关于旭华之阁，与大家提问

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因为西山森林公园的对外开放，让我们这些路过者可以在高处一睹旭华之阁的真容。无梁殿的巨大尺度和精美的琉璃作都让我叹为观止。与此同时，我正在读意大利城市与建筑理论家阿尔多罗西的城市建筑学。其对“纪念碑”---城市中与时间历史有关的遗留物的论述和定义深深吸引我。所以遂想发起一个关于，观察我们这个城市中那些已经丧失初始功能，却由于各种原因保存下来，并从某种程度上积极参与我们当下城市生活的老建筑，街区或者构筑物。旭华之阁，成为我第一个研究对象。
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我的观察研究不仅仅针对建筑物本身，同时也包括其所在区域的历史变革，以及周围人群在历史不同阶段与建筑物的互动。关于旭华之阁的来历以及较早历史，网上可以查到 日下旧闻考 中的记载一类比较多的信息。关于其毁坏过程，（多数记载只显示其毁于清末英法联军和八国联军之手。）却并没有过多解释。其所在区域历史各个阶段的风貌情况，也可以通过阅读 常林先生的 西山健锐营 一书 以及 紫禁城文库 一篇 朱如意先生 关于焚香寺和宝相寺历史变化研究的文章中 窥得一斑。近代，之大致知晓，其被围于空军某部大院的围墙内，周边应为现以拆迁完毕的南河滩村。猜测，南河滩村的地址即是原西山健锐营厢红旗营所在地。

近段时间找遍各种资料，无法获得更多信息，遂发帖想请教各位老师。论坛里有没有住在南河滩一代的老居民，甚至健锐营八旗兵勇的后裔。旭华之阁在历史上是如何和当地人发生关系的。因所获信息显示，历史上，宝相寺规制上为香山静宜园所辖。那在乾隆年间至1860年英法联军侵害之前，旭华之阁可是向普通百姓香众开放的寺院？清末民国至部队圈地之前，其状况又如何？可有当地群众使用殿宇建筑物？文革时期是否又遭破坏？至南河滩村整体拆迁之前，可有当地村民与殿宇发生什么样的互动关系呢？

黑龙

这个题目有难度，因为参考资料太少。
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1 [7 g7 c- p  V3 A; t! P# x) W2 B已知的，可能这个寺庙在清代也并不对外开放。。。。
西山这一带没有似乎真正意义的原住民非常少，更多的是军事营盘，金川俘虏。
旭华之阁最早的照片是1906年，片中宝相寺其他建筑全毁，旭华之阁的破损程度已经和今天的非常相近了。
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从时间角度看，西山一系列建筑都毁于八国联军火焚，但目前没有明确的文字记载。具体烧的范围有多大多少。

3 @+ b9 C0 T$ _0 g" m3 J1 t* M民国，被划归西山林场，归清华管理。很多当时的权贵学者去游玩过
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9 ^( J4 P- [3 c: Z. y! Z6 w  t* U建国后，被划归某部队。