奥运期间北京文物展不少啊（特别推荐首博《中国 记忆》）

笑溪

好象文物都是从全国各地博物馆调来的好东西啊

笑溪

首都博物馆

   奥运会期间，将举办五项大展，包括“北京文物精品展”、“中国记忆——5000年文明瑰宝展”、“竞技——古代奥林匹克文物展”、“紫禁城内外的竞技游戏展”和“长江文明展”。

笑溪

奥林匹克公园内的中国科学技术馆新馆:

    国家文物局与中国科学技术协会联合举办大型展览“奇迹天工－中国古代发明创造文物展”。

    展览日期为2008.7.28-9.20, 展品共有从全国各地征集来的300多件(组)珍贵文物,展览将分为锦绣华服－古代丝绸织造术、奇雄宝器－古代青铜铸造术、典藏文明－古代造纸印刷术和泱泱瓷国－古代瓷器制作术四个部分。

    丝绸可谓中国之珍、东方之宝，这一部分的明星展品有新疆自治区若羌楼兰出土的长寿明光锦、清康熙帝在冬季举行重大庆典时的礼服——黄缎织彩云金龙皮朝服等。
　　　　
　　青铜器明星展品有战国早期的曾侯乙尊盘，它于1978年在湖北省随州曾侯乙墓出土；西周早期的何尊，它于1963年在陕西宝鸡贾村塬出土,以及被称为“镇国之宝”的司母戊大方鼎。
　　　　
　　造纸术明星展品有中国国家博物馆馆藏的《诗集传》，该书是宋代理学家朱熹研究《诗经》的一部重要著作，全书字体整齐，纸墨如新，显示出宋版书刊刻艺术的精湛，其字体亦是后世印刷字体的起源。
　　　　
　　瓷器是中国乃至世界科技、工艺、文化史上的奇葩。这一部分的明星展品有元代后期的景德镇窑青花萧何追韩信图梅瓶，一个与“萧何追韩信”梅瓶类似的元代青花“鬼谷下山图”瓷罐曾以1568.8万英镑（大约相当于2.6亿元人民币）的天价在伦敦被拍卖成交，而比较起来，“萧何追韩信”梅瓶虽然比“鬼谷下山图”瓷罐稍微晚了数十年，但其美术水准和品相还略高一筹。

笑溪

中国人民军事博物馆

由中国人民革命军事博物馆、北京市文物局共同主办的“制胜之道——孙子兵法暨中国古代军事文物精品展”将于7月22日开幕,这是国内首次以展览的形式展示《孙子兵法》,展览一大亮点便是四把吴越古剑的首次聚首。

将于中国人民军事博物馆展出的四把古剑分别是湖北博物馆的越王勾践剑、浙江博物馆的越王剑、安徽博物馆的吴太子剑和安庆市博物馆的春秋战国越王剑。

据介绍,此次展览以展示《孙子兵法》思想精髓为主题,展出120余件珍贵文物,荟萃了全国20家博物馆等单位的文物精品,除吴越古剑外,还有西汉驻军图、银雀山汉墓竹简、曾侯乙墓出土的三戈戟等国宝级珍品。

展览分三部分,第一部分是“兵学泰斗,横空出世”,主要介绍孙子生活时代的背景和他的家世、经历。

展览第二部分“兵学圣典,博大精深”主要展示孙子兵法的内容和思想。

第三部分“兵学哲理,魅力永存”主要展示孙子兵法的传播影响及现代人对其的评价。

笑溪

 新保利大厦保利艺术博物馆10层展厅:

 活动名称:从三星堆到金沙——辉煌的古蜀国文明.

