塔尔寺

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, y) k% b2 T9 L; \" I! @<p>在青海，是班禅坐床的地方，是藏民心目中的圣地</p>
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4 n, }2 C/ u; L/ B/ B- T<font size="5">多上几张,能够说明你想说出的意思.</font>
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- _9 g8 ?2 C% ]$ E6 ~' c, M<font size="4">塔尔寺是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地，也是格鲁派(黄教)的发祥地，为格鲁派六大著名寺院(即西藏噶丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺)之一，为青海佛教最大丛林之一，也是中国的一大名胜古迹，故蒙、藏、土等少数民族，视塔尔寺为圣地，都以来此朝觐为荣。<br/>　　塔尔寺，位于青海省湟中县鲁沙尔镇(按：塔尔寺地方，在宗喀巴未出生的时候，西山根向阳处，已形成了一个小村落，藏语叫“日晒尔”意即新牧场、新窝子，后来鲁沙尔的名称是“日晒尔”的转音)西南的莲花山中，距省府西宁仅26公里。寺周围被八座平缓而形似八瓣莲花的山峰环抱，因而得名莲花山。这里夏 、秋山色青翠，显青莲状；冬、春山峰白雪皑皑，呈白莲状。远处，山峦重迭，极目远眺，妙如千瓣莲。塔尔寺宏伟壮丽的建筑群，犹如莲蕊，坐落在莲花山间，将莲花山点缀得更加庄严美丽。<br/>　　塔尔寺，是黄教的发祥地，人杰地灵，由于黄教的兴起和发展，追本溯源，纪念祖师而修建的。整个寺院是由经堂、亭台、佛塔、楼阁等组成一座汉藏兼备的建筑群。占地面积有六百余亩，僧舍房屋多达九千三百余间，殿宇佛堂有五十二座。塔尔寺最盛时有喇嘛三干六百多人，在青海解放初期，也还有一千九百余人，现有喇嘛五百多人。</font>
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<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%"><tbody><tr><td height="37"><div align="center"><b><font color="#cc6600" size="4">塔　尔　寺　的　由　来</font></b></div></td></tr><tr><td height="176"><font size="4">　　 </font><div align="left"><font size="4">　　塔尔寺，在宗喀巴的母亲等人的努力下，建成第一座莲聚塔(即宗喀巴纪念塔)，这是塔尔寺最早修建的一座珍贵的宝塔，至今已有600年的历史了，但从最初有建寺记载的明嘉靖三十九年(1560)起，至今(2006年)，也有四百四十六年了。它建筑富丽堂皇，气势雄伟，被誉为“世界一庄严”、“第二蓝毗尼园”和“黄教圣地”。<br/>　　关于塔尔寺的创建，据传在元代，宗喀巴的父母，住在现在大金瓦殿的一顶黑帐房内，宗喀巴的母亲生宗喀巴的时候，将脐带割断，当时流了很多鲜血于地上。嗣后这个有血的地方，生出了一株宝贵的树来，这种树的叶上天然长出了狮子吼佛像。并且树的枝上亦发现佛像和藏文字母。又传说，宗喀巴诞生后，他的母亲，将胞衣埋在地下，后来这里自然长出了一株旃檀树。<br/>　　据藏文《旃檀树传记》称：“大金瓦殿内的那株旃檀树，与宗喀巴的诞生有密切关系。树的十万片叶上显示出十万尊狮子吼佛像，树皮上显示出文殊菩萨的五字心咒和一些字母。树本身蕴含着一些宗喀巴大师闪光的智慧，他常以幻化之身出现在莲花山。时为一孩童，时为一乞丐，时为一比丘僧、时为文字字形等。世人只看见其色相，而不知其内在神力。它具有良药和珍宝之功效，益于众生，能使人迷途知返，不坠人恶趣(地狱等)的神力”。<br/>　　旃檀树《西宁府新志》称为菩提树，属于丁香科。