裕陵的最高建筑物是明楼，在明楼下的方城前面，有一道拱券式的门洞叫古洞门。进 入古洞门，顺坡而下，要经过一条与地面成十一度角的甬道，它进深三十二米，宽四米，平整光滑，是入葬时移入棺木的引路；甬道尽头就是由九券四门组成的地宫。这座由一条墓道、四道石门和三个主要堂券组成的一个“主”字形的地下建筑，全部是无梁无柱的拱券结构。地宫进深五十四米，落空面积三百七十二平方米，所有券顶和四周石壁，满布着佛教题材的雕刻。它不仅是一座不可多得的石雕艺术宝库，又是一座庄严肃穆的地下佛堂。地宫头道石门前的门楼，是用整块青白石雕琢的，出檐瓦垄，兽吻横梁，都刻得十分精致。门楼上方的月光石半园形内，雕有佛像、执壶、孔雀翎、海螺等吉祥器物。在地宫的四道石门上，按照皇陵地宫石作的规制，浮雕着八尊菩萨的立像。八扇石门均选用高三米、宽一米半、厚十九厘米的整块青白石制成，每扇门近三吨重。由于设计的巧妙，门上安装了一根重一万多斤的方形整体铜管扇，使沉重的石门在开关时，运转的十分灵活自如。门上所雕刻的菩萨立像，身高一米五十许，各个都妆扮得异常优美。她们头顶莲花瓣佛冠，梳着高高的发髻，长发披在肩上，两耳佩环，袒胸露臂，下身着羊肠大裙。周身佩饰络饰垂珠菊花，肩披随风飞舞的长巾，双手掐西番莲，在莲花上承托着法器。她们赤着双脚，于芙蓉之上婷婷玉立，脉脉含情，既恬静又温纯，宛如游春的少女，十分动人。第一道石门，西扇雕刻着代表大力的大势至菩萨，右手持降魔杵能驱散邪恶，左手执法铃可传播法音；东扇雕刻着代表大智的文殊菩萨，右手持宝剑能断除烦恼，左手执经卷可使众生增长智慧。第二道石门，西扇雕刻着代表大愿的地藏王菩萨，右手执画绢，能满足众生无边之善愿；东扇雕刻着代表大悲的观世音菩萨，右手擎念珠，象征着佛诸无量。第三道石门，西扇雕刻着代表情德虚空的虚空藏菩萨，右手托月牙儿，象征着清凉；东扇雕刻着代表除去盖障的除盖障菩萨，右手擎太阳，象征着光明。第四道石门已被盗陵匪徒炸坏，经粘合修补后，陈放在金券内东、西两侧。西面是代表大行的普贤菩萨，右手执法杵，能降众妖魔鬼怪，成就一切善愿；东面是代表大富贵的慈氏菩萨，右手持法轮，象征着勇于进取，誓不退转。八尊菩萨均采用高浮雕的手法，肌体丰满，神态自若。背光处装饰着珠文、蔓草，四周边缘布以卷云纹。菩萨脚下，水波涟漪，芙蓉怒放，活灵活现，观之似有香气扑来。有这八尊端庄美貌、法力无边的菩萨护佑着宫门，真可使地宫中的亡灵安然自得地进入“极乐世界”了。
在地宫中，石门背后以及平水墙上的月光石内，都雕有“八宝”图案。门背后的顺序是：螺、轮、伞、结、盖、鱼、瓶、花。这八件佛前供器，藏文名为“八吉祥相”，也称做八宝，它象征着吉祥如意。具体解释是：螺称法螺，佛说具菩萨果、妙音吉祥之谓召唤天神；轮称法轮，佛说大法园转、万劫不息之谓誓不迫转；伞称宝伞，佛说张弛自如、曲覆众生之谓慈荫众生，盖称白盖，佛说偏覆三千、净一切药之谓庄严佛土；花称莲花，佛说出五浊世、无所染着之谓清净无染；瓶称宝瓶，佛说福智园满、具备无漏之谓甘露清凉；鱼称金鱼，佛说坚固活泼、解除坏劫之谓福德有余；结称盘长，佛说回环贯彻、一切通明之谓吉祥如意。八宝虽为佛前供品，因其寓意吉祥，所以在家俱、器皿、服饰上也广为应用。不过，一般习惯的排列顺序是：轮、螺、伞、盖、花、罐（瓶）、鱼、长（结）。
在地宫的第一道门洞券里，东、西两壁雕刻着四天王像，也称做四大金刚。“金刚”是梵文的意译，金中最刚之义，用以譬喻牢固、锐利、能摧毁一切的意思。如说般若为金刚，一般为“金刚力士”之略称。即执金刚杵（杵为古印度武器）守护佛法的二天神（俗称“哼哈二将”）。金刚塑像常安置于寺院山门左右，左称密执金刚，右称那罗延金刚。塑像多裸出全身，缠衣裳于腰部，怒目作勇猛之相。将四天王称为四大金刚是一种通俗叫法，《封神演义》中就用此说，其实天王与金刚在佛教词解里是两码事。古印度神话中说须弥山山腹中有欲界六天，其中第一天为四天王天。佛教也采用其说，四天王为释迦牟尼的外将，他们各居须弥山的一方，护持着东西南北各自天下，因称“护世四天王。”门洞西侧雕着两位天王，居北的是东方持国天王，名唤多罗吒，居于须弥山的黄金埵；为乐神领袖，故以琵琶为法器，护持着东方的国土；身穿白色，颜色于石雕上不显。