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八月十五话中秋

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发表于 2005-9-9 19:59:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
八月十五话中秋0 r" o; [% e4 f. b $ Z$ L0 r# f2 v. H* h ~# n 每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月节”。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团圆节."4 [7 t1 z0 E; E: E1 V 中秋起源 0 t6 D9 N/ G5 ?# `& S中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观 1 v/ l" A9 Y8 C- T0 Y# M; L& u! `. A6 K 赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动,一直到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节才成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”,这个节日盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。 8 i' @0 K9 G. J4 F9 `1 U   根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。但是直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节是在宋朝开始盛行起来的,到明清两朝,已与元旦齐名,是我国仅次于春节的第二大传统节日。 4 B _$ Y6 [: g& x  根据我国的历法,农历八月在秋季中间,为秋季的第二个月,称为“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以称“中秋”。中秋节的别称也很多:“八月节”、“八月半”、“月节”、“月夕”等等;因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,月亮圆满,象征团圆,因而又叫“团圆节”。 7 C$ {9 M0 s- C( R3 ^   “团圆节”一词最早见于明代。《西湖游览志余》中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意”。《帝京景物略》中也说:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花。……其有妇归宁者,是日必返夫家,曰团圆节也"。中秋晚上,我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗,即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子,饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等,外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后,由家中长者将饼按人数分切成块,每人一块,如有人不在家即为其留下一份,表示合家团圆。 c* ?9 D8 D* X) A  中秋节时,云稀雾少,月光皎洁明亮,民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动,有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。除月饼外,各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。5 ?7 s' z& K* d! `   关于中秋节起源的还有一个说法是:农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻,各家都拜土地神。所以中秋可能就是秋报的遗俗。 " W" Q" ]4 j( `0 R! M8 v9 t# M' N' O明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。                  ——宋 苏轼《水调歌头》 / r( ?) A7 Z0 e) J- S+ P  云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。    ——唐 李商隐《嫦娥》0 _+ i6 j3 d* z8 w   满月飞明镜,归心折大刀。转蓬行地远,攀桂仰天高。水路疑霜雪,林栖见羽毛。此时瞻白兔,直欲数秋毫。) Q6 i( @) T+ J# r6 P6 J. [                                   —— 唐 杜甫《八月十五夜月》5 f1 D# d/ R3 ?$ _) d1 | 嫦娥奔月 / k3 E1 s5 ]3 j( g$ v   在四千多年前,有穷国有个以暴力统治的国王-后羿,他为了能够长生不老,所以找来了长生不老之药,但他的妻子嫦娥为了不使有穷国的百姓们受到后羿长期的残暴统治,所以偷偷的吞下了这些药,没想到嫦娥竟然轻飘飘的飞了起来,渐渐的向月亮飞去,并住在广寒宫里,从此,嫦娥就被尊为月神,而因为奔月的这天正巧是八月十五日,所以后人就在每年的这天祭祀月神。/ A( q! o' |- ^   又相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。……   5 G/ A* q) N* E5 Q ; L% ]6 s1 i9 A/ [' K R. f" { * y* _! U- V2 Z1 B. A$ K" @7 _ & k; u$ O; M- m1 N4 t8 B H" _* D5 ~7 H1 s" h. B% y+ c 0 V2 m, r1 N2 ]8 c- ]) n- ~1 O, Z玉兔捣药8 K; P: F$ O5 L- ~ ; @" I9 k; |% M/ N3 G1 @  传说有三位神仙,化身为三个可怜的老人,向狐狸、猴子及兔子乞食,狐狸及猴子都拿出了食物接济老人,但只有兔子没有,后来兔子告诉老人『你们吃我吧』,就往烈火中跳了进去,神仙们大受感动,于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔,后来,玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴,并捣制长生不老药。 7 h0 {7 P U- i: e  又传说,"玉兔捣药"是道教掌故之一。见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子,浑身洁白如玉,所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵,跪地捣药,成蛤蟆丸,服用此等药丸可以长生成仙。究而久之,玉兔便成为月亮的代名词。古时候,文人写诗作词,常常以玉兔象征月亮,像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说,也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中,玉兔常常与金乌相对,表示金丹修炼的阴阳协调。      7 R9 N* f* _$ t  8 C/ j- ?