因此，附近人士和喇嘛们都引以为奇，一时风声四播，当地绅士人等捐资与宗喀巴的父母，请购物以裹其树，并于根处砌石塔以围，藉免牲畜伤害。后来又建了一个塔，内藏宗喀巴从西藏寄来的狮子吼佛像等。<br/>　　明洪武五年(1372)，宗喀巴16岁时，结伴赴西藏游学。洪武十一年(1378)，其母香萨阿切去信盼宗喀巴回乡见面，并附白发一束。宗喀巴派弟子智华尖参代表自己回到宗喀，将自身画像和狮子吼佛像等物寄给母亲、姐姐，并附信“倘若在我出生的地方，以十万尊狮子吼佛像及菩提树为胎藏，建一座佛塔，如同亲晤儿面”。据传他的母亲收到画像后一展开，那画像突然连叫三声阿妈，因此人们把这画像，叫做出声佛像。经历了几百年，现在仍悬挂在大金瓦殿的第三层楼阁中。明洪武十二年(1379)，香萨阿切在他人资助下，将十万尊佛像和菩提树用绸缎包裹，一起装藏，周围砌石加固，建成一座莲聚宝塔，成为塔尔寺宗教建筑物之始。<br/>　　又据传说，原画像早已焚毁，现存的那幅是复制品；又有一说，画像被商人诺日布桑波请到今民和三川地区，保存于喀德喀瓦的一个小寺庙中。据色朵·更钦久美旺布等人撰写的几种《塔尔寺志》记载，塔尔寺现存的画像，是宗喀巴寄给他姐姐的那一幅，是从宗喀巴姐姐住处湟中苏尔吉请来的。<br/>　　塔尔寺，先由宗喀巴母亲及其青海绅士僧俗共同修塔，将有佛像的旃檀树置于其中，在塔上绘了不少图案，装饰美丽可观。并筑数塔，名昂家塔(广福义)、娘的塔(佛圆寂后葬于其中)、哈系塔、印夺塔等，自后更为繁兴。后于明嘉靖三十九年(1560)，由官却仁庆宗哲等在山的对面贡巴龙洼(藏语“贡巴”是“寺”、“龙洼”是“沟”的意思)，盖了一座庙宇，有喇嘛十余人，又数年增至五十余人。后在宗喀巴佛塔之右，官却仁庆·宗哲坚赞修弥勒佛殿一座，内塑12岁身量的弥勒佛像，作为经堂，仁庆·宗哲坚赞亲自主持开光法事，寺院正式命名为“贡本贤巴林”(亦称为“大贤巴佛殿，或“上贤康”)，直译为“十万佛像弥勒洲，藏语简称“贡本”。<br/>　　对此，《安多政教史》中写道：“第七个藏甲子土亥年(1419)大师圆寂后，到了第一百四十一个年头，也就是大明嘉靖三十九年，第九个藏甲子金申年，官却仁庆·宗哲在该地(今塔尔寺)定居。又过了十七年，即明万历五年(1577)盖了一座弥勒佛殿”。<br/>　　这就是塔尔寺最早的建筑。到明万历二十二年(1594)又创建了左弥勒佛殿，塔尔寺已具初步规模了。后经多次扩建和重修，先后于明万历十一年(1584)建成班禅行宫，二十二年(1594)建成宗喀巴佛殿、三十四年(1606)建成大经堂，天启六年(1626)建成文殊殿，崇祯四年(1631)建成小金瓦殿，清初建成四大札仓、三世达赖遍知殿和印经院等建筑群。康熙二十八年(1689)建成犬厨房，五十六年(1717)建成小花寺，乾隆四年(1776)建成八座如意宝塔等，近、现代相继又建成酥油花馆、文物陈列馆、坛城、山门等，经过几番兴修，塔尔寺成为“瓦皆鎏金、宏敝壮丽，为诸寺之冠”了。<br/></font></div></td></tr></tbody></table>

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/ }' R2 z! e  G9 {<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%"><tbody><tr><td height="37"><div align="center"><b><font color="#cc6600" size="5">塔 尔 寺 年 历 表</font></b></div></td></tr><tr><td height="176"><font size="5">　　1379年(明洪武十二年)，宗喀巴的母亲香萨阿切在信徒们的资助下，在今天的塔尔寺大金瓦殿所在地建起了一座莲聚塔。<br/>　　1560年(明嘉靖三十九年)，僧人仁钦宗哲坚赞等人在今塔尔寺所在地修建了一座寺,可供七个僧人诵经，这是塔尔寺建寺的开端。<br/>　　1577年(明万历五年)，大禅师仁钦宗哲坚赞创建了弥勒佛殿，作为经堂。这是塔尔寺第一座佛殿，标志着塔尔寺雏形的形成。先有寺，后有塔，故尔称之为塔尔寺。<br/>　　1590年，建成三世达赖遍知殿。