居南的是南方增长天王，名叫毗（音皮）琉璃，身青色，住须弥山的琉璃埵，他能使人的善根增长，双手持宝剑为法器，护持着南方的国土。门洞东侧也相应雕刻两位天王，居南的是西方广目天王，名唤毗留博叉，身红色，居于须弥山的白银埵，为龙群的领袖，右手托宝塔、左手缠绕一水蛇为法器，护持着西方国土。居北的是北方多闻天王，名叫毗沙门，身绿色，住在须弥山的水晶埵、他的福德名闻四方，右手持伞，左手握吐宝银鼠为法器，护持着北方的国土。四位天王手持的法器，谐音吉祥之意。如：南方增长天王的宝剑舞动生“风”，东方持国天王的琵琶协音要“调”，北方多闻天王的宝伞遮风挡“雨”，西方广目天王手握水蛇降服归“顺”，这“风调雨顺”四个字，满足了人们追求美好生活的愿望。四天王身披甲胄，立眉张目，威风凛凛地守护着宫门，充当死后的封建帝王的御用奴仆。在第一道石门内的明堂券里，靠东西两壁，各停放着四个册宝座，上面原有八个个册宝箱，里面盛放着乾隆帝及后妃等人的香宝（印）、香册，已经全部被盗走。券顶雕刻的五方佛仍十分完好。
皇帝生前，追求的是至高无上的权势，死后则一心向往西方乐土，幻想在天堂求得永生。在裕陵地宫进深五米的穿堂券两侧，雕刻着巨幅的“五欲供”。在五组精工细琢的器座上，升起五朵莲花，花朵上面各托着明镜、琵琶、涂香、水果、天衣等五种器物，通过人体的五种感官表现出“五欲”来。眼睛从明镜里可以看到“色”，耳朵从琵琶上可以听到“声”，鼻子从涂香中可以闻到“香”，舌头从水果上可以尝到“味”，身体从天衣上可以有所“触”。概括起来十个字：眼、耳、鼻、舌、身，色、声、香、味、触。佛教称此五种感官所感受到的五欲为“五箭”，又称“华箭”，它能破坏人们种种善事而不得正果。五欲供正是告诫人们，只有禁止五欲，才能顺利地进入西天成佛。在穿堂券顶，还雕刻着排列成行、神态各异的二十四佛，周围装饰着法轮、火珠、宝杵、莲花，十分庄严、肃穆。
金券是地宫最后的堂券，是主要墓室。在室内宽达十二米的艾叶青石宝床上，原停放着六个棺椁，即乾隆帝与他的两个皇后、三个皇贵妃，现存四具。金券顶部刻有三大朵佛花，外层为二十四个花瓣，花心由梵文和佛像组成。佛花周围簇拥着珊瑚、火珠等吉祥器物。金券东西壁平水墙上，半园的月光石里，刻着佛像和八宝图案。平水墙下，所有围墙上都刻满了梵（古印度文）、番（藏文）两种文字的阴刻经咒。所刻的梵文经咒有白伞盖心咒、三字咒、金刚手心咒、六字大明咒等等，共六百四十七字；所刻番文均为梵文注音的经文，计有二万九千四百六十四字，可谓洋洋大观。这些阴刻经文编排严密，端庄整齐，刀法遒劲有力。金券宝床正中，停放着乾隆帝的棺柩。棺下有一口“金眼吉井”，相传这口井不管天气多旱，井水也不干涸，无论天气多涝，井水也不外流，所以披称为不竭不溢的金眼吉井。实际上这口井的井口直径只有十多公分，只是一个“穴”位，井中并没有水。其中曾随葬了一些乾隆皇帝生前喜爱的珍宝。
乾隆帝棺柩东侧为两位皇后的灵柩，西侧为三位皇贵妃的棺木。为什么在乾隆帝的四十一位后妃中，唯有这五位后妃与皇帝合葬在一座地宫中呢？首先的一个条件，她们都必
须死在皇帝之前；待到乾隆帝死时，金棺入了地宫，放置在宝床正中的穴位之上，棺木四角卡上雕花的龙山石，亦称卡棺石，方形，石上刻有云龙纹，一组四块，各卡棺木一角；一切停当之后，放下顶门的“自来石”，封闭四道石门，砌死金刚墙，填平墓道；地宫便永世也不再打开了。第二个条件，随葬的后妃必须是皇帝喜欢的；如果是皇帝不喜欢的后妃，尽管死的再早，也要另立陵寝，享受不到这一特殊的“思泽”。
1928年，军阀孙殿英动用了工兵，施放了炸药，将裕陵地宫第四道石门炸毁，劈棺扬尸，盗走了地宫金棺内随葬的全部珍宝。辉煌富丽、工艺卓绝的乾隆裕陵地宫，既是封建帝王骄奢淫逸生活的有力见证，更是闪烁着中国古代劳动人民智慧才能的璀璨明珠 
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发表于 2007-1-10 13:24:00
发表于 2007-1-10 22:36:00
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