* E% e0 V 1 i* m' _$ h! [2 C6 J. z8 K& g * l# \+ _' [* o8 E       2 e9 ?' K- o) }" p9 J8 O0 `! \! f7 r6 C8 \- R 5 a0 b8 M8 U+ N% R : m2 F: M1 y3 Z中秋习俗 " y0 ~3 q& l5 [6 a% [, s) L: K1 `7 C. \9 J   空碧无云露湿衣,众星光外涌清规。 东林莫碍渐高势,四海正看当路时。 还许分明吟皓魄,肯教幽暗取丹枝。 可怜关夜婵娟影,正对五候残酒卮。                   ——唐 齐已《中秋月》 5 c/ m$ J' ~9 r+ r5 K  大堤花里锦江前,诗酒同游四十年。不米中秋最明夜,洞庭湖上月当天。——唐 李涉《中秋夜君山台望月》5 v7 p1 _" Y5 V1 {   定知玉兔十分圆,已作霜风九月寒。寄语重门休上钥,夜潮留向月中看。 ——宋 苏轼《八月十五日看潮》 3 a( ]( W. k7 k# u: H3 @! C( s- e' d  ) d- M3 h4 v% y$ ~& W 祭月·赏月·拜月 # Z* N6 x+ {6 } . |, X( M& S7 k8 Q帝王祭月 + @0 b' a+ ~0 \8 G& G7 Z& s/ M- a9 @# s. U   祭月源于远古初民对月的崇拜,后来作为天体的月被人格化,成为月神。历代皇家称月神为夜明之神,道教兴起后称月神为太阴星君。而民间1 D* {. N% p* K; n- P2 F- h6 d$ I $ m, E" L0 j# |+ p9 ^" b8 E3 S t0 W' {5 ? 则多认为月神是女性,是嫦娥,称她为月姑或月姐。古代帝王的礼制中有春秋二祭:春祭日,秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天,“秋分”这个 $ u' A! M4 J4 V) i/ G; T 8 l6 K+ e/ I9 H0 [( s2 |$ v q* a3 N& b+ @3 r- ?" ` 1 G! x1 ?; [* x季节在八月内每年不同,所以秋分这一天不一定有月亮,祭月无月是大煞风景的,逐渐约定俗成,祭月的日子固定在八月十五日。祭月在上古作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典、例行祭祀后,民间就缺少了祭月的消息,像日月这样的代表阴阳的天地大神,只有王家才能与之沟通,祭月成为皇家的专利。 1 d: M9 Y: w! D' ^- B& M 文人赏月 : Z) p' f/ a) U, e' b, b) t  赏月的风俗来源于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期,但未成习。到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日,正式定为中秋节。与唐人不同,宋人赏月更多的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻人情事态,即使中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋还有另外一种形态,即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵营业,玩月游人,达旦不绝。 " o P8 e- Q. Q6 Z' Y" A" G8 r w) A. t 民间拜月3 z. Y9 @: a: ]8 [( M 9 n, y# N( P3 v" B3 N   明清之后,因时代的关系,社会生活中的现实功利因素突出,岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚,以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。6 j" c% X; P" }) ?6 @2 i( p   {拜月娥}月娥姐/月明明/月中有株婆娑树   婆娑树上挂紫微/紫微星出保子星保夫星 + r. a& O' U0 b9 q2 s$ ?9 n" W( g       保男保女接宗支/枝枝叶叶兴旺生好子   月娥出来免灾星/家中添财又添丁 $ X# e' {5 O5 l" n- [8 f' ]) T% ]0 Q- `4 Q3 M M2 l5 }  6 [% r& U8 V& u0 ~& }6 d$ w 兔儿爷 ( v! W* z4 k# q% R. ]0 l% y* U: y# h   由于兔子上了月宫,因此古时人们过中秋,祭月时必用“兔儿爷”。关于兔儿爷,《燕京岁时记》也有记载:“每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。此外,南纸店,香烛也有出售的。 ; m: v+ u1 U3 N; d  这兔儿爷,经过民间艺人的大胆创造,已经人格化了。它是兔首人身,手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物,把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷,俗称“叭哒嘴”,更讨人喜欢。它虽为祭月的供品,但实在是孩子们的绝妙玩具。 * N4 \ W% P, I2 X: Y  在几十年前的北京街头,一过七月十五,兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处,到处都是兔儿爷摊子,大大小小,高高低低,摆的极为热闹。      8 B0 M" v! Y. z$ K, L   1 x: ]) c8 T3 B7 K8 h/ f% s) h, {) M+ z# Q# O# U $ B8 x! J% R" A; h      2 K: e+ v5 }' [' R! a/ U/ A 4 ^* `8 v' m' K* ~- Y2 L0 A/ @) k! r: ] G! B : a3 J) t% `5 ]8 L R月饼趣谈& Q+ U7 Y2 q$ z' k- V0 d6 x2 L   “小饼如嚼月,中有酥和饴。”——宋 苏东坡5 A4 b' n% l# i0 B/ c6 c$ }2 U   “月饼饱装桃肉馅,雪糕甜砌蔗糖霜”——清 杨光辅, p9 I4 h4 ?7 S/ Z# `1 v) D   “八月十五月儿圆,中秋月饼香又甜”,这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品,后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼,作为家人团圆的象征,慢慢月饼也就成了节日的礼品。/ C1 u4 X$ p: r0 |/ b   中秋吃月饼,和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样,是我国民间的传统习俗。古往今来,人们把月饼当作吉祥、团圆的象征。每逢中秋,皓月当空,阖家团聚,品饼赏月,谈天说地,尽享天伦之乐。 % u) r$ M$ r. `* g2 I' ]. B2 t% k% k" R' @4 j% y   月饼真正与中秋节有联系是在明代。当时,北京城市里出现了一种以果做馅的月饼,而人们在中秋节这一天自己制作月饼,用于自食和赠于良朋亲友,以表达团圆和祝贺之意。那时的月饼大小和形状很不规范,差别甚大,其名称也颇特别。 , `: B& L1 F: }# j$ q3 [   我国月饼品种繁多,按产地分有:苏式、广式、京式、宁式、潮式、滇式等;就口味而言,有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味;从馅心讲,有五仁、豆沙、冰糖、芝麻、火腿月饼等;按饼皮分,则有浆皮、混糖皮、酥皮三大类;就造型而论,又有光面月饼、花边月饼和孙悟空、老寿星月饼等。目前,全国月饼可分五大类:京、津、广、苏、
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