   

 活动时间:2008年8月1日至31日

活动简介: 
    保利艺术博物馆与三星堆博物馆、金沙博物馆合作，挑选两馆有代表性藏品百余件

油油

三星堆的面具有个性，怎么那样啊

宿城小雪

QUOTE:

以下是引用笑溪在2008-7-21 16:57:13的发言：

 造纸术明星展品有中国国家博物馆馆藏的《诗集传》，该书是宋代理学家朱熹研究《诗经》的一部重要著作，全书字体整齐，纸墨如新，显示出宋版书刊刻艺术的精湛，其字体亦是后世印刷字体的起源。

……

析津志

都免费吗笑溪?一起去.

DOUZI

军博和首博应该是免费的吧，其他的估计不是了

笑溪

QUOTE:

以下是引用DOUZI在2008-7-22 0:02:57的发言：
军博和首博应该是免费的吧，其他的估计不是了

军博和科博好象免费。首博最重要的一个展　《中　国　记　忆》　，据说有169件国宝级文物，甚至包括马王堆T形帛画，不免费，30元，感觉值得。

宿城小雪

真是难逢，借两条腿也要到处瞧瞧！

笑溪

中　国　记　忆——5000年文明瑰宝展 展览时间：2008年7月29日——10月7日 开馆时间：9：00—17:00（16:00停止入馆，周一闭馆） 展览地点：首都博物馆B展厅（西区一层）

