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" L+ {$ j& v4 e- T9 O+ F% @* f 曹雪芹上祖的籍贯固是一红学公案，其所隶之旗籍，也是长期聚讼不已的问题。 9 m7 }9 E" c/ I' U
胡适在《红楼梦考证》中提出曹雪芹是“汉军正白旗人”，应当说所依据的材料是
3 E7 R4 r0 Q* G/ P4 R充分的，因为清代的许多官书如《四库提要》、《清史列传》、《清史稿》，以及 # a4 Z( Q5 z# ]5 j$ _# [
《雪桥诗话》，《八旗文经》、《八旗画录》等私家著述，都无一例外地这么说。
9 P& x6 T/ h6 O 可是问题也随之而来。周汝昌说：“其实‘汉军’二字是大错的。”他认为曹
. H4 e: H5 C: G, c2 L家不是汉军，而是“满洲旗人”，“曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待”。《 " G: l) E+ v: h8 P" [% p( t8 C0 P) d
红楼梦新证》“籍贯出身”章对此申论道： 5 e& V2 T* l/ V1 X4 T
我们须切实明瞭：一、曹家先世虽是汉族人，但不同“汉军旗”人，而是隶属 1 O! [" W) o, Y2 q7 O
于满洲旗。二、凡是载在《氏族通谱》的，都是“从前入于满洲旗内，历年久远者”。
# \8 R+ G2 t7 A三、曹家虽系包衣出身，但历史悠久，世为显宦， 实际已变为“簪缨望族”。四、
- [' C/ q# b' Y, S6 ?从曹世选六传到雪芹，方见衰落，但看雪芹笔下反映的那种家庭，饮食衣着，礼数 1 B6 V& e1 [: y `
家法，多系满俗，断非汉人可以冒充。综合而看，清朝开国后百年的曹雪芹，除了 : q" p1 ~9 u5 _3 O# Q6 ^7 o
血液里还有“汉”外，已是百分之百的满洲旗人，不但“亡国”“思明”的想法， 1 r! v$ d' N1 P& b1 }$ G
放到他头上，令人感觉滑稽；即是“明珠”“顺治”等说法，在一个积世满洲旗家
: T) T4 X" I1 ]& q! e+ `$ I7 u里生长起来的曹雪芹， 中经变落，山村著书，却专为别人家或宫廷里“记帐”，
; G! D/ H. m- t* d8 }5 H$ i& |$ |造作无数的奇妙谜语去影射前朝的一班名士，——以他彼时的处境与心情而论，亦 $ W. b$ b+ J) \ P. a
是万难讲通的。周汝昌：《红楼梦新证》第129 页。 ! H) @+ H" y' G/ a7 C
周汝昌对雪芹旗谱这段论述，恰好反映出此一公案不是研究者深文周纳，而是
5 X: N3 L+ r' I% x0 n与理解曹雪芹及《红楼梦》的思想性质密切相关。他的观点很明确——曹家“隶属
k# ^4 b8 }, O0 K& C于满洲旗”，“已是百分之百的满洲旗人”。
. ~) ^! i( m- o/ I 但另外一些研究者不同意周说，如冯其庸原认为曹家原是归附后金的明朝军官， , C+ B' n4 i$ n. W# `
在天命、天聪时原属汉军旗，后归入满洲正白旗冯其庸：《五庆堂重修辽东曹氏宗 # x# g7 Y9 a8 @1 w
谱考略》，参见拙编《红学三十年论文选编》上卷，第202 页至第204 页。；李华
' {$ \/ w. y' {% @, a$ w则说曹家应是正白旗满洲尼堪( 汉人) ，乾隆后“属于内务府包衣拨出者”，有拨
6 a6 O7 s0 R' t- a5 n4 b- j入正白旗汉军的可能参见《红楼梦学刊》1980年第1 期，第232 页。；朱南铣主张 5 ?: F4 F" S3 N/ d
曹家是内务府满洲旗分内的汉姓，是被满族同化了的汉人同上，第282 页。，等等。 U/ j- T8 l! o' X' Z- y, }0 H
意见相当分歧。所以如此，也与清入关前的八旗制度的复杂性有关，史学界对此也
$ T6 \( L) ~: m& ~; u3 R常常搅扰不清。“满洲旗”、“汉军旗”、“包衣旗人”、“满洲旗人”、“包衣
) a7 Z, b, X, _& G8 y. D2 Z汉人”、“包衣满洲人”、“内务府汉姓人”，以及“内满洲”、“内汉军”等等，
* D" L1 o5 O1 I区分起来，着实不易。曹家到底是汉人还是满族人? 研究籍贯也好，旗籍也好，归 2 X+ c2 H: z$ x8 M8 N' f4 W
根结底是要弄清这个问题。 6 M8 N5 i7 e( x( w' P" W& X o' J
1982年《红楼梦学刊》发表的张书才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，颇值得注意。 " Q& t% v; y. E3 ^; `& g
该文通过考辨大量史料，得出如下结论：“曹家不仅先世是汉人，而且在被虏入旗
0 _- Z L4 r+ c- H7 A: a6 q& O并辗转成为皇室家奴之后，仍然被编在包衣汉军佐领之下，属于正白旗包衣汉军旗
. [. z% C% j2 y' k) f籍，一般称为内务府汉军旗人，简称内汉军。”参见《红楼梦学刊》1982年第3 辑， : ~' t+ Z5 J4 J0 o9 E9 K* ^7 I1 f
第287 页至第310 页。作者认为，曹家的这种身份，使它处于旗人社会的底层，所
4 M( h; q. i& g* O谓“内府世仆”、“包衣下贱”，既受着皇室主子的压迫，又为平民旗人所“贱视” Z& X; w6 @( T. Y
；另一方面，他们“原系汉人，并非满人”，在满、蒙、汉三种旗人中等级地位最
$ e: K; p$ S; s& l: w, N* Z低。照说他们的满化程度较八旗汉军更深一些，但顺、康以后，恢复乃至发展汉族 ( c3 f! [8 c v1 _# k( b
文化传统的趋势甚为明显，因此清朝开国百年后的曹雪芹，其满化的程度较之他的
& G( U' H% ~/ ^# @& [! ]' L先辈不是更深了，而是向相反的方向发展。
7 B0 }0 r/ ~3 \! A; F3 } 张书才的这一观点与周汝昌大相径庭，使曹雪芹的旗籍问题，陷入进一步的聚
2 H8 ~" e0 ^; n+ t9 m讼之中。 | 
发表于 2009-5-12 22:07:00
发表于 2009-5-13 07:16:00