<br/>　　1592年，在今九间殿的地方建成三世佛殿。<br/>　　1604年，创建释迦佛殿。<br/>　　1612年，建成大经堂。<br/>　　1622年，建成塔殿，成为大金瓦殿前身。<br/>　　1639年，大经堂改为36根廊柱的藏式平顶殿堂。<br/>　　1649年，创建密宗学院(居巴札仓)。<br/>　　1650年，建成大拉让。<br/>　　1661年，大经堂扩建成80根廊柱藏式平顶殿堂。 <br/>　　1689年，创建大厨房。 <br/>　　1692年，建成小金瓦殿。 <br/>　　1711年，建过门塔。 <br/>　　1739年，建成九间殿。 <br/>　　1776年，建成如来八塔。同年扩建大经堂。<br/>　　1809年，为护法殿铺盖铜瓦镏金顶，从此称金瓦寺。<br/>　　1953年，青海省人民委员会拨款旧人民币3亿元，为大金瓦殿重新镏金。 <br/>　　1991年12月20日，国务院决定拨出2000万元专款，抢修加固塔尔寺古建筑群。<br/>　　1992年1月2日，青海省塔尔寺维修工程领导小组成立。<br/>　　1992年6月9日，塔尔寺抢修加固工程在小金瓦寺举行开工仪式。主要抢修加固的建筑有大金瓦殿、小金瓦殿、大经堂、弥勒佛殿、释迦殿、依怙殿和班禅行宫等。<br/>　　1994年10月25日，塔尔寺抢修加固小金瓦寺、弥勒佛殿的第一期工程圆满竣工，通过国家验收。<br/>　　1996年1月16日，香港知名人士邵逸夫先生为塔尔寺捐款300万元港币，用于塔尔寺维修。 <br/>　　1996年5月，塔尔寺新建山门全部竣工。<br/>　　1996年8月22日，塔尔寺维修工程竣工开光典礼隆重举行。<br/>　　国务院于1991年至1995年，分期拨款3700万元，省人民政府拨款273万元，加之邵逸夫先生捐款，总投资为4300万元，这是在塔尔寺历史上规模最大的一次维修。<br/></font></td></tr></tbody></table>
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. t) C1 K7 e6 q7 c4 Y7 o, r* l塔尔寺，在宗教上成为蒙、藏、土等各少数民族信仰的中心，为藏传佛教格鲁派的发祥地。信徒们都不远万里而来，以朝拜圣地——塔尔寺为荣。它在中国佛教史上，地位亦极崇高，并在全国和东亚一带，享有盛名。在联系蒙藏和促进祖国的统一、民族团结等方面，也曾起过一定的作用。明万历十二年(1584)春，三世达赖喇嘛索南嘉措来青海弘法，他来塔尔寺，建立了寺内组织和法规。在清朝前期，即采用“兴黄教，所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”，“修一庙，胜用十万兵”，“因其教不易其俗”和“用僧导化”等政策，极力支持和崇信宗教活动，甚至将藏传佛教(俗称喇嘛教)，定为国教信仰。清康熙三十七年(1698)，康熙皇帝玄烨为塔尔寺赐“净土津梁”匾额，乾咩十四年(1749)乾隆皇帝弘历赐“梵宗寺”称号，并于四十二年(1777)为大金瓦殿赐。“梵教法幢”匾额，至今尚存。达赖三、四、七、十三世，班禅六、九世都在塔尔寺进行过宗教活动。七世达赖曾在塔尔寺居住5年之久。清康熙五十七年(1716)，七世达赖灵童噶桑嘉措被迎至塔尔寺。五十九年经清政府正式册封为七世达赖喇嘛，并派平逆将军延信统兵护送，由塔尔寺起程人藏。光绪三十四年(1908)，十三世达赖土登嘉措经西宁塔尔寺人京，觐见了光绪皇帝和慈禧太后。民国23年(1934)，十四世达赖丹增嘉措，转生于青海省平安县红崖村，由塔尔寺赴藏坐床。九世班禅曲吉尼玛，于民国24年(1935)5月来塔尔寺，在塔尔寺举行盛大的第八次时轮金刚法会。十世班禅额尔德尼·确吉坚赞，1942年转生于青海省循化县文都村，1949年8月8日，在塔尔寺的宗喀巴佛前，隆重举行了坐床典礼，以后还在这里学经。<br/>　　塔尔寺内所藏的历代历史文物，甚为丰富。是研究我国明、清以来政治、经济、文化、宗教等的一部分珍贵资料，而且是研究蒙、藏等各族人民雕塑、绘画、建筑等艺术的一个宝库。其中闻名全国的酥油花、风格独特的绘画、奇妙精细的堆绣等，被称为“塔尔寺艺术三绝”。它是我国蒙藏人民的智慧结晶，在我国文化艺术史册中占重要的一页。