前    言     这是一个源远流长的东方文明，无论是北方游牧民族的多次南下，还是西方列强的闯入，都未曾中断文明的传承与进程，卓尔不群、独立远东。     这是一个神奇瑰丽的东方文明，在西方人眼中，既有“丝国”（塞里斯、Seres、∑ηρε）到“瓷国”的嬗变，也有“汉人”到“唐人”的演绎，在马可·波罗等冒险旅游家颇具传奇的游记中，是令人向往的神奇世界。     这是一个博大精深的东方文明，以华夏文明为主体，吸纳、融合各区域文明汇聚而成。宛如海纳百川，奔流不息。     这是一个历久弥新的东方文明，在与世界其他文明的交流、碰撞中，以无与伦比的包容和再生力，实现自身的创新和发展，并推动着世界文明整体的进程。     这就是中华文明，蕴含着“和”的文明。以礼明序，以乐和群，追求人与人、人与自然的和谐，以期达到“天人合一”的最高境界。     古老的中华文明，从遥远的时空中走来，如今在这里向您展示中华文明昨夜灿烂星辰中最为耀眼的明星，也是最能唤醒那尘封已久的美好记忆的文物瑰宝。 第一部分  曙光初照 （史前时期  公元前21世纪以前）     中华文明源远流长。先人在求得生存的过程中，逐渐认识自然和自身，也进化着自己。从茹毛饮血到钻木取火，从采集野果到种植庄稼，从穴居山洞到建造房屋，从与野兽相争到驯养家畜，从结绳记事到刻画文字符号，从实用器到礼仪用具，从氏族到城邦，迈进文明的门槛。由南方的西樵山文化至北方的红山文化，从东方的良渚文化到西方的马家窑文化，文明曙光初照中华大地。 第二部分  礼乐安邦 （公元前21世纪～前3世纪）     伴随着国家的出现，中华文明迎来了第一个发展高峰。夏商周为稳固其统治，建立了一套严密的礼乐制度，以礼明序，定尊卑；以乐调节心灵，融和上下、群体关系。由此而生的礼乐器造就了高度发达的青铜文化。当西周王室衰微、诸侯逐渐势力强大，伴随而来的是区域文明的长足发展和繁荣。秦的大一统，也统一了区域文明。秦祚虽然短暂，但作为中华文明规范体系的典章却垂范近二千年。   一、礼仪的沉淀 （公元前21世纪～前8世纪）     公元前2100年前后，夏禹在治水中脱颖而出，建立夏朝，“禅让”变为“世袭”。商周时期，礼乐渐趋兴盛，并伴随频繁的祭祀。从大量出土的精美的青铜礼乐器中，可以遥感当年礼仪的庄严与繁复。甲骨文、金文则记录着这一文明的进程。 二、区域文明各领风骚 （公元前8世纪～前3世纪）     高度发达的礼乐文明，不仅成就了自身的辉煌，也辐射到周边地区。受其影响，周边地区在特定的自然环境和自身文化中孕育出独具魅力的区域文明，相同材质造就了不同的器形，蕴含着不同的文化符号。 三、百川终入海 （公元前3世纪末）     地处西戎边陲的小国秦，经商鞅变法后，逐渐强大，横扫六合，建立了疆域广袤的秦帝国。车同轨、书同文，促进各区域文明的进一步融合，协调发展，汇流成中华文明的发展主轴。秦朝虽仅存15年，但其所奠定的政治文明却垂范后世、传承千年。 第三部分　盛世华章 （西汉至隋唐五代  公元前3世纪～公元10世纪）     汉在秦统一的基础上开拓进取，呈现出新兴帝国的朝气蓬勃气象。丝绸之路的开通，将东亚与西亚、欧洲文明连在一起，中土文明在影响对方的同时，也受对方影响。汉朝雄强的流风余绪延续到魏晋，伴随着豪杰并起，风流纷争，北方民族相继南迁，各民族互相碰撞、融合。国力强盛的唐朝借西来“胡风”的熏陶，吸纳各种外来文明，再一次显示出勃勃的生机和阔大的气象。强汉盛唐，绵延着原生创造，兼容并蓄各种外来文明，呈现出新风异彩，祥和灿烂，为历代盛世所称颂。   一．时代的定格 （公元前3世纪—公元3世纪）     秦统一后区域文明的重组，在汉代焕发出新的活力。“文景之治”开启了两汉盛世，与欧洲的罗马帝国并肩称雄东、西方。创造这一盛世的人们及其语言文字也被定格，即汉人、汉语和汉字。 二、南北民族、东西文化大交融 （公元3世纪～6世纪）     汉末乱世经晋的短暂统一后，又出现了较长期的南北分治局面。汉文化在南方得到延伸和发展，青瓷造型及釉色之美，也成为人们情感的新载体。北方匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族相继南迁，其风俗文化与汉文化在不断的碰撞、融会。夹杂着佛教的东渐，以及波斯和希腊文化的羼（chàn）入，它们逐渐融入中华原生文明之中，散发出存异趋同的独特魅力。 