探秘]从西四牌楼到菜市口--北京古刑场

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不管元之柴市口，明之西四牌楼，抑或清之菜市口，皆属老北京的交通要道。在闹市区行刑问斩，便于示众。 4 o) O/ m: y& [5 P, r

漫步西四，已看不见高耸的牌楼了。自从这标志性建筑被拆掉之后，西四牌楼便简称为西四。它在明朝又叫西市，是处决死囚、或杀或剐的刑场。“西四牌楼者，乃历朝行刑之地，所谓戮人于市者也。”(杨士聪《甲甲核真略》)消失了的牌楼，很见过些腥风血雨的。昔日曾专门树立一根比牌楼还要高的木杆，悬挂被割下的头颅示众。在那个时代，杀人是一种仪式，很有些热闹可看：辚辚作响的囚车，枷锁镣铐的罪犯，乃至赤膊上阵挥舞鬼头大刀的刽子手(故意露出胸毛)……“丑陋的中国人”，爱看热闹，首先是从看杀人开始的———他们不仅迷恋生活，对光天化日之下的死亡同样也充满了兴趣。 0 F* ~2 P% f; B0 o" J4 q& g2 R' _

西四牌楼，见证过许多大快人心的时刻，譬如凌迟处死武宗时权宦刘瑾，“都人鼓舞称庆，儿童妇女亦以瓦石奋击，争买其肉啖之。”但不能否认，也制造过一系列千古惨痛的冤假错案。 / K; g8 i3 s" e+ O+ {

漫步这矗立着广告牌、红绿灯、交通岗亭的十字路口，我首先想起了两个人：于谦和袁崇焕。这两位北京城古老的保护神，都曾以血肉之躯抗拒侵袭。悲哀的是，他们未能如愿以偿阵亡沙场，不约而同地死于自己抛洒血汗所捍卫的城市，死于被保护者的刀斧之下，上演了一幕幕的亲者痛、仇者快的漫长悲剧。于谦与袁崇焕并不是开始———岳飞的风波亭，可比西四牌楼早得多了。当然，他们血染闹市，并不代表悲剧的结束。 ) G3 y8 l) b2 ~* ^ M

史学家说：崇祯杀袁崇焕，等于“自坏长城”。建长城很难，毁长城则很容易。毁长城无异于自杀———尤其当你拆除的是“血肉筑成的长城”，是良将与忠臣，就犯下了不可原谅的错误。这不是在挖自家的墙脚吗?带来的危机要严重得多，甚至可以说是毁灭性的———首先从精神上开始垮掉了。 $ i2 H3 R b$ e! z% f) [# B: k

不管元之柴市口，明之西四牌楼，抑或清之菜市口，皆属老北京的交通要道。在闹市区行刑问斩，便于示众。

■于谦以“谋逆罪”被斩西市，百姓感激其救助恩情，夹道哭送

想起于谦与袁崇焕，再查找西四那消失的牌楼———我看见了风波亭的倒影。

正统十四年(1449年)，蒙古瓦剌骑兵在土木堡(今官厅水库地区)大败明军，俘虏了御驾亲征的英宗(北宋钦、徽二帝的替身)。后以英宗为人质，兵临北京城下，逼迫守军开门迎接“圣驾”。群龙无首，明之朝臣人心涣散，甚至主张避敌逃亡，迁都南京。兵部侍郎于谦挺身而出：“京师天下之根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎?”并且拔刀出鞘：“倡议南迁者，当斩首!”他说服了皇太后，劝请英宗弟弟朱祁钰继皇帝位(即代宗)，遥尊落入敌手的英宗为太上皇。此举迫使瓦剌部死了挟持英宗骗占北京城这条心。

于谦升任兵部尚书，不甘困守，大力主战，列阵于九门之外。他还亲自披甲持刀，一马当先冲出德胜门，与围城者拼杀，并且指挥炮火击毙数位敌酋。城关一带的老百姓见这位父母官亲临前线，深受鼓舞，再不愿躲在地窖里了，争相爬上屋顶，揭瓦片投掷慌不择路的敌骑。 3 W: D' `6 ]9 f

连妇女儿童也临时组织成拉拉队，齐声呐喊助威……从草原袭来的骑士们哪见过这阵势，顿时陷入“人民战争的汪洋大海中”。

虽然北京卫戍部队刚刚有数十万兵马覆灭于土木堡，但于谦集结余勇，兼而发动群众，硬是将瓦剌骑兵赶出塞外。在那段黑云压城城欲摧的日子里，京师的军民确实把这位临阵不乱的“总司令”当作主心骨，甚至视为保护神。于谦救过北京城、救过明王朝一命。 ! `4 N7 z; ^( V1 h3 K

