九曲明珠[含1P]

穎太世澤

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九曲明珠

九曲明珠年画描述孔子率弟子周游列国，路遇采桑娘，警以前途险阻，于路过陈蔡之时，果座其言。孔子眼见列国争强夺弱，乱相毕生 ，乃隐归阙里，作春秋，而乱臣贼子惧。

《春秋》，又称《麟经》或《麟史》，儒家经典之一，是中国第一部编年体史书，记述自鲁隐公元年至鲁哀公十六年。

《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。

以下为字画内容：

九曲明珠

                              

昔孔夫子悲世道之不明， 代领众弟子周游列国， 教化人民， 明礼义廉耻之道 ，为人臣当忠， 为人子得孝， 到处发状先王之法。 路过陈蔡之间， 见一妇人在桑树之上， 孔夫子言曰：“南枝窈窕北枝长” 。妇人遂答曰：“夫子在陈必绝粮，九曲明珠穿不得，回来只得问娘行”。孔子到，在陈国果座其言，自此以后，孔夫子见列国争强夺弱，乱亡相继 ，人民愚顽太甚 ，不能教化 ，绝意隐归阙里， 一笔而成春秋， 乱臣贼子惧， 诗书论语而圣迹明 ，孔子在列国之时， 虽未显大， 此上天假我夫子作诗书传流后世， 自秦始皇以下， 圣迹日见昌大， 累朝加封， 为万世帝王之师。

宝珠穿蚁

正史不传，街头巷议，或为稗官野史。 有二则分别是宋、明皆言孔子穿珠的故事。据：

宋·赵次公曰：“小说载有以宝珠欲穿而不得，问之孔子，孔子教以涂脂于线，使蚁通焉。”

明 杨慎撰，今人 王大厚《升庵诗话新笺证》“九曲珠”条 小说云：孔子得九曲珠，欲穿不得，遇二女，教以涂脂于线，使蚁通焉。

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百度亦有「九曲珠」之解说，颇符年画题义，摘录如后：

有一次，孔子离开卫国，要到陈国去。在半路上，他看见两个女子在采桑。孔子一时兴起，就对两个女子吟了一句诗：“南桃窈窕花枝长”。 一个女子随口接道：“夫子游陈必绝粮，九曲明珠穿不得，归来问我采桑娘”。

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孔子到了陈国，不受欢迎。陈国和蔡国的大夫还派兵将孔子围困，并送去一颗九曲明珠让孔子用线穿过去，若果穿不过就不解除围困。孔子和他的弟子们无论怎么努力也不能将线穿进。情急之中，孔子忽然想到了那个采桑女的话，“九曲明珠穿不得，归来问我采桑娘。”说不定她们真能帮上忙呢。于是他就派了颜回和子贡返回来路，去向采桑女请教。

颜回和子贡到了女子家，其家人谎称女子外出了，并拿来一只瓜招待他们，聪明的子贡看出这是一个哑谜，他说：“瓜，子在内，女子肯定在家里”。 采桑女见他猜破自己的哑谜，才出来见客。采桑女对二人说：“要穿九曲明珠，可用一个办法，把蜜糖涂在明珠一端的珠孔旁边，然后将一只蚂蚁用线拴上，把它放到明珠的另一端的珠孔处，在蜜糖甜味的吸引下，蚂蚁就会顺着明珠的通道，爬到有蜜糖的那边。如果蚂蚁不肯钻，就用烟熏它”。

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孔子按照采桑女说的办法，果然将那颗九曲明珠穿上了线，得以从围困中脱身。后来人们就用这个典故形容遭到困厄，而最终得以解脱。

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华文正

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6 a; Y/ n  Y9 P( x8 G  d- \这个故事告诉后人一个道理：孔夫子一行人之所以受陈蔡断粮之苦、九曲穿珠之难，都是因为他老人家吃饱了撑的“嘴欠”！

夕照园主

华文正 发表于 2019-9-7 20:59
4 [7 g$ [7 p& K, M9 W8 M3 t1 ]0 E' D这个故事告诉后人一个道理：孔夫子一行人之所以受陈蔡断粮之苦、九曲穿珠之难，都是因为他老人家吃饱了撑的 ...