三、黄金时代 （公元6世纪～10世纪）     唐朝的开明政治和民族融合，开创了社会的繁荣。开放的社会，使唐朝成为各种民族、宗教、文化的汇聚地，“丝绸之路”引来的不只是诸国“胡商”，各种文化艺术也纷至沓来，这是空前的文化交流与大融合。融会南北，贯通中西，把唐代推向中世纪世界文明之巅峰。 第四部分  古典终结 （公元10世纪～19世纪）     宋在唐代文明的基础上峰回路转，时代精神从追求外在雄伟华丽转向内在的宁静愉悦，由世间转向心境，讲求雅致和细腻入微的感官享受。琴棋书画成为文人的情感载体，品茶论酒成为时尚雅趣；“以玉比德”观在理学的倡导下再次提升，瓷器是否类玉成为评判优劣的标准。但北方游牧民族仍相继南下，重文轻武的社会已不能抵挡游牧民族的剽悍及其铁骑，故有女真、蒙古、满族相继入主中原，融入到中华民族大家庭。当中华文明沿着自己的轨迹发展、完善并推向极致时，西欧诸国却走出中世纪，生产力迅猛发展，迈进近代文明，改变了世界格局，也改变了中国文明的进程。   一． 宁静中的愉悦 （公元10世纪～13世纪）     黄袍加身后取得政权的宋开国皇帝赵匡胤，以“杯酒释兵权”实现了文人治国的理念。经前朝绚烂文明之极后归于平淡的宋，重文轻武，追求心灵的宁和，生活的安逸。前有西夏、辽夹肩，后被女真所逼偏安一隅，仍能“酣睡于卧榻”。尽管它缺乏英雄气概，但其对人生、世事的哲学感悟，却达到前所未有的高度，从宋瓷神韵中可领略时人的儒雅心境。 二、民族融合谱新曲 （公元10世纪～14 世纪）     皑皑雪原，金戈铁马；小桥流水，西厢风月。北宋国力不够强盛，其文明却为周边民族所倾慕，西北党项、东北契丹，后来的女真、蒙古族，或争得一角，或入主半壁江山，或一统中国，但最终为中华民族所融入，同时也为中华文明又增添了新的色彩。 三．盛世余晖 （公元14世纪～19世纪）     在明清近五百年的岁月里，统一的多民族国家得到进一步巩固和强化，文明被推到了极致，并成就了古典最后一个盛世。清高宗更是踌躇满志，将紫禁城主殿更名“太和”。然而这正是西欧列国空前巨变、日新月异地迅猛发展时期，明清也随着时代的脉搏在跳动，先是经传教士传入一些近代科学知识，后在西方列强向外扩张的强大压力下转向闭关自守。 结    语     “中国记忆——5000年文明瑰宝展”由国家文物局、第29届奥林匹克运动会组织委员会、北京市人民政府、天津市人民政府、上海市人民政府、河北省人民政府、山西省人民政府、内蒙古自治区人民政府、辽宁省人民政府、黑龙江省人民政府、江苏省人民政府、浙江省人民政府、安徽省人民政府、江西省人民政府、山东省人民政府、河南省人民政府、湖北省人民政府、湖南省人民政府、广东省人民政府、广西壮族自治区人民政府、四川省人民政府、云南省人民政府、西藏自治区人民政府、陕西省人民政府、甘肃省人民政府、青海省人民政府、宁夏回族自治区人民政府、新疆维吾尔自治区人民政府主办（注：排序按照政府网站公布的排序序列）。     北京市文物局、湖南省文物局承办。     中国国家博物馆、故宫博物馆院、中国社会科学院考古学研究所、首都博物馆、湖南省博物馆、北京市定陵博物馆、北京市白塔寺管理处、辽宁省博物馆、天津博物馆、上海博物馆、河北省文物研究所、河北省文物保护中心、河北定州博物馆、河南省文物考古所、山东省博物馆、山东省文物考古研究所、山东省青州市博物馆、黑龙江省博物馆、广西壮族自治区博物馆、甘肃省博物馆、内蒙古自治区文物考古研究所、内蒙古自治区巴林右旗博物馆、内蒙古敖汉旗博物馆、四川省博物馆、四川省绵阳博物馆、四川省成都博物院、浙江省博物馆、南京博物院、南京市博物馆、江苏省徐州市博物馆、湖北省博物馆、湖北省荆州博物馆、湖北省武汉市博物馆、安徽省博物馆、安徽省考古研究所、安徽省岳西县文物管理所、湖南省考古研究所、湖南省长沙市博物馆、湖南省衡阳博物馆、江西省博物馆、江西省景德镇陶瓷馆、江西省文物考古研究所、广州西汉南越王博物馆、宁夏回族自治区博物馆、宁夏回族自治区固原博物馆、新疆维吾尔自治区博物馆、陕西省秦始皇兵马俑博物馆、陕西省考古研究院、陕西省汉阳陵博物馆、陕西省周原博物馆、山西博物院、西藏自治区布达拉宫管理处、西藏自治区罗布林卡管理处、云南省博物馆、青海省博物馆协办（排名不分先后）。     首都博物馆、湖南省博物馆为展览的承制单位。