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公元1357年(元至正十七年)农历十月十日黎明时分，宗喀巴降生在今塔尔寺大金瓦殿的地方。出生时天空出现了许多吉祥瑞兆，父亲龙本格，母亲香萨阿切。年幼的宗喀巴相貌俊美，天姿聪颖，凡圣者之32大丈夫相和佛身80种标志无不具备。3岁时在夏宗寺受居士戒，取名耿嘎宁波。7岁在夏琼寺剃度出家，皈依佛门，赐法号罗桑扎巴。从法王端智仁钦和宣努相曲沃赛二师学习显密正法，学密宗时取密宗名“端月多杰”(不空金刚)。16岁离夏琼寺赴西藏广参各教派名师，学穷显密诸论，通过讲、辩、著。因才华横溢，善于言辩，洞达佛学，成为雪域藏传佛教界的著名佛学家。他家乡的僧俗引以为荣，以故乡“宗喀”的地名尊称他为“宗喀巴”大师。<br/>　　宗喀巴大师一生做了八件有益于佛教和僧俗的大事：<br/>　　一、雪域广转法轮(即讲经说法)，弘传佛教和藏族传统文化，培育了大批弟子。其中高足弟子8人，达赖和班禅两个世系，就是他的两个亲传弟子格敦朱和克珠杰传衍而来的。<br/>　　二、他为了顺应僧俗民心，在西藏帕竹地方政权的支持下，革除佛教界出现的种种时弊及陋习，清净佛门，使雪域佛教重新振兴起来。<br/>　　三、大师一生著述了19函(170余种)指导格鲁派的千古不朽的佛教经典，成为珍贵的佛教文化遗产。其中《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》和《中观广释》等是他的代表作，这些著作是指导格鲁派佛教的理论基础。<br/>　　四、公元1409年，他在西藏阐化王扎巴坚赞的支持下，在拉萨大昭寺发起藏传佛教史上前所未有的祈愿大法会，召集各教派僧众共同发宏愿振兴佛法。这个祈愿大法会，俗称传大召，流传至今，成为格鲁派的佛教盛会。<br/>　　五、他吸收众家之长，在噶当派的基础上，创立了格鲁派。该派兴戴黄帽为标志，故俗称黄教。这是西藏创立最晚，后来发展最快，势力最大的一个教派。<br/>　　六、公元1415年，应明成祖之召，他自己因故未能成行，派得意门徒释迦益西作为他的代表进京，朝礼皇帝，被封为“西天佛子大国师”。1421年，释迦益西再次赴京，被宣德皇帝加封为“大慈法王”。从此，格鲁派与明王朝建立了关系，得到了朝廷的支持。<br/>　　七、1409年春开始，他在今拉萨东达孜县境内创建了格鲁派第一座寺院——噶丹寺(甘丹寺)。1416～1419年，他的两位弟子分别在拉萨西郊和北郊兴建了哲蚌寺和色拉寺，形成格鲁派拉萨三大寺，加上后来第一世达赖格敦朱在日喀则创建的扎什伦布寺、仁钦宗哲坚赞修建的塔尔寺，嘉木样一世兴建的甘南拉卜楞寺，成为格鲁派著名六大丛林。随之黄教寺院遍及青藏、甘宁、内外蒙古、四川、云南各地。<br/>　　八、在宗喀巴的倡导下，格鲁派各寺院中设立了学府机构，名为扎仓。设置学制、教程、学位，选择教材，创立了一套符合格鲁派的学经和辩经考试制度。这种制度不断完善后，在各寺院中沿用为扎仓。设置学制、教程、学位，选择教材，创立了一套符合格鲁派的学经和辩经考试制度。这种制度不断完善后，在各寺院中沿用至今，为蒙、藏、土等民族培养了大量的佛教界人才。<br/>　　以此八大功德而在佛学界成为驰名中外的一代宗师，他被尊奉为“佛陀第二”。公元1419年农历十月二十五日清晨，在西藏甘丹寺圆寂，享年63岁，随后升入甘丹宫，化身为文殊心。<br/>　　宗喀巴的这种突出贡献，得到了各个教派的充分肯定。宁玛派称颂宗喀巴是莲花生的化身，宁玛派著名学者居米旁作赞说:“佛菩萨的终极理，缘起性空甚深义，造出正确可信论，除您之外还有谁？”第八世噶玛巴作赞说:“北方佛陀殊胜教，邪风侵扰衰败时，驱邪扶正宗喀巴”，“说空无敌宗喀巴”。在宗喀巴众弟子中，建寺兴教、著书立说、作国师法王者，在藏传佛教史上做出过特殊贡献的高足弟子，见于史书的就有一百零六人，普通僧俗弟子有数十万人。<br/>　　在每座格鲁派寺庙中都有用不同质料雕塑有头戴黄色通人冠(桃形僧帽)、身披桔黄色袈裟、两肩饰以“巴东”花卉、手结佛印、结跏趺坐的宗喀巴大师佛像。<br/>
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