满化的程度较之他的 ; ?5 M# W5 K2 \- ^3 Y) `1 J. \
先辈不是更深了，而是向相反的方向发展。 2 G4 J' i) Y' [$ w' Y, S- _
张书才的这一观点与周汝昌大相径庭，使曹雪芹的旗籍问题，陷入进一步的聚
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发表于 2009-5-12 22:07:00
发表于 2009-5-13 07:16:00