笑溪

QUOTE:

以下是引用瞌睡虫在2008-7-22 12:51:39的发言：
真是难逢，借两条腿也要到处瞧瞧！

等我有空，把这些国宝目录都发上来

宿城小雪

太好了，我就说笑溪是最好的人吧，嘿嘿！

笑溪

中国最早的“太阳神”——太阳神纹石刻 新石器时代·城背溪文化(约公元前5800～前4700年) 尺寸：高105、宽20、厚12厘米 1998年秭归东门头出土 湖北省博物馆藏     这是我国目前发现最早的“太阳神”石雕像。先人用写意的手法雕刻出一位身躯修长、两手下垂、双足分立的人，头顶上刻着有23 条光芒的太阳，腰部两侧的圆点似行星在宇宙中运行。此人代表着中国主管太阳的神。万物生长依赖太阳，太阳崇拜在世界各地各民族都有其信仰形式。此石雕像就是新石器时代长江中游地区的人们对太阳崇拜的产物。

笑溪

凤鸣朝阳——双鸟朝阳纹牙雕 新石器时代·河姆渡文化（约公元前5000～前4000年） 尺寸：长16.6、残宽5.9、厚1.2厘米 浙江余姚河姆渡遗址出土 浙江省博物馆藏     这是一件象牙雕刻的“蝶形器”残件。正面有阴线雕刻图案：中间为一组同心圆，象征太阳；外圆刻有光芒，象征太阳的光和热；两侧对称雕刻昂首相望、面向太阳的凤鸟，表现出双鸟背负太阳运行的主题。在图案两侧对钻有6个小圆孔，以便于捆绑或悬挂之用。在我国古代关于太阳的神话中，鸟是太阳飞行的载体，《山海经·大荒东经》记载：“汤谷上有一扶木，一日方至，一日方出，皆载于鸟。”

笑溪

笛子的鼻祖——贾湖骨笛  新时器时代·裴李岗文化（约公元前6000年） 尺寸：长22.7厘米 1987年河南省舞阳县贾湖裴李岗文化遗址出土 河南省文物考古所藏     贾湖骨笛是迄今为止中国考古发现的最古老的乐器，也是世界上最早的可吹奏乐器。     该骨笛是用鹤类长肢骨管制成。磨制精细，7孔。在第六孔与第七孔之间有一小孔，经测音可以发两变音，应为调整第七孔发音而钻的调音孔。值得注意的是，该墓出土有两件形制相似的骨笛。据测音研究，它们是一雌一雄，印证了中国自古雌雄笛的传统。     此笛经试奏，证明是一种竖吹骨笛，也是后世竖笛或洞箫类乐器的祖型。当时的人们利用此笛吹奏出有节奏的音符，以此表达对生活的感受和对神灵的尊敬；现代音乐家们使用此笛仍能吹奏五声阶的曲子《小白菜》。

笑溪

		龙的祖型——玉猪龙 新石器时代·红山文化（公元前4000～前3000年） 尺寸：长16.8厘米，宽11.5厘米，厚2.8厘米 1974年在内蒙古自治区巴林右旗羊场乡额尔根勿苏村征集 内蒙古自治区巴林右旗博物馆藏     墨绿色玉琢磨而成。猪首双耳竖起，两眼相对圆睁，吻前伸，口微张，鼻间有阴刻皱纹。龙体蜷曲无足，像蛇身，首尾相接处缺而不断，背部对穿一个供系挂的小孔。此物一般用作祈求吉祥和护身符悬挂在胸前，反映了先民对美好生活的向往和对平安的乞盼；也是代表某种等级和权力的祭祀礼器。     在远古观念中，猪为“水兽”，是祈天、求雨等祭祀活动中的常客。古谚又有“猪乃龙象”的说法，认为中华民族图腾“龙”起源于猪，由猪向龙的演变过程。在原始人想像中，至高无上的龙也能够像猪那样给他们带来财富和兴旺，把龙头描绘成猪头，象征了农业丰收，风调雨顺，财富增多和氏族的兴旺。

