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曹雪芹上祖的籍贯固是一红学公案，其所隶之旗籍，也是长期聚讼不已的问题。
+ u9 q; t+ Q# d2 W0 d4 n胡适在《红楼梦考证》中提出曹雪芹是“汉军正白旗人”，应当说所依据的材料是 7 n9 \! v. l- D8 e1 t: b! v; e
充分的，因为清代的许多官书如《四库提要》、《清史列传》、《清史稿》，以及 + {8 @3 [9 v& D& D3 N! o
《雪桥诗话》，《八旗文经》、《八旗画录》等私家著述，都无一例外地这么说。 8 H6 u& s7 ~$ ^$ U
可是问题也随之而来。周汝昌说：“其实‘汉军’二字是大错的。”他认为曹 # W; c- k: i+ s7 S# c
家不是汉军，而是“满洲旗人”，“曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待”。《 9 C7 W) d" l) v$ q/ T. p
红楼梦新证》“籍贯出身”章对此申论道：
) r; I1 M- V$ G( A 我们须切实明瞭：一、曹家先世虽是汉族人，但不同“汉军旗”人，而是隶属 7 V: c6 l7 Z, P0 F" z% s
于满洲旗。二、凡是载在《氏族通谱》的，都是“从前入于满洲旗内，历年久远者”。 h; c( R2 S! T$ a3 L6 ~' p0 h
三、曹家虽系包衣出身，但历史悠久，世为显宦， 实际已变为“簪缨望族”。四、 5 c' `3 a4 X2 `/ W0 B% P" D( O
从曹世选六传到雪芹，方见衰落，但看雪芹笔下反映的那种家庭，饮食衣着，礼数 : r, p6 x3 E. ~. r
家法，多系满俗，断非汉人可以冒充。综合而看，清朝开国后百年的曹雪芹，除了
* A1 j1 U3 n: w8 y3 ]; q; A. v2 t血液里还有“汉”外，已是百分之百的满洲旗人，不但“亡国”“思明”的想法， & u, `9 Q- x3 O; x5 w
放到他头上，令人感觉滑稽；即是“明珠”“顺治”等说法，在一个积世满洲旗家 & V- g, _( r; I7 i0 x4 J9 q0 f
里生长起来的曹雪芹， 中经变落，山村著书，却专为别人家或宫廷里“记帐”，
$ s" U# M+ @9 x3 o; U# Z) i造作无数的奇妙谜语去影射前朝的一班名士，——以他彼时的处境与心情而论，亦
4 M* f6 |$ Z7 V; m' E9 _( n是万难讲通的。周汝昌：《红楼梦新证》第129 页。 * H) E; [! ?# s: y0 \
周汝昌对雪芹旗谱这段论述，恰好反映出此一公案不是研究者深文周纳，而是 3 r Z; b* U6 c4 J7 {! z( p' o
与理解曹雪芹及《红楼梦》的思想性质密切相关。他的观点很明确——曹家“隶属
$ @ a7 d: Q% ~2 l于满洲旗”，“已是百分之百的满洲旗人”。 3 ]) t& F$ c, a: C
但另外一些研究者不同意周说，如冯其庸原认为曹家原是归附后金的明朝军官，
; Q! S: h/ p+ m1 i) C在天命、天聪时原属汉军旗，后归入满洲正白旗冯其庸：《五庆堂重修辽东曹氏宗
* T" Z# t" P7 ^) D, W1 {谱考略》，参见拙编《红学三十年论文选编》上卷，第202 页至第204 页。；李华
2 z0 k; d% A- |! u) Q9 G则说曹家应是正白旗满洲尼堪( 汉人) ，乾隆后“属于内务府包衣拨出者”，有拨 ; F- v" a5 q' r
入正白旗汉军的可能参见《红楼梦学刊》1980年第1 期，第232 页。；朱南铣主张 8 b0 q$ x. M6 N: L @
曹家是内务府满洲旗分内的汉姓，是被满族同化了的汉人同上，第282 页。，等等。
; m" N, F/ ^3 O9 k8 k意见相当分歧。所以如此，也与清入关前的八旗制度的复杂性有关，史学界对此也
; V, ]1 r# B: F. }1 i6 x常常搅扰不清。“满洲旗”、“汉军旗”、“包衣旗人”、“满洲旗人”、“包衣 z* T4 o) T, j: J+ A, G
汉人”、“包衣满洲人”、“内务府汉姓人”，以及“内满洲”、“内汉军”等等， # X1 S- X6 \+ F$ q% N( V4 j
区分起来，着实不易。曹家到底是汉人还是满族人? 研究籍贯也好，旗籍也好，归
3 j/ a' } i8 j1 S: I e9 m7 i/ B4 G根结底是要弄清这个问题。
: @3 o* P W. @2 D O 1982年《红楼梦学刊》发表的张书才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，颇值得注意。
. t7 u8 i& Z! \* Y0 _该文通过考辨大量史料，得出如下结论：“曹家不仅先世是汉人，而且在被虏入旗
9 K% c% J: u! L/ s: n! C并辗转成为皇室家奴之后，仍然被编在包衣汉军佐领之下，属于正白旗包衣汉军旗
$ J! w7 A W- L5 d6 Y3 u$ C籍，一般称为内务府汉军旗人，简称内汉军。”参见《红楼梦学刊》1982年第3 辑，
; ?9 `5 |/ z2 ~3 K- Q第287 页至第310 页。作者认为，曹家的这种身份，使它处于旗人社会的底层，所 ! W# C; T3 j) e- V. E: p+ O: p( ~
谓“内府世仆”、“包衣下贱”，既受着皇室主子的压迫，又为平民旗人所“贱视”
; |5 E K' K; S/ `' f1 ]' T；另一方面，他们“原系汉人，并非满人”，在满、蒙、汉三种旗人中等级地位最 3 ~5 \! x/ W0 t7 z/ n* E2 ^ G' I
低。照说他们的满化程度较八旗汉军更深一些，但顺、康以后，恢复乃至发展汉族
# B0 c2 c# z3 D文化传统的趋势甚为明显，因此清朝开国百年后的曹雪芹，其满化的程度较之他的 . N! Z7 w4 J5 J$ p
先辈不是更深了，而是向相反的方向发展。 . a# N5 D" V8 y* p4 z+ G1 D+ k, ~
张书才的这一观点与周汝昌大相径庭，使曹雪芹的旗籍问题，陷入进一步的聚 ; n8 w: @" \; c9 J) F3 r
讼之中。 | 
发表于 2009-5-12 22:07:00
发表于 2009-5-13 07:16:00