英宗朱祁镇成了“多余的人”，被瓦剌部放回。在北京城的一座别墅(南宫)里颐养天年。他这人打仗不灵，搞政变却很有一套，于景泰八年(1457年)把病危的代宗赶下台(降为成王)，夺回了令其念念不忘的龙椅，改元天顺。

“南宫复辟”后，一朝天子一朝臣，立有北京保卫战之功勋的于谦却面临灭顶之灾。英宗挺记仇的。他记住了自己被挟持为人质立于城下时，是于谦拒开城门的；也正是这个于谦，扶助朱祁钰为新主，而使自己人走茶凉。新账老账一起算，捏造了于谦“意欲迎立外藩”的“谋逆罪”，于天顺元年(1475年)正月二十二日押赴西市操刀问斩。“公被刑之日，阴霾翳天，京郊妇孺，无不洒泣。”仿佛老天爷也在替于谦鸣不平。至于劫后余生的京城百姓，更感激其救助恩情，夹道哭送。那是北京泪水流得最多的一个日子———估计皇帝驾崩，亦不过如此吧。更重要的：这泪水皆是自发地流出的，是一场心雨。甚至还有人自远郊赶赴西市，

仅仅为了最后看于谦一眼，仅仅为了哭一场。他们冒险在刑场洒祭酒，烧纸钱，大放悲声。

不知道于谦看见这“行路嗟叹、天下冤之”的场面是什么心情。他是否也哭了?为百姓哭，为自己哭，还是为昏庸的皇帝哭?哭吧哭吧，哭出来舒服一些。代替岳飞哭。代替文天祥哭。代替方孝孺哭…… * C. g1 b! r2 S7 |

查抄于谦私宅，让制造冤狱者大失所望。别说谋逆的罪证根本不存在，连值点钱的家具或器物都没有。居室甚至不曾好好地装修，徒穷四壁。两袖清风的一代高官，留下的惟一遗产，就是堆满床头案几的经史与兵书。而他读这些书的目的，是为了报国的。这一回，连奉命搜查的“秘密警察”(锦衣卫)都哭了。 / R5 y2 \. t' k# ^ b- v

后来，明宪宗平反了这桩冤假错案，为九泉之下的于谦昭雪，将其故居改为“忠节祠”。

而今“忠节祠”已被列为市级文物保护单位。

■比于谦更冤的是袁崇焕，他在西市被凌迟处死时百姓“争啖其肉”

比于谦更冤的是袁崇焕。他在西市被凌迟处死，不仅无人哭送，而且遭到痛骂。磔刑照例应剐三千六百刀，皮肉寸断。当这一代名将被千刀万剐时，心灵肯定比肉体还要痛苦，晃动在他眼前的是一张张愤怒的面孔。市民们不明真相，视之为通敌卖国的“汉奸”，争相掏腰包买其肉而食之，以解心头之恨：“将银一钱买肉一块，如手指大，啖之，食时必骂一声，须臾，崇焕肉悉卖尽。”(《明季北略》)

天启六年(1626年)，镇守宁远城的蓟辽总督袁崇焕以弱胜强，击破兵力上占绝对优势的后金大军，取得“宁远大捷”。正是在这次战役中，努尔哈赤中炮受伤，不久后死去。其子皇太极时刻铭记着这“杀父之仇”。 / i' q: e1 l/ q4 n+ J

三年后，皇太极绕开袁崇焕重兵驻扎的防区，由喜峰口突破长城，包围了北京城。袁崇焕风雨兼程自山海关外赶回增援，护驾勤王。又一轮北京保卫战打响了(与于谦指挥的那一次相隔约一百八十年)，主角已是袁总督———此时他也像于谦一样，在战乱中升任兵部尚书。

袁崇焕率领的九千骑士，在长途跋涉之后，顾不上休息，直奔皇太极督战主攻的广渠门，与数倍于己的八旗军展开决斗。这一场刀枪交错的近距离混战，整整持续了一个白昼。袁将军身先士卒冲锋陷阵，轻伤不下火线，纵横驰骋，穷追皇太极之宝帐而不舍，如苍鹰扑兔，有常山赵子龙之风!“两肋中箭如猬，赖有重甲不透。”一尊怒发冲冠的战神，出现在广渠门外，吓得八旗军纷纷闪避。

袁崇焕，真乃敢死队员中的敢死队员———主帅能如此，还怕麾下的士兵不卖力吗?广渠门大捷，完全是凭勇气取胜的。另两处战场(德胜门与永定门)，八旗军同样兵败如山倒。 7 w1 y3 }. X' s* i P7 X

皇太极终于意识到：有袁崇焕这个死对头在场，绝对啃不动北京城这个硬核桃，只好灰溜溜地撤回老家。 6 O# c+ `7 _. X; ?- r, ?

