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走进山门，时间是： 09：00 . 0 ]% l4 E. a5 ~- n, l
须弥福寿之庙是外八庙中最后建设的一座，是在藏汉建筑艺术融合有了丰富经验的情况下建设的，因此汉族传统建筑手法与藏式建筑手法的融合又有进一步发展。
( X; e- O+ O6 B& V5 i$ w# p首先，它是藏式建筑更多地融进了汉式手法，如门殿、碑亭、牌坊、宝塔都是汉族传统形式。
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避暑山庄与口外八庙（十七）
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/ e4 }' [ e) v: ]山门内左右各立幢杆一对。
; o: S+ g5 w1 R, f4 P, f进入山门以后，迎面有高大的碑亭。 ! R9 @, ]- O9 M# @* j' W
碑亭三开间方形，重檐黄琉璃歇山顶。
" `( j/ f$ L6 x碑亭下有须弥座台基 四面开拱门，四出踏步。 ; j1 u6 [0 b! w3 Q8 E
避暑山庄与口外八庙（十七）
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前檐题额“智光普照”：
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走进碑亭看看。
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' q1 X: C# u! C, _0 k碑亭内立内有乾隆四十五年(1780年)的《御制须弥福寿之庙碑记》碑。
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' `( X: m) j: E `* C/ n2 A碑文用四体文字镌刻，全高八米馀。 " D p& n* |, i
碑帽.碑身为一块整石所造，周围和两侧都刻有云龙纹样。
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碑座为一巨石雕成龟趺，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。
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俗话说：摸摸贔屃头，，啥事都不愁！！！ ' H# ^6 j( f& J5 C8 @1 E' `
驮载巨碑的动物是龙首龟身，属龙种，名叫贔屃。 9 C# Z9 X3 ^7 w/ Y
传说龙生了九个儿子，它们各有爱好和习性，而贔屃的特点和爱好是喜文采，并有负重能力，所以，让它驮碑。 n% z! V( @) [7 t8 G5 k% n9 c
在避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的。
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碑亭内向南望过去是山门：
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碑亭东西围墙辟侧门，侧门置蹬道，上起庑殿，左右对称。
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两座侧门中心的连线在碑亭正中处。
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山门分居中的大山门和院内与碑亭相对的东、西山门。
( D' |9 a8 _6 |6 c; w在庙围墙的东西两面，正对碑亭中线的位置，开有东、西两座山门。
' M: u9 p3 E3 G3 O2 b, S东、西两座山门之外，各建有制碑一通，如避暑山庄丽正门前下马碑的式样。
, K, \$ E3 y X7 S* e3 x石碑上刻有章嘉国师所做的规定：“凡蒙古扎萨克等来瞻礼者，王以下头等台吉以上及喇嘛，准其登红台礼拜，其余有官职者只许在琉璃牌坊瞻仰，余概不准入庙门。” 4 @" ]# w, q; [7 {! `
东、西两座山门置蹬道，上起庑殿，左右对称。 ; b+ I+ H( K) j, r* D+ j7 m; b: V
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7 C! w% g7 j; K8 _% }东山门额上为“梵香遍满”，意为香气布满寺庙。
( L2 O' f4 W3 X+ b2 F内供黑色财宝天王(现已不存)。 8 I9 Z( \3 f0 C& Z1 s! A
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东门外原是外八庙最高的行政管理机构“喇嘛印务处”，现为外八庙管理处。
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" z# O$ v: t* X, f' Y$ c9 Y西山门额上为“法界圆成”。 ; h# N' M3 l* c7 Y
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碑亭以北，登石阶，到月台，有一座三间四柱七楼式琉璃牌坊。
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牌楼前两侧置石象一对，高2．45米，雕刻精美。
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封建时代，在皇宫里大象象征和平景象，寓意“万象更新”。 6 l5 E6 [. a5 N. @4 U6 D
而在佛像后的背光和菩萨的坐骑，置象以护神，寓意佛法无边，神圣不可侵犯。 0 P; I6 X7 q: K$ p9 U& L
此处的石象象征大乘教有大力，能普渡众生。 + d# j# e: \" g7 e
琉璃牌坊上面有云龙等图案组成的饰件，五光十色，光彩夺目。
8 w- G6 c2 Y5 D2 ~) Z牌坊翼角翘起，斗拱层叠。 5 u; |' P% u* |
拱门门额用九块青石构成，门额正面雕刻卷草图案，底座刻莲花瓣纹饰。 $ c/ b' d/ W* j/ U
四柱是黄绿琉璃相间的云纹和绿柏图案。 & q F U3 A- v
三门之上有绿琉璃额枋，额枋两侧为莲花，中间为“一统江山”图案.
7 W7 n0 ?4 j+ c! D- b0 u“四楼”中间穿插三座体积略大的“楼”。
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正楼正面中间嵌白玉石匾额，上有乾隆御书“总持佛境”，意思是佛居住胜境，统领天下万法。 * P+ O2 i& v4 J' g* n& s
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石匾四边嵌有黄琉璃龙戏珠图案。
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: U5 g# G* R/ h2 [( |两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板。 ' a& c' B0 X1 k! Q8 K' G
整座牌坊用黄绿琉璃和青砖构成，体现出皇家气派和封建的社会等级观念。
+ ~7 m& X8 Q8 ^1 a0 G0 ]4 q当年能够进入牌坊的人必备“蒙古王以下，头等台吉以上”的官职，其余的人只能在牌坊前叩拜。
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现在的时间是： 10：00.
