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其实做此贴最早的意图是想寻找"回回营"的内部建筑踪迹,可除了仅在《Islam in China》一书中找寻到部分中国清真教的历史,书中并没有回回营外部建筑的图片.在个人此后的寻找中也暂未有更多的成果发现.所以考虑临时还是将在此书中找到的图像资源截取下来,给相应的关注人士提供继续寻找的线索.
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昨晚时间仓促,来不及找些介绍性的文字.今天有点时间,补充些介绍.
7 Y( p' m8 [% P( E Marshall Broomhall 中文名字为海思波,是一名英国传教士.1891年,他第一次在河南和安徽交界处访问了一座清真寺,给他留下了深刻的印象"清真寺如此整洁,而且没有任何偶像,与通常的中国庙宇形成鲜明对比.1910年,他出版了《伊斯兰教在中国:一个被忽视的问题》(Islam in China:a Neglected Problem)一书，成为西方学界迄今为止进行中国伊斯兰教研究的必读书.一个证据是,这本书于1987年在英国再版.该书曾经由图乐新翻译,宁夏社会科学院1992年油印.但该译本对地名、术语等的把握不好,学者们在引用、参考时尤其要慎重.
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; V0 F- ^4 n& T6 r9 J9 L( J 《Islam in China》该书主要分为两大部分:
第一部分"历史回顾",主要包括中国与阿拉伯的关系、早期来华的穆斯林、汉文和阿文碑刻、广州的宛葛斯墓、清末云南和西北回民起义以及"回回"的含义等方面的内容;第二部分"现状",主要包括对一处清真寺的访问、人口估算、社会和宗教状况、 如何向中国穆斯林传福音等方面的内容.这本书的意义在于,它是西方人所写的第一部有关中国回族伊斯兰教的重要著作.
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此为广州地区的穆斯林墓地.是最早来到中国宣传伊斯兰教,属于穆罕默德时期的某位人物. W" Q4 _/ Z ]3 C
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, e, o2 B2 x* H0 Q; F 此书清晰版本中无下页,这页是从其他不同时期出版的作品中补充得来.上面那幅很容易看出是回回营清真寺的门口处.下图位置有待查询.可惜的是这页暂没找到清晰图. 5 O0 k) ]; h) C: R# O& ^
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这是西安化觉寺天宝元年的《创建清真寺碑》和阿拉伯文碑. - J6 u V/ e$ e8 S$ ?* b+ r8 Y
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大学习巷清真寺洪武圣旨碑
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) c! L W4 T7 N/ L+ H 北京回回营普宁寺乾隆圣旨碑 拓片 碑文 ) X1 u2 ^+ S( s/ i: q+ d( x$ m
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下图中的石碑即为原回回营内的乾隆御题碑,文中根据作者的文字可以确实,作者本人确实有去过回回营清真寺,他的碑帖拓文是现存最早的.有对回回营大殿感兴趣的网友可能会继续失望,此书中并无外部宫殿建筑的照片.当然不排除在作者其他作品中可能会出现.感兴趣的人可以按照作者这一线索去查找. . l* f+ P/ H* W8 c6 S6 Z
对于碑帖还有其他文字的拓文可以去相册中查看.在这里只引用汉文版.
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3 B+ q! x/ e" X) ^* I5 F 仍是广州的回教墓地 % Q1 S& M4 Z! m' N7 U, `
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7 X2 |2 y; v! p: ?* b7 { 下面这幅经比照,可以明确为牛街清真寺.其中楼下的网友还提到其中一位重要人物. 1 Z3 Y0 a+ H8 H7 C- \
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# e% J$ v+ j% w 下面这幅是有偏见性质的,是作者及此书存在缺陷的一点.
8 Z/ p- M! E- T 《一位中国穆斯林的洗礼》在河南郑州附近,一位79岁的"中国穆斯林"站在一个水坑里接受洗礼,旁边的围观者是一群西装革履的洋人.这里体现了作者赤裸裸的西方政治立场和基督教传教士的心态.他明确指出,此著作是为了向中国穆斯林传教而写作的.此外,书中的很多资料有明显的讹误,对穆斯林的记述也有很明显的歧视、歪曲之处.中国穆斯林很难接受这样一本描写他们的书,但事实是,这本书是西方人了解中国穆斯林的入门读物.
: B0 m& Y4 j% P- X 但不管怎样,此书有一定的参考和学术价值,待我制作好PDF再提供下载. % e% O' g: n6 M) y
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6 X/ y6 J% w! g: G D* } 另外,部分未转引的图片可参考此相册专辑:
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发表于 2009-4-30 00:07:00
发表于 2009-4-30 09:31:00
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