强攻不行，只能智取。皇太极设“反间计”，故意让战俘在放归前窃听到袁崇焕与后金有密约的假情报。崇祯居然钻进了圈套，将自己的良将拉下战马，轻易地定罪：“袁崇焕以复辽自任，功在五年，朕是以遣员凑饷，无请不发。不意专事欺隐，以市米则资盗，以谋款则斩帅，纵敌入犯，顿兵不战，援兵四集，尽行散遣。乃敌兵薄城下。又潜携喇嘛僧入军中，坚请入城。敕法司定罪，依律，家属十六岁以上处斩，十五岁以下给配，朕今流他子女妻妾兄弟，释放不问，崇焕本犯置极刑。”

皇太极“借刀杀人”成功了。昏君崇祯将己方的一杆战旗给连根拔掉。 . K8 D' T [8 p9 H u3 H" f% u

袁崇焕死得太惨了。“时百姓怨恨，争啖其肉，皮骨已尽，心肺之间叫声不绝，半日而止。”比身碎千段更痛苦的，乃是忠臣蒙冤的心。他恐怕以为置身于噩梦之中：这就是我苦苦捍卫的城市吗?这就是我拼死保护的人民吗?满腔热血，没能流在杀敌的战场上，而流在自家的刑场上!

皇帝犯了一个错误?百姓犯了一个错误?历史犯了一个错误!

当然，历史同样也是受害者：袁崇焕的伤口乃历史的伤口，一直疼痛到今天，还会疼痛到永远。

明王朝最终葬送在崇祯自己手里。清廷移鼎北京，修明史，总算公布了内幕(把“绝密档案”给曝光了)。北京的民众才醒悟过来，意识到自己摧残了自己的保护神，追悔莫及。

清亡后，立即有人在离袁崇焕旧战场不远的地方———广渠门内龙潭湖西侧集资修造“袁督师庙”。既然是庙，可见市民确实把袁将军奉若神明。

袁崇焕死后，众叛亲离，无人收尸。多亏他手下的一位佘姓亲兵，坚信自己的“老领导”非坏人，趁天黑将其残尸(实际上只剩一副骨架子)从西四牌楼背回自家的院落，加以掩埋。此举在当时是要冒生命危险的。

纯属民间行为的“袁崇焕将军之墓”在北京城里秘密地扎根了。忠实的亲兵在将军的墓前一如既往地守护着———仿佛将军还活着，正酣睡于营帐。他临死前又把这项任务托付给子孙：永远给袁将军守灵!代代相传。佘姓亲兵的后裔们，既是遵循祖先的遗训，更是出于对英雄的敬仰，一直不曾搬家、不敢卖掉祖传的私宅———后园里种植着一棵不断扩充着年轮的精神之树!

这一家人，一直在原地守候着。这一家人，替一城之百姓做着忏悔的事情。

强将手下无弱兵。袁将军自然伟大，这一家人也不简单：他们是自发组成的卫兵，永远的卫兵。 ' b5 G! v0 ]7 v0 d% F. E! y

三百多年过去，院子还是那个院子，坟墓还是那个坟墓———可守墓人已传至第十七代了。

电视台采访了第十七代守墓人：一位叫佘树芝的老太太。她说这么些年来，经常有知情者慕名前来敲她家的院门，给袁将军上坟。主人总是热情招待，引领来宾去后园祭奠那位著名的死者。随着镜头，我看见了袁崇焕之墓———已用混凝土浇铸(如同堡垒)，并且立有大理石墓碑。庭院打扫得很干净，可见主人很尽心尽职。 % l& h$ k5 q* H' v' Q9 e% h/ }

由于袁崇焕之墓、祠已列为供游客参观的文物保护单位，守墓人家族将移迁新居。佘树芝老人在墓前鞠躬、痛哭，跟祖祖辈辈生死相守的袁将军告别。 & R, F% ]* B7 ?) p0 W. _ r2 n