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我从中间券门进入牌坊，到琉璃牌坊的背面看看：
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背面中间的正楼无匾额，嵌黄色琉璃正龙盘坐大花板：
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背面两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板：
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T$ n0 N1 y. o% N% b9 Q与热河须弥福寿之庙兴建目地相同，在北京的香山，建有宗镜大昭之庙。 $ V& e5 m. y1 D
宗镜大昭之庙前（东面）也建有规制相似的琉璃牌坊：
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[转贴]： 4 F- l' A& Q8 a' @* ^6 H
香山昭庙清乾隆为六世班禅所建的夏季驻锡处（冬季住西黄寺）。 / j: U% g) P4 I% m' b
座落在香山（静宜园）见心斋及琉璃塔下方，地处半山，坐西向东；原为清室皇家之鹿园。 ' D5 |9 ]8 \: l% [4 g1 p1 K& A
此庙之兴建目的与热河须弥福寿之庙相同，皆为嘉勉班禅远道前来祝寿之故。
4 |) G$ i" c1 ]3 ?( J昭庙全称为宗镜大昭之庙。
# Y) \% s1 \" H) i就整体建筑风格而论，此庙以藏族碉房式为主，以汉式为辅。
6 c5 Z- f Q- Z+ `9 g+ G: @主体呈方形碉式，白色条石为基，红色墙身，高厚坚固。
2 M2 B( _3 C# i2 V. Q% n: W9 E# l墙体上方四周，间隔设有藏式梯形壁窗，其上部饰以汉式单斜面遮檐。西藏建筑色彩浓厚，令人如置身西藏山寺之中。 5 |3 U3 q: _% S M) Q" G+ S( G
庙中尚有琉璃牌坊和石碑各一，是昭庙重要组成部分。
5 m3 {8 F" l6 N, Z在庙前的石台上，牌坊由黄绿两色琉璃砖装饰，飞檐式琉璃瓦顶，庄严华美。 & h" @8 Q) B' m3 I
牌坊上部正中、两面有题额，均为汉藏满蒙四体文，东额为‘法源演庆’，西额曰‘慧照腾辉’。
+ l& ^& v# C; U" [3 a& |- h3 w石碑在昭庙内院，碑文为昭庙六韵，即三首五言诗，诗中夹注，均为乾隆御笔，亦系汉藏满蒙四体碑文。内述建庙缘起，以及乾隆皇帝在此会见班禅的情形。 ; i& ?! M2 d; |' B& L" W
闲篇扯完，回到正题。
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琉璃牌坊以北就是须弥福寿之庙的主体建筑大红台。
% s" ~! A7 {1 n6 N2 H* D6 `. @+ c# \6 {& |从正面看去，牌坊有如大红台的大门，华丽的牌坊更衬托出大红台的雄伟。 ! L" {6 s5 J5 w1 [ F
从建筑形制上看，须弥福寿之庙的前部自石桥、山门、碑亭至琉璃牌坊为汉族建筑形制。
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我走到大红台西侧的吉祥法喜殿南侧，找一块山石坐下来，休息一下。
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吸上两支香烟，准备进入大红台。 ) x8 V! V5 s8 _8 T! R, d" Q
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琉璃牌坊以北是该庙主体建筑大红台。
2 [7 R) e8 n* M& O. y大红台由三层群楼围绕着“妙高庄严殿”组成。 / j; Y1 U" G6 L5 @! ]7 I
大红台平面成回字形，是藏式的“都纲殿楼”的一种发展形式。
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大红台与东红台、吉祥法喜殿相毗连。
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东红台向前比大红台凸出半间，吉祥法喜殿则退后。形成一种不对称的均衡感。 : M) z! F0 J" T; ]
大红台实际是紫色，象征吉祥、高贵、权力。
/ f! g! k" S( L4 [5 O大红台外墙下部装花岗岩条石，上部砌砖，抹朱红灰面，三层。
: y. n: l J( ^8 w" @大红台正面开三层窗，琉璃墙门的上层开2个窗，两侧为3层，各开12个窗，南面共开38个窗。 8 ~* q# o" o9 j) W8 o4 q' w2 Q. E
普陀宗乘之庙的大红台，墙壁上镶嵌着典型西藏风格的梯形窗。
2 ?0 c, @+ N2 |2 a/ j须弥福寿之庙的大红台，却采用了琉璃垂花隔扇窗。 ) l9 e$ ~4 N+ B0 a9 y* j0 m! _
窗子为狭长形，有窗扉两扇，窗头上浮嵌琉璃垂花门头。
* t. O4 ~2 P7 W' p这种窗式是汉族建筑形制，汉藏两种手法有机地设计在一个整体之上，汉藏文化艺术交流融合的杰作。 & {7 `* I5 z G0 M7 J
窗子称为“盲窗”，有真有假，真的用来通风采光，假的用作装饰。 1 c" a1 w$ A' v0 j1 k
大红台南面的中央入口处为琉璃墙门。由东西踏道上达。
% O/ R. H _: O* i; }' F站在中央入口处的琉璃墙门外南望： , {, [" N8 P9 P% D5 t3 W
( O0 w e9 \0 C) k现在的时间是： 10：30.
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我走进南楼中间的大红台的门殿。
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# n7 o0 Y3 n# I6 ~9 s待续。
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发表于 2009-3-5 12:07:00