) }" I+ ~& o6 ?6 Q( g/ L. \4 g. Y华老啊，话可不能这么说，当年老夫子周游列国，到处说教，没人理睬。他老人家一生气，写了本《春秋》，各地的“乱臣贼子“们可是都“惧”了的呀！这“正能量”可是了不起啊。但您想想，要是放在今天，即使《春秋》再版，老夫子哪怕再写本《冬夏》，现代的乱臣贼子们还会“惧”吗？

华文正

夕照园主 发表于 2019-9-8 09:17
& V' }" L6 v! x华老啊，话可不能这么说，当年老夫子周游列国，到处说教，没人理睬。他老人家一生气，写了本《春秋》，各 ...

程老，您讲的是历史，我在上面的回复是开玩笑。
# C6 A8 G7 p3 g: `8 S' D7 A这个九曲明珠的故事原本就不见于正史，孔子和他的弟子对此事也没有记载，不过是个道听途说来的传说（与相声中孔子骗元宵将店家广告一字改十字是一个道理）罢了。它似乎只是为孔夫子困于陈蔡找了个近乎神话的理由，试想以春秋战国时的生产能力和工具能在珠子上打出九曲孔洞吗？就是放到今天也是个不小的课题。这类以孔子为主要人物的民间传说，不但不能影响文圣人的历史作用，反而使他的形象更加有血有肉，更接近一般百姓的生活和精神娱乐需要（比如当他老人家看到采桑美女时，小猫吃柿子般一语双关的孟浪举止，与人们印象中的酸秀才何异？）。
至于您谈到《春秋》对当时各地“乱臣贼子”的威慑作用，恐怕也是后人穿凿附会的一种美好愿望而已。如果没有历代封建统治者的力捧鼓吹，儒家学说将与诸子百家一样沉寂在历史长河里，孔仲尼先生很可能只落得个教师行业祖师爷的地位了。
+ P' E. m. C0 A/ e以上是我对《九曲明珠》故事一点并不成熟的看法，希望您和大家的指正！
正事谈过，本想就现实闲聊两句，还是算了，“嘴欠”的后果太严重了！
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穎太世澤

华文正 发表于 2019-9-7 20:59
# Q. L  \1 x* G) H5 o这个故事告诉后人一个道理：孔夫子一行人之所以受陈蔡断粮之苦、九曲穿珠之难，都是因为他老人家吃饱了撑的 ...

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野史如是说。后人想象力丰富啊！　这得怨阳货，孔夫子长的像阳货，阳虎一名货。春秋鲁人，季孙氏家臣。 阳虎曾未经打招呼，擅自带兵通过匡人之境去郑国，因而得罪了匡人。孔子周游列国至匡（即陈蔡）时，被匡人误为阳虎，“拘留五日”。后经人解救，孔子才得“释放”。这件事，孔子及其门徒一直耿耿于怀，所以正史上是有记录的。

时乖运舛，夫子走背运，躺着也中枪哟！

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华文正

穎太世澤 发表于 2019-9-8 17:29
5 T+ ]) x' \, ]" Q6 l% T# ?5 r: K野史如是说。后人想象力丰富啊！　这得怨阳货，孔夫子长的像阳货，阳虎一名货。春秋鲁人，季孙氏家臣。  ...

前一阵社会上为孔子的相貌争论不休……如此说来，孔夫子的真实相貌应当特点非常突出，才有被错认为阳货的乌龙事件发生。

华文正

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/ Z' g* U- h9 G7 c' v      孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之闲，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之闲，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

      子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”

+ j! L' l0 h5 S) @6 G5 ~2 A( c      孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
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' M. E  y1 y8 ?      子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
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      子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”

( W9 u* i6 a+ f' ]      于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
                                                                                                                              摘自：《史记·孔子世家》

) C+ r# i' T. R" w+ u/ [, k% Y: L; a译文：
       孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”
      子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”
8 _( x8 [" S6 G0 b      孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”
      子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”
      子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色！孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”
      于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。
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