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大地为宗——玉琮　 新石器时代·良渚文化（约公元前3300～前2250年） 尺寸：高8.8、直径17.1～17.6厘米，重6.5千克 1986年浙江省余杭县反山12号墓出土 浙江省博物馆藏     这是迄今出土体积最大、纹饰最繁缛的一件玉琮, 被誉为琮王。器形呈扁矮的方柱体，中有对钻圆孔，内圆外方，俯视两端如玉璧形。转角布列简化神徽纹，四个柱面上下各有一神徽纹。古代“以苍璧礼天、黄琮礼地”，琮是一种祭祀地神的礼器。按天圆地方之说，玉琮内圆外方，分别象征天、地，寓意天地贯穿，可能是巫师沟通天地的法器。

笑溪

丰殖符号——人面鱼纹彩陶盆 新石器时代·仰韶文化（约公元前5000～前3000年） 尺寸：高16.5、口径39.8厘米 1955年陕西省西安市半坡村出土 中国国家博物馆藏     葬具，为儿童瓮棺的棺盖。盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹：人面概括成圆形，额上涂成黑色，可能是当时的文面习俗。嘴旁、耳旁各有相对的两条鱼，构成形象奇特的人鱼合体。头顶的尖状角形物可能是进行某种宗教活动的化妆形象，而人面鱼纹则可能是代表人格化的独立神灵——鱼神，鱼是丰产的象征，表达了原始居民祈求丰产、种族繁衍的愿望。有的学者根据《山海经》中巫师珥两蛇的记载，认为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼。寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。

笑溪

陶器上的人类童年画——彩绘鹳鱼石斧纹陶缸 新石器时代·仰韶文化 (约公元前5000～前3000年) 尺寸：高47、口径32.7厘米 1978年河南省临汝县阎村出土 中国国家博物馆藏     此陶缸可能是某个部落酋长的瓮棺。其上绘鹳鸟衔鱼、旁边竖立一柄石斧的画面：石斧和鱼，用黑色线条勾勒轮廓；鹳则直接用色彩涂染形体，并以浓重的黑线勾勒眼睛以突出神采。这种绘画技法类似后世的勾勒和没骨。关于画面要表现的主题，有学者认为鹳和鱼分别是两个氏族的图腾，而石斧是身份和权威的象征，鹳啄鱼表现了两个氏族之间的故事；也有学者认为“鹳鸟衔鱼”形象为古史传说中的“鸛兜”（颛顼的后裔）。

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神秘的符号——八角星纹彩陶豆 新石器时代·大汶口文化(约公元前4400～前4100年) 尺寸：口径26厘米，足径14.5厘米，通高28.4厘米 1978年山东省泰安县大汶口出土 山东省文物考古研究所藏     豆为盛食器，也是祭祀用的礼器。此豆口沿上用褐、红彩绘对顶三角形与若干线条相间组成的图案，腹部用白彩在深红色陶衣上绘有5个方形八角星状纹饰，纹饰构图对称，色彩对比强烈，堪称我国彩陶艺术珍品。关于彩绘八角星纹，在安乡汤家岗出土白陶盘和凌家滩文化中的玉鹰上也刻有类似的纹饰。有学者认为这类纹饰有表现光芒四射的太阳，四射的八角也寓意着无际的天空，中间的方形象征着大地，取天圆地方之意，表现出人们对世界的认识和天地自然的敬仰。

笑溪

原始集体舞——舞蹈纹彩陶盆 新石器时代·马家窑文化（约公元前3300～前2050年） 尺寸：高12.5、口径23.8厘米 1975年在青海省同德县巴沟乡出土 青海省博物馆藏     此盆为细泥，以黑彩在内壁绘两组舞蹈人像，分别为11人和13人，头饰较宽大，下着裙装，手拉手，再现出约5000年前舞蹈艺术的直观形象，这也是迄今出土舞蹈人物最多的一件彩陶盆（青海大通县、甘肃武威也出土有类似同时代的彩陶盆，分别绘有三组各5人和两组各9人的舞蹈队）。舞者都着统一的服饰，以统一的动作手舞之，足蹈之，连头上的辫子以及尾饰甩的方向都一致。这说明跳舞的人,他们的动作、节奏、韵律都是统一的。这种牵手踏舞的形式，可能就是后世盛行、并一直流传到今天的歌舞形式“踏歌”的滥觞。这是对文献所载原始舞“令凤鸟天翟舞之”， 3 j5 G3 p4 v% G3 N+ W0 A “以致舞百兽”等资料的形象说明。值得赞叹的是，陶盆还利用水的折光作用使跳舞的人像倒映在水中，造成一种动态的视觉美感，令人拍案叫绝。