袁将军若活着的话，应该给自己世代相传的卫兵授勋。或者说，我们这座城市，应该给这有良知的一家人记功。一个平凡的家族(绝对属于“老北京”了)，总算为历史犯下的错误做出了一定的补救。我视之为人民的代表，从精神上对冤死的英雄进行着永远的补偿。 + Y8 f: w2 g# l

■文天祥在柴市口实现了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的最高理想

在明朝以前，元朝，北京(时称大都)的刑场在柴市口(今东城区交道口)。 - i: J% _! q& \$ T/ |

说起来，我知道柴市口，还是因为文天祥———这位写有《正气歌》的南宋状元宰相，正是在柴市口，实现了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的最高理想。

文天祥战败后，经过“零丁洋”而被押赴大都兵马司狱中。元世祖忽必烈看重这个人才，让被俘的亡国之君恭帝出面当说客，希望文天祥遵君臣之道而投降。文天祥一见恭帝即泪如雨下，边哭边说：圣驾请回，圣驾请回!很艺术地处理了难题：既给了恭帝面子，又保持了自己的气节。 0 \" f0 z- F6 x5 R: Y% {

“君恩”不灵，便动用亲情。唆使文天祥沦落乐坊与妓院的宠妾及宝贝女儿，乞求其救助。文天祥肝胆欲裂，仍硬起心肠给“掌上明珠”回信：“阿爹救不得。”

最后，战无不克的忽必烈只好亲自出马，劝说这位文人：“我很钦佩你的忠烈。但你们的皇帝都归顺我了，你也不妨做我的丞相。我不会亏待你的。”文天祥不屑一顾：“我是大宋的宰相，哪能再为另一个朝廷服务!”忽必烈觉得还有商量的余地：“当两朝宰相或许有违你的观念，那么可否主管枢密院?照样能为老百姓做些实事嘛!”文天祥昂首回答：“一死之外，别无所求!”

黔驴技穷，忽必烈下令对文天祥执行斩刑。 " X' x7 R" U, A4 @9 S( v' C

那是至元十九年(1283年)发生的事情。当囚车驶往柴市口，老百姓纷纷赶来为忠贞不屈的文丞相送行，仅刑场周围就集合了一万余人。行刑官怕市民造反，锣鼓开通时一再宣称：皇上有旨，只要文丞相肯降，立即收回成命，荣任本朝宰相!“文天祥戴着镣铐，神色坦然地来到刑场上，他问旁边的百姓哪一面是南方，百姓指给他看了。文天祥恭恭敬敬地朝着正南方拜了几拜，然后从容就义，时年四十七岁。”(引自方彪著《北京简史》)

文天祥的碧血，抛洒在柴市口。文天祥的丹心，跳动在史书里。

■戊戌六君子血染菜市口，“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉!” . }( V& f* X% O- r

清朝取代明朝后，将杀伐的刑场，由西四牌楼转移至宣武门外的菜市口。 ) ?7 {% y* j$ K; C+ L

1898年9月28日，谭嗣同等戊戌六君子就是在菜市口被杀害的。谭嗣同走下囚车时曾质问监斩官：“革新变法有何罪过?为什么不审而斩?”监斩官无言以对，只是投去杀头的令箭，让刽子手持刀上前。谭嗣同的头在被砍下前，还在高呼口号：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉!” # z7 [* ?& f' T9 c7 d" B5 h' j

光绪皇帝主张变法革新，下诏令谭嗣同从速进京引见，参与新政。赐谭嗣同军机章京“四品卿衔”。他下榻在城南北半截胡同的浏阳会馆，“然而他不坐轿子，总是步行穿过宣武门，到紫禁城去。他的任务是拆看各省的奏章和上疏，择善而从，批驳守旧。”(农伟雄语)变法失败后，他本有机会像康有为、梁启超那样逃离北京、流亡海外的(某国使馆的外交官数次登门请其“政治避难”)。然而他认定“中国的新旧两党非闹得流血遍地，国家才有希望”，故有以血自荐轩辕之志：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不倡也。有之，请自嗣同起!” / D! n; X8 p& z; N. Q

谭嗣同等六君子，使北京的菜市口也出名了。
北京早年间儿大棺材铺都设在菜市口附近，可能是此地为当年刑场所在的缘故。铺面临街，前半部陈设棺木，后半部作为工场。这路子买卖没有推销的，只能备货等着上门的主顾。

铁狮

看得俺热血沸腾的！

掌柜

现在该杀谁???

GUANYUE

N多！[em42]