什刹海名称的由来（摘录转帖）第二部分

我的什刹

第二部分

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二、“什刹海”庙名来源于佛教教义。fficeffice" />

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    佛经中有“十方刹海”一词，也有“菩萨十地”的说法。先说菩萨十地。大乘佛教修道有十个阶位：一、欢喜地（极喜地、喜地、初地）；二、离垢地，永离任何犯戒之垢，身心清净无瑕；三、发光地，成就殊胜之禅定，得五神通，发智慧之光；四、焰慧地，智慧增盛，断微细身见等；五、难胜地，俗智与真智相合，通达一切世间学问技术等利益众生的方便；六、现前地，无分别智增长，最胜般若现前，入灭尽定；七、运行地，住于无相行，智慧超胜一切世间及二乘；八、不动地，无分别智任运相续，断俱生烦恼障，不为一切事缘所动，得无生法忍；九、善慧地，成就四无碍解，具十力，能遍行十方说法度众生；十，法云地，成就大法智，具足无边功德，法身如虚空，智慧如大云。并且《华严经》中在讲菩萨十地所证功德时指出：“初地有能见百佛、知百佛加持、住百佛刹、照了百佛刹、震动百佛刹……十地不可说不可说佛刹极微尘数。刹，本是梵文laksata的省音译。原意是佛塔顶部的装饰，即相轮。刹，也是梵文ketra音译之略。意译土田、国处、处处。或梵汉双举，译为“刹土”，意为国土。或说“佛刹”，指一佛所主之国土、世界。所以“刹”字在佛经中，可成为佛寺建筑的代称“寺刹”（ laksata），有时又可以泛指所处的地方（ketra），还有瞬间之意（梵ksana）。把菩萨十地的十个阶位用“刹”来代表（《华严经》的译文中已出现多处“刹”字）也符合“十地不可说不可说佛刹极微尘数”的经文。什刹海鸦儿胡同内的广化寺，天王殿西侧门的木屏风上写的是“登欢喜地”，就是讲的菩萨十地中的第一阶位，广化寺是京城大刹，进门说是登欢喜地，可见“刹”和“地”有可相通之处。到颐和园万寿山的山顶后，佛寺最高处叫“智慧海”，指的是菩萨十地之第十地：“智慧如大云”，因此成了“海”，看来以“海”为庙名也不是什刹海一家。北京名刹雍和宫西门的牌楼，向前的题字是“十地圆通”，向后的是“福衍金沙”四个字。“圆”，平面接触面最大；“通”，各向均无限。把“圆通”换写成“海”也可以，因为“海”也是大的意思，我们常用的《辞海》，这“海”字不就是大的意思吗？什刹海可以成为庙名。

    综上所述，这个庙的名字可以叫“十阶海”，因为佛学是讲修道十个阶位的；也可以叫“十偈海”，因为佛教是讲生死轮回、因果报应“十来偈”的；为什么会起了个“听起来怪怪的”什刹海呢？有三个原因：（1）此庙属公众募捐而建的庙，不象由官家出资由宫廷赐额的庙，所以，用什么名字的自由度比较大。北京地区募捐庙的名字和里面供奉的神像比建庙和私建庙都自由，不规范。（2）用“什”字代替“ffice:smarttags" />十”字，字形好看了，字义内涵扩充了，有各式各样的涵义在内。用“刹”字代表地点和时间，既保持了修身阶位坛场的含义，又与“阶”、“偈”谐音，这种具体形象，容易被施主接受。（3）后海的西北角自古以来是晓市，来自从事经营活动的五行八作什么人都有，涉及面很广。这么多的人一起捐钱盖庙，庙名越大，越容易被大家接受。“什”是既全又多；“刹”是又高又大的庙；“海”是又深又广。佛教经典中有“十方刹海”这个词，具有佛法无边，法海无边的意思。捐资人均想通过捐助佛寺而使自己修身到菩萨十地阶位，“什刹海”这不同凡响的名字就应运而生了。而南郊西红门村合村公建的“什方院”就没有这么大的气派，庙里只供奉了据说是菩萨化身的娘娘，而不是什刹海中供奉的释迦牟尼。在老百姓中有时佛道不分，对菩萨和娘娘的供奉远远超过对释迦牟尼和玉皇大帝的供奉，因为菩萨和娘娘更加贴近老百姓。

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    佛教的基本教义是四圣谛和八正道，对老百姓来讲太深奥了；追求的至高境界是“涅”或“解脱”，对一般人来讲也可望而不可及。人们能普遍理解和接受的是佛教因果报应的理论“十来偈”：“端正者忍辱中来，贫穷者贫中来，高位者礼拜中来，下贱者慢中来，哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。”“菩萨十地”是人人修道均可达的阶位，所以寺庙以菩萨十地阶位为庙名的寺是很多的，只不过是非常概括而又雅化。为要达到十地“智慧如大云”，可写成“大慧”，加一个“寺”字就是“大慧寺”，而“智慧海”、“十地圆通”都作为偈语题在牌楼上，就比直接当庙名觉得含蓄有秩。什刹海这个庙名出现，是群众创造出的从大俗到大雅的一种寺庙文化，在北京独树一帜。从庙里看庙外：芸芸众生，十偈如海；从庙外看庙里：菩萨十地，修身可登。在《新编佛教辞典》中对“刹海”的解释文字如下：“谓国土世界宽广如海，即‘世界海’的别称。《法界观门》云：‘不坏一尘而能广容十方刹海’。又称为国土海洋、海陆之义。”这又比“菩萨十地”的解释更宽泛了。什刹海之名意味深长。