笑溪

原始仿生壶――红陶兽形壶   新石器时代·大汶口文化(约公元前4400～前4100年) 尺寸：高21.6厘米 1959年山东泰安大汶口遗址出土 山东省博物馆藏     盛器。壶体为似猪似狗的兽形， 兽作挺颈昂首，以张圆的口部作壶嘴，四肢为器足，短尾上翘, 尾根部一筒形口，由此注入水或美酒。此壶造型匠心独具，整体布局恰当合理, 兽的形象生动有趣，好像正在张着嘴巴向它的主人乞讨食物。大汶口文化的居民掌握了动物各部位的比例结构，能够突破写实而进行艺术再创造，也凸现了饲养业在当时的重要地位。

笑溪

氏族的守护神——陶鹰尊 新石器时代·仰韶文化（约公元前4300～前3600年） 尺寸：高35.8厘米 1985年陕西省华县太平庄出土 中国国家博物馆藏     尊为盛酒器。器物造型与鹰的形状浑然一体，如一只蓄势待发的鹰。鹰的两腿空心，尾巴下垂落地，自然地形成“三足鼎立”， & T. n: J0 e7 d' K) p) u+ Q4 ^* Y$ P 既加大了容量，又使其具有稳定性。新石器时代以鸟类造型的陶器目前仅见此一件，是原始制陶工艺的杰作。用鹰作器型可能与人们对鹰的崇拜有关，这种动物矫健、凶猛，使当时的人们对其产生敬畏、崇拜。     1993年北京首次申办奥运会时，萨马兰奇主席亲自挑选七件能代表中国悠久历史和灿烂文化的文物，送往洛桑奥林匹克博物馆展示，陶鹰尊便是7位“使者”之一。

笑溪

中国上古陶器的巅峰之作——蛋壳黑陶高柄杯 新石器时代·龙山文化（约公元前2500～前2000年） 尺寸：高22.6厘米，口径9厘米 1975年山东日照东海峪龙山文化遗址出土 山东省文物考古研究所藏     因胎壁薄如卵衣，故名“蛋壳陶”。此杯上部为宽口沿的杯身；中部为柄，柄两端细，中间圆鼓中空，有透雕，好像一个含苞待放的花蕾，其内放置一粒陶丸，将杯子拿在手中晃动时，陶丸碰撞笼壁会发出轻脆的响声，杯子站立时，陶丸落定能够起到稳定重心的作用，设计十分巧妙；下部是覆盆状底座。杯和柄分别轮制后粘接而成。整体形态纤巧细致，雅致高贵，器身光洁细密，非常规整，是当时最高级的一种饮酒器。它以其高超的制作工艺和优美的造型，被誉为中国古代陶器的颠峰之作。

笑溪

以上为第一部分  曙光初照（史前时期  公元前21世纪以前）的文物

其他部分有空继续转贴

宿城小雪

都是我最喜欢的史前文物！城背溪文化那件以前闻所未闻啊！真是石破天惊的东西！

笑溪

QUOTE:

以下是引用瞌睡虫在2008-7-22 19:04:13的发言：
都是我最喜欢的史前文物！城背溪文化那件以前闻所未闻啊！真是石破天惊的东西！

未必都是特别有名的文物，但其中值得看的肯定不少，比如河姆渡的那个

斑马

越王剑来了！湖北省博的镇馆之宝！